文 | 英沙
成吉思汗是開悟了的。
1220年的某天，燕京城内，全真教掌門長春真人丘處機突然仰天長嘯一聲說，大汗要召見我了！他徐徐展開手中的金字诏書，遙遙地指了指西邊道，我們要追随大汗的腳步而去。然後，他帶領着座下最貼心的18個弟子跋山涉水，披風戴雪，馬步兼程，走了三萬多裡路，兩年之後，在阿富汗境内興都庫什山北麓下的蒙軍大營，面見了成吉思汗。“五月天山雪，無花隻有寒，”當丘真人拄着木杖走進成吉思汗的大營時，雪花如拳，大朵大朵地從天而降，地上的雪積得老厚，張目四望，仍舊是一片冰天雪地。
大汗要見丘真人，可不是一天兩天了。他曾三次派最親信的人，帶最好的禮物，言辭懇切地延請丘處機，贊揚丘真人有古君子高士的風格和雅操，希望丘先生能以憂國憂民為己任，或者提供一些延年保身的方法。前兩次沒有成功，第三次終于打動了丘翁。
這一年，丘處機74歲，成吉思汗61歲。
中國道家從古至今，都帶着十分神秘的色彩，道教的先師們往往都身懷絕技，能文能武，其中不乏承繼了先秦時代帝王之術的高明者。丘真人悟道十數年，閱盡了人世滄桑和風雲變幻，他如同一個絕世的棋手，左右手互搏谙習，練就了總攬大局的獨到眼光和明察秋毫的胸有成竹。
成吉思汗見到丘翁非常高興，口稱神仙，求賢若渴的心境溢于言表。他表面上請丘處機講長生之道，實則是求教安邦定國的大計；他深知，偌大的江山要整頓治理，文治武功，非國師聖手不能行之，他要找到那個能為他當家的能人。
那時燈光搖曳，爐火熊熊。成吉思汗鮮衣銀甲，不怒自威，帶着縱橫四海之豪氣；丘處機羽扇綸巾，風神疏朗，卻有尚父輔周之神采。兩人促膝而談，氣場十足，十數步之内，無人敢近。整個大帳中隻有耶律楚材侍候在側。這正是文武一相逢，英雄惜英雄。兩人談得投機處，不覺互相稱道，談得開心處，時而撫掌大笑。
燈下，大汗移前拉住丘翁的手問道，真人此次遠來，給朕帶來了什麼長生不老的藥啊？丘真人答，長生不老的藥沒有，中和與養生之術倒是可以為大汗說道說道。大汗說，願聞其詳。
丘翁道，大汗哪，您知道什麼是龍嗎？
不知道。
丘翁說：所謂龍者，必非池中之物。龍之起，可興于點滴之露水，可興于浮瓢之缸桶，可興于大澤之汪洋。龍之起，光有水還不行，它還要騰密雲、駕祥霧，方能扶搖直上，傲視天下。龍興之時，要動陸離兇光，漲四面谲波，降八方滂沱，人間惡風狂虐，江河洶茫倒卷，世上生靈塗炭，死者、傷者、逃者無計其數。
我從遙遠的中原來，一路上翻山越嶺，經過無數大江大河、沙漠戈壁、湖泊雪原，看到那天上風起雲湧，無數的亂雲飛渡，唯有這一片崇山峻嶺的上空，有五彩的祥雲攏聚。所謂山河壯麗終須有主，您才是我們心中熱望的真命天子、北地蛟龍啊。
大汗哼道，馬屁話少說，說重點。
丘翁道，不知大汗可否知道《易經》？
不知，您繼續。
丘翁于是口若懸河，娓娓道來：
易者，最初出自河圖洛書，文王幽而演八卦，自始彙易而成一代國書。所謂萬變不離其宗，其六十四卦象，推演集聚了天下所有家國之事的種種形态變化，萬國興衰，萬物榮枯，皆出于此。易之外在，恰應了那句話：世之潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。
易之道，意味着變易、變通，如世易時移，星河輪轉，是以百事萬物不會廢止；易之廣大，無所不包，世上隻有真正守靜之人，才能見微而知著，察看到其中的盈虧虛實。智者援用易經，推天道以明人事，使事情有條理而不混亂，人物保安順而不亡失，事态處平安而不危險。
易經當中，乾卦的六爻，對應着龍的六種形态；初起之時，羽翼未豐，應韬光養晦，伺機而動；條件漸足，展露頭角，可以開始尋求發展之路，但仍然要兢兢業業，自強不息。本領漸長，上天入地，都沒有危險，可以大展拳腳了。到了祥龍飛天之時，大虬伸展自如，四海任你遨遊。此時是最興盛時，如同日上中天，開始向午後走，月亮豐滿，漸漸虧缺變成下弦，是以要加倍小心，務持盈守成。
