雅，一筆墨，一本書，一席茶，一青花，一張琴，一盤棋，一尾草，一溪雲，一香篆…時代忙碌，塵土飛揚，要尋得身安心靜，不容易。物質生活顯然在不斷提高。那精神生活呢，我們有商的銀兩，我們有士的雅量麼？
明月停輝，風竹駐影。在傳統文化裡，雅一直是古人的追求的意境。雅是中國傳統文化形成的獨特的美學體系，無不傳遞出儒釋道文化的精髓，貫穿了國人文化生活的方方面面。
雅态：翻經如壁觀僧，飲酒如醉道士，橫琴如黃葛野人，肅客如碧桃漁。
雅時：清齋幽閉，時時暮雨打梨花，竹徑款扉，柳陰班席。
雅境：散履閑行，野鳥忘機時作伴。披襟兀坐，白雲無語漫相留。
或夕陽籬落，或明月簾栊，或雨夜聯榻，或竹下傳觞，或青山當戶，或白雲可庭。于斯時也，把臂促膝，相知幾人，谑語雄談，快心千古。
清人施清《芸窗雅事》列舉了古代文人的21種雅事：溪下操琴，聽松濤鳥韻。法名人書片，調鶴，臨十七帖數行。
矶頭把釣，水邊林下得佳句，與英雄評較古今人物。試泉茶，泛航梅竹嶼，卧聽鐘聲聲。注黃庭楞嚴參同解，焚香著書，栽蘭菊蒲芝數本。
醉穿花月影，坐子午，嘯奕，載酒問奇字。放生，同佳客理管弦，試騎射劍術。董其昌《骨董十三說》以為玩物者未必喪志，反可以進德精藝：“玩禮樂之器可以進德，玩墨迹舊刻可以精藝。居今之世可與古人相見，在此也。助我進德成藝，垂之永久，動後人欣慕，在此也。舍是而矜重之則泛矣，然而較之耽于聲色者，又遠矣。然後知骨董，一句：為目前大用也”。
樹木合邊，終日規啼，看看疊山理水、曲徑通幽的園林；把玩移日，閑适漫臨，看看清新脫俗、曼妙恬靜的案頭文玩，便會知曉古時文人是如何在自己的小天地裡修身養性、物我兩忘的了。
黃庭、楞嚴、南華、周易，文人一旦無涉功名利祿、聲色犬馬，随處可見細雨濕衣、閑花落地，品茗、仿帖、課子、默坐，墨客…一旦擺脫稻粱之謀、餘财之誘，何愁缺少棋中之意、竹外之情。
于是，讀書便會成為養心的途徑，如此，養心也會成為讀書的一種。科舉時代如此，現實社會亦然。
立志栽培心上地，閑居涵養性中天，似閑居方蓄得涵養；懷素草書摩诘畫，賞心樂事得年多，惟賞心才會有樂事。
程羽文說“讀書勿聚談”，其實“玩娴雅也勿聚談”，娴不娴，雅不雅，皆為自己的私底下事，若能做到這一點，人為浮名閑不得，吾從此地樂有蹤，便離真娴雅不遠了。
食罷一覺醒，起來兩盅茶，何其惬意，卻何其不易；座中客漸少，櫥上書益多，何其淡泊，又何其不易。