非叙事詩的機會叙事
——讀李銑詩集《赴遠方的遠》
◎凸凹
李銑的詩寫曆程、詩學追求與詩歌本相，我是熟悉的。讀《赴遠方的遠》，總的感覺是，雖然每首詩依然操持了既有的短制路線，但其呈現的三觀格局、思想深度、詩歌水準，卻較以前結集的作品，有了新的墾拓與滋補。它不是一本叙事詩集，内中也沒有哪怕一首可納入叙事詩的嚴苛考量譜系。但這本非叙事詩集，卻又一直都在叙事，從頭至尾都在叙事。故事主角為“我”，次角為“你”和“她”，再次為“他”和有名有姓者；事件與情節似有似無，若隐若現，不像小說、散文那般細密和完整；或碎片紀事，或即興感事。總之，一路事象不斷，叙事不斷。作者的身展現場、精神現場和詩歌現場，與時間、空間、人物、事件等一一對位，互相作用、反應與生發。
作者在用詩的非叙事章程與言路，叙什麼事呢？第一部分“栀子花開”叙的是愛情、親情等方面的事，第二部分“詩與遠方”叙的是作者行走祖國大地和旅行域外城邦的事。對其他所有方面的叙事，則讓其安身在第三部分“何處安身”中。
上述叙事中，更多地穿插了愛之事。我注意到，詩中，作者用衆多的同一時空和不同時空的愛，實作了愛的專一。窸窸款步在詩中的“愛”字，達73處之多，而愛的同義詞“陽光”，則達37處之多。并且，人世間沒有什麼困惑、煩惱和問題，是愛和陽光不能解決的。在愛的區塊，作者還數次寫到了兩位住在雲端的親人：慈祥的祖母，博學的父親。不少詩人都是組合漢字、玩詞語的高手，句子驚豔，詩歌漂亮，偏是讓讀者看不見心跳，摸不到溫度。在李銑這裡不存在這一問題，不僅是他的詩歌裡長着深情，甚至詩歌就直接長在他的深情裡。
李銑《赴遠方的遠》
除了愛之事，作者還喜歡穿插植物事、寺院事和季候事。
桐花、構樹、辛夷花、矢車菊、菩提、榆樹、椴樹和榛子樹……都能在他的詩歌土壤裡找到自己的位置與臉面。正是這些郁郁蔥蔥、頑強生長的植物，為他的詩歌提供了花園、森林和大自然的水分，讓他的詩歌有了與大地産生緊密聯系的路徑與根須。從他将首輯命名“栀子花開”即可看出，他對植物的念經有多麼偏執與傾斜。
作者還多次寫到了寺廟、寺院、鐘聲，甚至教堂，這讓我看見了他在他的詩歌中下着雪，下着安靜、清潔、禅意、慈悲、博愛和終極關懷的雪。
連生命、萬物都是季候出來的，詩歌哪能脫離季候的釀造與深窖？作者以自己的結句方式、換氣方式，做着打通曆史、現實和未來關節的事。給時間寫史是神的事，但通神的詩人，是有權用一冊詩集著出自己的時間史的。
通讀《赴遠方的遠》，我們會發現，作者總是不遺餘力在文字裡制造事端與機會，讓思的表達與詩的表達迎面相遇。所謂事端，就是能從作者遠去的塵封往事中喚回來的動詞化的記憶。所謂機會，有三層意思，一指具有時間性的有利形勢，二指出現了新的選擇，三指關鍵和要害之處。
接下來，我們來看看作者是怎樣用非叙事詩，制造事端與機會，來實作他的詩事的。
首先是因靈光一閃，詩歌來了，就給了叙事一個機會。正是看不見的機會，給了事件看得見的光，讓叙事得以成形、上道。如果作者一開始就想到叙事，卻又遲遲感受不到叙事裡的詩，他一定不會動筆，動了也會擱筆。即便是命題寫作，也是發現了可能的詩，才敢下筆，進而在寫作過程中，追蹤和捕捉到詩。一句話，是詩給了叙事以機會，使記憶叙事成為機會叙事。
寫到最後，似明白了書名《赴遠方的遠》的樸素旨趣。李銑是在用詩歌去抵達他詩歌的遠方，并在這一行動中去抵達他探索世界、關夫妻類的遠方。可是，遠方那麼遠，怎樣赴呢？“鐘聲敲響……我的自燃，像鑽木取火照亮自我/還想照亮一米之内”（《一米之内》）。原來，他是用一個又一個的“一米之内”在赴。顯然，那是一個靠譜的、可堪赴往的遠方。
編輯 李潔