▲點擊綠色音頻聆聽音樂
雅室，收風雅于一室。
中國人對風雅，有着近乎于執著的追求。
自古文人皆風雅，這是一種由内而外的氣質，是不止于自身，而涉及周圍的氣場。
是以，風雅之人的屋子，自然也要是風雅的。
所謂雅室，重在“雅”。
雅由心生，雅人才能置雅室。故雅室的關鍵不在屋子大小，而在居住之人的情操。
“室雅何須大，花香不在多。”鄭闆橋的這句話，正提點了雅室的精髓所在。
即便是一間小小的房間，藏不下許多名貴之物，但隻要有一個散發着香氣的靈魂坐鎮，那也是風雅的。
真正風雅的人，何曾對屋室有過多的要求？
劉禹錫的一間陋室，因為他的“惟吾德馨”，也能名傳千古。
杜甫的一間草堂，因為他的家國情懷，如今又是多少文士的朝聖之所？
雅，源于人，而非地方。雅室，不是等到功成名就、富可敵國時才能建造的宮殿，而是一方随處可見的小屋，放置自己的雅趣。
“餘嘗淨一室，置一幾，陳幾種快意書，放一本舊法帖；古鼎焚香，素麈揮塵，意思小倦，暫休竹榻。饷時而起，則啜苦茗，信手寫漢書幾行，随意觀古畫數幅。心目間，覺灑灑靈空，面上俗塵，當亦撲去三寸。”
陳繼儒描寫下的這個房間，其實陳設寥寥，都是如今信手可得之物。既然是簡單之物，又為何能成為雅室？蓋因主人雅也。
焚香、臨帖、寫書、觀畫，這些所有人都能做到的事情，放在雅人這裡，自也有一番不同的風雅藏在其中。
故，諸般雅室，雅不在書籍架設，在人，在一個真正的雅人坐鎮其中。
孔子說：“與良友交，如入幽蘭之室。”
與雅人相處，嗅得幽蘭香氣。即便身邊無人，隻一雅人獨處室内，那室内氣息也是雅緻的。恰如蘭花之氣，不為人而香，隻因自己的氣質而芬芳。
唯有雅士，方能得雅室。
雅室中的陳設不必多麼高貴，即便隻是些尋常之物，也能擺出風流之氣。
這等風流，不是經過刻意雕琢的，恰恰是那種不經意間流露出的真性情，才是真正的雅士之情。
若是心中無雅，那便是購得千年古物擺滿一屋，又何以稱為“雅”？
人生在世，求的是一口精氣神，是文化的底蘊。隻有底蘊深厚的人，才能稱為真正的雅士。
真正的雅士，一舉手一投足，無處不是雅的。雅士的屋子，自然也是其真性情的流露，流露出的是滿滿的雅緻之氣。
雅室有雅用，那是雅士的心靈淨土、私人的安享之地。其中所藏的，固然是有中外名著、古今傳奇，但更多的，是雅士的情趣。
寄情于物，是自古文人雅士的通病。也許是一支筆、也許是一對鎮紙、也許是一個擺件……
無論是什麼，總要有一件值得寄情的物件，總要有一段被藏起來的意趣。
為人雅緻，是以置屋雅室。中國人的骨子裡，對雅室曆來有着極深的情懷，但雅室，終究是隻屬于少數人的珍寶。
其實，即便一時難以布置出雅室，也不必着急。就如前面所說的，所謂雅室，是因人而雅。
想要布置出一間自己的雅室，不妨先試着提升自己的修為。讓自己成為一個真正的雅人，如此，何慮雅室不在？
換言之，隻要修為到了，雅室自然而來，又何須為此發愁？
說白了，雅室不過是文雅之人的外在表現之一罷了。人不文雅，自然室也就不是雅室了。
雅室之是以雅，是因為布置雅室之人，經過了千般萬次的修煉，讓自己從内而外雅了起來。
求雅室，不如求自己。求自己多讀書、多吟詩，多知雅趣、多養情趣。
雅室就如同一個頗有性格的美妙女子，她不為了尋常金銀而動。有些人為了一睹天顔而扔下重金，最終的得到的不過是東施效颦罷了。
有些人卻不同，他從未努力追求過她，隻是因為自身的修為越發深厚，自然而然俘獲了她。
雅室便是如此，它不會向着自己不喜歡的人開放，但面對着自己看上的人，它的出現幾乎是沒有門檻的。
尋一室以做雅室，這是一件令人向往的事。其中的過程，說難不難、說易不易，畢竟修為，不是那麼簡單可以定義的。
是以，若真有心為自己置一間雅室，那不妨行動起來，先讓自己變成一位雅人。
｜說明｜本文已經東方生活美學授權，首圖來源于網絡，其他圖片攝影作者“清可QINCO”，版權歸原作者，僅限交流學習不做商用。
或許您會喜歡：
轉發就是最大的支援！