“印度國父”甘地曾這樣說：“尊敬保護牛類是人類最崇高的行為，這種行為能使人超凡入聖，牛代表一切生物，牛是人民的母親，是慈愛的化身。”
衆所周知，印度人将牛封為“聖物”，并且極其崇拜牛和牛身上的一切。不過此癡迷非彼癡迷，在印度，牛的地位是比人還高的。
災荒時期的印度曾呈現過這樣的荒唐景象：餓得骨瘦如柴的人們無助地坐在路上等待死神的降臨，而那些雄壯的牛卻仍自在地在路上閑逛。除此以外，據說印度火車還曾被一隻路過的牛逼停過。
印度人對牛的崇拜遠不止表現在“禮讓行牛”上，不久前印度一名人民黨議員曾公布自己的“抗疫心得”，稱喝牛尿能有效抵禦新冠病毒，另外印度民間還有将死人埋進牛糞可以将其複活的說法，甚至印度某些地區還有專門的“潑糞節”。
估計除了印度人，絕大多數地球人都會覺得這些事迹很離譜吧，那麼印度人究竟為何會對牛癡迷到如此程度呢？
源于生活需求，主神濕婆的坐騎
印度人對牛的重視最早可從印度河文明中窺見端倪。而自吠陀時代起，随着古代印度社會的不斷發展，人們逐漸将日常生活中的牛視為聖物并加以崇拜，牛成為了财富的象征、神明的化身。
印度學者們認為，吠陀時代之是以善待牛，主要是因為當時的遊牧民生活極度依賴牛，牛能産奶能運輸能耕地，連糞便都能做燃料使用，擁有如此能力的牛幾乎是比人還要可靠的同伴。
長此以往，印度便有了牛成為了“聖物”，吠陀時期的印度教典籍還明确規定，禁止殺牛和禁食牛肉。
作為宗教國家的印度，國内超過百分之八十的人都信奉着印度教，而将牛視為“聖物”的做法是被寫進印度教的教義中的。
印度神話中，牛是主神濕婆的坐騎，也是神的使者，在他們看來，每頭牛的背上都乘坐着濕婆神，正在巡視着印度大地。印度教教義中将牛提升到了僅次于神的高度，信奉印度教的人認為，若想來世投個好胎，現世就必須善待牛。
時至今日，印度早已政教分離，但長久的宗教信仰已經深深刻入印度人的靈魂，他們對牛的崇敬也從古代被延續至今。
有人可能會好奇，牛活着的時候不能吃，那死了呢？答案是也不能。
據資料顯示，印度境内的老牛、病牛存活數量位居世界首位，印度是有專門場所收容老病牛的，甚至這些牛還有補貼。當牛死去以後，其屍體也會被拉去火化或者埋葬，仍然是不允許食用的。
不信科學信鬼神，一大文明古國的沒落
在印度的阿育吠陀醫學中，牛糞具有很高的抗菌性，不僅可以作為燃料使用，還是可食用的，有些醫療水準極低的地區還會将牛糞作為婦女分娩時的消毒劑。
就宗教信仰來講，牛作為神的使者，其身上的東西自然也都是“聖品”，不能吃牛肉，牛奶甚至牛糞、牛尿這些排洩物變成了印度人眼中的寶。
許多印度人認為牛尿可以延年益壽，消除病災，是以會日日飲牛尿，就算生病了都會期待靠牛尿治好自己。而印度人對牛糞的态度就更離譜了，在他們眼中牛糞不僅可以食用，還能塗抹在房屋内驅邪，人們如果在路上看見牛拉的糞便，還會上前徒手抹平成餅狀，以便曬幹備用。
前面也說過印度人有“潑糞節”、将死人埋進牛糞中的“複活儀式”，除此以外他們還有一種特殊飲品，是用牛奶、牛尿、牛糞、凝乳、酥油制成，據說有治百病的奇效。
印度還有企業專門把牛的排洩物做成藥品、牙膏、減肥産品售賣，而且這些産品還很受歡迎。然而事實上牛尿和牛糞并不具有什麼藥用價值，牛尿和其他生物的尿液一樣，就僅隻是生物體新陳代謝後産生的廢物而已，裡面的細菌、病蟲卵都是容易危害人體健康的有害物質。
最近印度又推出了牛糞晶片，據說能防輻射，引起了世界各國的關注，不過顯然這并不是什麼好産品，否則現在我們手中的手機可能已經“有味道”了。
