我覺得這個問題要理性看待，說田楷不好的人分為幾種類型吧。大家覺得哪一種偏多呢？
第一種類型，噴子型
這種類型的人有一些書法基礎，但是不紮實，也具備一定的審美感和藝術化角度。但是他們過多的時間都放在了評論别人的書法上，而且還是跟風式的評價。别人說好他們也說好，别人說不好，他們也會大肆批評甚至謾罵，這類人每個時代都存在，不必奇怪。
第二種類型，側重理論型人和部分書法從業者
側重理論型的人具備良好的藝術理論和文化理論知識，他們對古代書畫藝術甚至是西方美學藝術都有着大量的研究，他們的品評是從藝術角度出發，并非實用性出發。田楷的實用性是毋庸置疑的，尤其是教育領域，影響範圍比較廣。
側重藝術理論的人也具備一定的書法基礎，但是他們的書法基礎是服務理論的，評價客觀成分還是比較大的，畢竟是有理有據。
還有一些比如書法老師，他們因為受到碑學或者篆書的影響，藝術欣賞能力也是比較高的，自然也不會特别待見田楷。當然書法藝術水準的高低不能以楷書的好壞為标準，因為書法藝術是系統學科，不是楷書好壞可以代表的，隻能是參考條件之一而已。
第三種類型，高深的書法大家
這類人基本很少評論别人的書法，基本都是看，做個心理有數而已。實在看不下去的話，會有幾個字的點評，而且一定點評到位，擊中要害，隻是沒有幾個人可以看懂而已。
另外畢竟都是圈内人，他們不會互相指責缺陷的，畢竟書法文化藝術是有内涵作為依托的。反倒是某兄弟不知為何目的指出和批評别人的書法為醜書，大肆宣揚。不知為何，我也不了解。還有千萬别反問對方有本事你也寫一個看看，超過二田再說，這話對噴子管用，對練書法的專家可不靈，楷書寫得好的大有人在，水準超過他們的更不在少數，我自己親眼見過一個29歲的姑娘楷書歐體，水準不低于他們兄弟，并且還多了少許古味。
二田的書法能像古人書法一樣流傳下去嗎？
我個人覺得不能流傳，即使是當代這麼多書法家，也不一定有誰可以流傳下來。一個人的書法能否流傳，要具備以下認可度，才有可能流傳。
社會影響力
關于書法家的社會影響力，我們可以舉一些古人的例子，比如王羲之家族，是東晉的四大門閥之一，社會影響力不用多說。唐楷先驅者歐陽詢，虞世南，顔真卿，褚遂良哪一位不是達官貴人？宋元明清的有名書家也都大部分是官員。平頭百姓不是沒有高手，而是你沒機會得到展現。二二田兩位老師在社會上的地位相對比較尴尬，鐘情書法教育的人群對他們崇拜萬分，這是應該的，也是沒錯的。但是另一面主張創新的藝術派卻并沒有将二個人放在眼裡，把二田的書法形容為印刷體，不具備藝術特色。是以從影響力來說，可有也可無。至于以後，就要看書法藝術偏重什麼了，偏重教育的話，他們的影響力也會随之而起，偏重藝術的話，恐怕永無出頭之日。
對書學藝術的貢獻
一個合格的書法家是必須對書學有曆史貢獻的，二田在書法教育的路上有一定的貢獻，歐體推廣上也有一定的貢獻（我們平時使用的書法楷書的标準教材和歐體書法的推廣方面，二人均有一定貢獻，這是不能抹殺的）。但是貢獻程度還達不到藝術貢獻的程度。比如王羲之顔真卿這樣的大家，他們對書學及後世理論的貢獻是我們所不及的。他們的書法能夠流傳也是理所應當了。
創新意識
要說創新意識，這一點二田幾乎沒有，其他當代書法家能達到這一點的也是微乎其微（是以也不必就這個問題貶低他們二人，所有的書法家都差不多）。張芝，鐘繇，王羲之，王獻之，張旭，楷書四大家及宋四家他們的作品之是以能夠廣泛流傳和被接納，與創新是絕對分不開的。沒有他們創新的理論，技法和創作方法，哪裡來的後世書法藝術百家争鳴？關于創新意識，也是當代書法家和愛好者應該思考的問題，不能被傳統法則禁锢雙手，在基本法度的架構下抛開原帖，進行具有個性精神的創作勢在必行。
個人胸懷的通達
這個是書法家最重要的硬名額了，胸懷可以通達創作之路。古人正是因為在儒釋道哲學觀點的熏陶下才能更好的擁有這種精神。而我們現代社會，已經離儒釋道精神甚遠，又怎麼能創造出個性精神的藝術作品呢？二田的為人我不了解，也不便評論是非，這些留給後世評說吧。
二田的楷書是書法的進步還是倒退？
上周的一次書友交流會中，有一位小夥子文了我一個問題，他說：當今二田的楷書是書法的進步還是倒退？當時聽到這個問題我也有點懵，畢竟現在針對二田的書法争議比較大，大家的意見也有所不同，而且勢如水火。後來我想了想，還是給了他一些自己的看法。
首先二田的楷書既不代表進步，更不會與倒退扯上關系。二位的貢獻有目共睹，不可埋沒。他們二位的楷書基本功過硬，雖然有匹敵者，但是不會太多。當然他們的字可以被稱為書法，絕對标準的楷書書法。可以作為教育用途推廣。卻不能成為書法藝術。更不能作為發藝術來推廣。隻能說他們的字剛剛構成書法藝術的基礎而已。這是很多人不了解的問題，人們總認為漂亮的字，精到的筆畫就是人人稱頌的藝術。其實，這隻是最基本的元素而已，更深層次的藝術表達是以每個藝術形象都必須以個别具體的感性形式出現，把生活中的人、事、景、物的外部形态和内在特征通過筆畫及性情融合真實地表現出來，有血有肉，有聲有色，使人産生一種活靈活現的真實感。好好體會一下《蘭亭序》，就知道二田的書法與藝術感表達的距離了。
二田兄弟在書法繼承方面，勤勤懇懇，對書法普及做出了很大貢獻。我本人時常沒事的時候，還是會欣賞一下他們的字，他們的字在結構方面十分精到。這個時代出現的所有書法家都有他自己存在的意義和價值，二田書法的存在更有屬于他們在書法用途内的意義。他們的存在也為我們做足了榜樣，是以說，以他們的楷書水準去評論是進步還是倒退，這個問題本身就稍顯幼稚。
當然，我在這裡也奉勸那些故意謾罵對方的愛好者們，互相攻擊貶低沒什麼好處，隻有專心研習書法，才是我們需要做的事情，誰進步，誰倒退，那是他們自身問題，我們可以看問題，可以分析，但是最終的目的都是讓自己能夠更好的體會書法藝術，不是嗎？
很多人崇拜和學習他們的字，這不是壞事，反而是二田對書法的貢獻。入門了他們的字，馬上轉換學習對象，直追古人，是正确的路，二田的任務和貢獻就是引導，也是不可或缺的。隻是作為文化藝術的愛好者，我們要有足夠理性的分析能力去學習，不是跟風誰好就學誰，别人贊，你也贊，别人罵，你也罵。多了解藝術審美知識，才能深谙書法藝術美的内涵。
這個時代，真的是知識才是硬名額。如果不具備，要麼隻能跟着别人呐喊，要麼無理取鬧和謾罵。對自我認知的不足是可怕的。努力學習求改進是可敬的。