道家講究精神超脫，安時處順，無為而治，以柔克剛，以靜制動。所謂修身齊家治國平天下，人生的走向與國家的創興，其道理與龍興之理是一樣一樣的。君子效法天道，奮發圖強，自強不息，這是對的。謀劃天下者，如火中取栗，應分緩急，徐徐而圖之，究天人之際，明修身之道，求天下為公，最終實作和諧的治世。
革故鼎新，是世間至理。昔啟、纣無道，天下共伐之，除暴以安良，湯、武革命始成，天下歸心。大汗興義兵平天下，匡世救民，就是順乎天理，衆望所歸。萬事開頭難，收尾也難。從一定意義上說，成功也是一種陷阱，當事業處于巅峰時，應當持惕以戒，治安而不忘亂亡，則可保長治久安。
好生惡殺是天道所在，愚以為，應該愛惜百姓生命。古語說殺人誅心，收複人心不能用殺戮，殺的人多，未必就是英雄啊。戰火燒了約莫有十餘年了吧，戰亂各地，已經十室九空。亂兵之中，我眼見生靈伏屍路邊，逃亡者衆，内心傷痛難忍。人民飽經喪亂、流離之苦，戰亂日久，國家和人民都需要休養生息。
治國之理，應該行王道，而非霸道。大勢已成，隻宜行其仁，修其道，興其利，除其弊，不能亂了禮義之分，而幹禽獸之事。要尊時守位，知常達變，以文化人，以惠安民，總之一句話，就是兼仁愛、重民本、守誠信、崇正義。軍事上偃武休兵，保境安民，外交上協和萬邦，禮尚往來，信仰上百教俱興，崇民重道，品德上修己安人，匡濟天下，人倫上同胞物與，和諧共榮，進而達到小康之世，大同世界的社會理想。
大汗道，你的話我聽懂了，無非是讓我少殺人，采取懷柔政策。
丘翁道，大汗，上天亦有好生之德。養生的辦法沒有别的，當外修陰德，内固精神。要清心寡欲，廣播仁義，積善修福，這樣才能延年益壽。陛下正值盛年，來日方長，一定要少征伐，禁屠戮，多招安，多安撫。中原地大物博，自古以來為兵家必争之地，此處人才濟濟，糧草兵馬皆可用，宜用心經營，定可成就霸業。要使四方歸順，遠近徕服，須用真心啊。
大汗聞之頻頻點頭。
丘翁道，古人雲，上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之。貧道鬥膽向大汗進言，林林總總，語無倫次，冒犯之處，還請陛下恕貧道無罪。
大汗說，神仙，你的教誨我知道了。我這裡的事還得辦完，不能半途而廢啊，你回去吧。
二人談話畢，不覺東方已現淡白。
不久，丘處機辭行回國，成吉思汗訓示文武百官，備齊美酒佳肴、珍奇鮮果，在城外數十裡，夾道為之送行。大汗依依難舍，送了又送，直到峰回路轉不見君，雪上空留馬行處。丘處機回到燕京，駐太極宮尊為“大宗師”，被人們稱之為“帝者之尊師，天下之教父”，受命掌管天下道門。
丘處機以超常的見識和巨大的人格魅力，感動成吉思汗，止殺救民，積下了無量功德。成吉思汗屬馬，丘處機屬龍，史稱二人夜談為“龍馬相會”，丘翁直谏事被稱為“一言止殺”。
丘真人離開後，成吉思汗開始反思以往的所作所為，重新思考蒙古帝國的未來。丘處機的逆耳忠言，時時回蕩在成吉思汗的耳邊。他召集太子和其他蒙古貴族，要他們按丘處機的話去做，又派人将仁愛孝道的主張遍谕各地。特别是在後期，成吉思汗統治中原的政策有所和緩，對中原各地的一些武裝反抗，成吉思汗改鎮壓為招安。這些變化與成吉思汗接受丘真人的勸告有一定關系。
同年，丘處機奉旨釋放淪為奴隸的漢人和女真人三萬餘人，并解救了大批漢族學者。針對各宗教間的互相排斥争鬥，丘處機主張宗教平等相通互融，經他左右斡旋，各教和睦相處、各自發展。自此，全真教在大元全境盛極一時。此後，丘處機仍然不斷勸告蒙元将帥，減少對百姓的傷害，倡行救濟貧困、濟世安民，為恢複和發展中原地區社會經濟、安定社會秩序做出了貢獻。
丘處機此人，後世高僧姚廣孝或可比拟。從公開的陽壽看，姚國師比丘神仙多活了五年，丘終年八十，姚八十五。有一種說法是，丘、姚都沒有死，而是避世閉關隐居了。二人如同兩個為了任務而回溯到曆史中的穿越者，一旦完成使命，立刻不知所蹤。
有一點令成吉思汗失望的是，丘處機并不是那個他要尋找的，能幫他安邦治國，安定天下之人；丘真人一直處江湖之遠，散漫有餘而經略不足，這是肯定的。
那個能夠幫他的人，在哪兒呢？