牛糞在印度唯一比較正常的作用可能就是作燃料了吧，然而用牛糞做燃料是會産生空氣污染的，而印度人還喜歡把牛糞放在室内燃燒，這就導緻許多印度人的壽命大大縮短。不過印度人顯然不認為牛糞會産生對人體有害的物質，依然延續着原來的習慣。
2014年4月印度麥德亞邦斥巨資為兩頭牛舉辦了盛大的婚禮，以期未來此地可以風調雨順，年年豐收。很難相信這是在21世紀會發生的事，比起科學，印度人顯然更相信鬼神之說。
同為曾經的四大文明古國，中國的科技、文化早已領先印度一大截。取其精華，去其糟粕是曆史發展的必要步驟，中國已經是世界強國，印度卻仍以封建、落後的形象示人，印度政府甚至為了利益還固化了國民對鬼神的信仰，實在令人歎息。
人命低賤不如牛，信奉神牛卻漠視人命
印度教徒為了表達對牛的敬意，不僅會将牛列于宗教場所加以朝拜，每年還會舉行盛大的敬牛節，節日期間人們會将用樹葉和鮮花制作的花環套在牛的脖子上，并将牛角塗成各種顔色然後挂上椰果和甜餅，再向牛身上灑“聖水”，最後在牛面前伏地膜拜。
甚至在印度的全民選舉中，宣傳單都會将母牛和牛犢印在宣傳單上作為标志，以便不識字的群眾投票。可以說，牛已經成為了印度的國家标志了。
然而，同“神牛”形成鮮明對比的卻是印度對人權，尤其是對婦女的态度。
前不久印度又出了幾個新聞，先是5月一名十三歲少女被人擄走，在被囚禁的三天内遭到四名男子強奸，而後她好不容易逃離毒手，滿懷希望前往警局報案，竟然又遭警員強奸。
6月又有一對母女晚間等待公共汽車時被人騙上汽車，結果母女二人被車主及其同夥輪奸，值得一提的是，遭到強奸的小女孩年僅6歲。這樣驚人的案發頻率足以證明印度女性過得有多麼水深火熱，對比印度人對牛的崇敬，簡直諷刺至極。
印度電影《護墊俠》中向人們呈現了印度女性在社會、生活中因生理問題而遭受的各種不公待遇。在印度，生理期的女性被視為不潔甚至有傷風化，甚至女性也因為自己所處的環境影響而對自己生理期産生一種莫名的羞恥感。影片中女主說過這樣一句話：“對女人來說恥辱才是最大的疾病。”可見女性在印度的地位如何。
有意思的是，印度教内女性的地位和現實中印度女性的地位其實是截然相反的。印度教三大教派之一的薩克蒂教派便是一個完全的女神崇拜的獨立教派，放眼世界，讓女神處于唯一統治地位的教派也是屈指可數。
撇開現實不說，就從印度宗教文獻、文學作品來看，女性地位并不低，比如我們熟知的印度作家泰戈爾就說過：“物質文明的發達使人、特别使男性陷入了權欲的陷阱，而女性由于其天然所處地位的特質，成為平衡男性文明的力量。她們是人的本性與泛自然神的紐帶，成為神的展現者。”一邊崇拜女神，一邊歧視現實中的女性，印度對這兩者的差别對待着實令人費解。
抗疫有“奇招”，印度何時能進步
另一方面，面對新冠，印度幾乎已經是“擺爛”的狀态了。想當初新冠剛開始在印度橫行時，從政府到民間的抗疫行動似乎就已經走向了歧途。抗疫不聽專家建議，政府帶頭用如喝牛尿、塗抹牛糞之類的“偏方”預防、治療新冠，甚至放寬防疫措施，印度幾乎已經回歸了過去沒有疫情時的正常生活。
不出所料，擺爛後的印度屍橫遍野，新冠病毒如“野火”一般在印度不停蔓延，世衛組織稱印度疫情或将成為一顆“定時炸彈”，并危害全世界。
印度癡迷牛糞牛尿從另一個角度來講也算是保護了印度的自然環境，然而印度的牛實在是太多了，數目高居世界第一，而且這些牛還殺不得賣不得，牛尿牛屎這些也就本地人會購買，對印度經濟沒有任何實際性幫助。
相反，印度人不僅給牛提供食物，還會給牛養老，結果倒過來給自己造成了經濟負擔。但宗教思想在印度已經根深蒂固，加上印度政府的支援，印度的牛和人幾乎已經成為共生關系，牛是連接配接人、神的紐帶，基于這層關系，牛在印度的地位恐将繼續長久地延續下去。