魯迅先生在《風筝》一文中寫道：“遊戲是兒童正當的行為，玩具是兒童的天使。”兒童喜歡遊戲，也喜歡玩具，在遊戲中成長，在玩玩具的時候獲得心智的開發。于是，有市場就會有發明和生産。玩具經曆了很多的進化，成了今天工業批量生産的樣子。一些人看到孩童玩具的時候，竟然不知道玩具的名稱，也不知道怎麼玩。那麼，玩具進化真的是好的嗎？
未必。據說玩具和遊戲一樣，随着各民族文化發展而産生，從原始社會流傳至今，正如中央美術學院陳绶祥先生指出的那樣：“玩具是民族文化創造物中風格最突出最統一最恒穩的品類。”孩童的成長離不開玩具，而玩具的生産也一直伴随着孩童的成長。時至今日，許多相對富裕的家長隻是顧着花錢給孩子買玩具，卻不免盲目跟風，有時為了“獎勵成績”、“開發智力”，但很少人真正去了解玩具内在意義，而玩具生産商中也缺乏創意導向型的企業，即使有的經濟效益不錯，也往往隻是一個出口需要或根本就是加工承攬而已，沒什麼創意。
《簡明大不列颠百科全書》中有一句話“工業化的壓力使得許多民族傳統玩具迅速消失。”尤其是外國文化的入侵，讓傳統玩具生産廠商面臨破産的境地。很典型的例子就是外國玩具迅速占領國内市場，洋娃娃代替了不倒翁，變形金剛代替了九連環，仿真槍械代替了彈弓，電動玩具車代替了陀螺和玻璃球，似乎驗證着一場玩具革命的成功，也驗證着外來文化入侵的成功。無怪乎有陳绶祥慨歎“對于民族文化的破壞是當今世界上最嚴重的污染之一。在此影響下，玩具已被當成一種唯利是圖的商品而大受青睐。那種以單靠新奇的感受就可獲得孩子們的想法，實際上正在失掉人類的孩子。那種以現代玩具來取代民族傳統玩具，以冷漠的材料，機械的制作和功能的運動來取代親和的材料、精心的制作和天真的參與的做法，是人類面臨的危機之一。大人們發瘋似的花億萬美元去收藏名畫與各種人類創造的珍品，孩子們卻發瘋似的花大人們的錢去獲得那種冷漠而單調的商品，這實在令人擔心得很！”
玩具的功能越完備，越不能激發孩子探索的能力，反而會把孩子一些固有的探索能力固化在玩具裡，讓他們“坐享其成”。也就是說，在玩具制造行業裡，并不是愈有創意制作愈精良就愈有價值，貧乏的玩具環境有時反而會激發人的創造力。不倒翁的玩法讓孩子獲得抓物的距離感，九連環讓他們獲得了智力的提升，彈弓讓他們獲得平衡能力，而陀螺讓他們獲得健身的效果，還能有效掌握方向，獲得方向感的定位，玻璃球的各種玩法讓他們樂此不疲。與此相反，外國玩具大多功能完備，為孩子想得太多，把孩子們需要的功能全都集合到玩具内部，沒有激發孩子的探索能力，隻是讓他們玩，加上聲光電效果就可以賣大價錢，卻失掉了淳樸和天真，也失掉了探索性玩法。
其他民族玩具也有不少，像《玩具總動員》裡面的“蛋頭先生”、“綠色玩具兵”、“牧羊女”、“拼字圖版”等都是比較傳統的玩具，不過，現在也早就被智能化玩具所代替。給孩子傳統的甚至簡陋的玩具并不是限制他們發展的自由，也不是故意省錢，而是要激發他們内在的創造力。
玩具就是一面鏡子，可以映照孩子的内心。就像深層心理學說的那樣，他人是自己的鏡子，你對待他人什麼樣，就相當于你對待自己什麼樣。人們并不能完全認識别人，隻能認識别人的一些方面，甚至這一些方面也不是很真實的，存在着人為建構的可能，也存在着人們自以為是的成分。絕大多數時候，人們對他人的認識都是自我内心的映照，而不一定是他人真實的情況。母親覺得的自己冷，就認為孩子也冷，丈夫也冷，其實可能是她自己發燒了，抑或是她自己覺得冷，而她兒子和丈夫并不覺得冷，隻是成了婦女内心的映照而已。孩子對待寵物也是如此，自己餓了就給寵物吃的，自己冷了就給寵物添加衣服，其實寵物并不一定餓，也不一定冷，隻是成了孩子内心的映照。孩子對待玩具也是如此，會對玩具進行一定的主觀關照，玩玩具的過程就是心智成熟的過程，當然可以不斷探索玩具的各種玩法。玩具簡單就比較好，可以讓孩子輕松超越玩具的玩法，自己創造一些玩法，比如玻璃球的玩法等，要是玩具功能齊備，給孩子提供了他們所能想到的各種功能，那麼，就不是孩子玩玩具了，而是玩具在玩孩子。就好像網絡遊戲一樣，剛開始是人們在玩遊戲，沉迷進去之後就成了遊戲玩人了。
應該警惕玩具的進化，越是功能多的玩具，越是現代化的玩具就越要當心，以免孩子沉迷進去，被玩具所玩弄。典型的一個案例就是玩手機，很難說是孩子在玩手機，應該是手機在玩孩子還差不多……