古玩玩家大抵會有同感，古玩上某些現象，有時心裡明白，嘴上卻難以表達，故有“隻可意會，不可言傳”之說。這“意會”，實際上講得是“悟性”。
悟性在鑒識上無處不在處處在，是以，有人覺得識瓷難，有人覺得不難。比如面對一真一假兩件器物，入門三個月的人隻憑一、二個基本要點便判定了真假，學三年的人，雖然可以講出三條、五條理由，則不見得真正能抓住要領，這就見出了悟性高下。筆者不是拿“悟性”唬人，之是以如是說，是因為許多人的眼力和心力本是來夠用的，隻因在許多時候失去了平常心，便迷失了悟性。
對于一個成功的收藏者而言，悟性有時比眼力更重要；要有精品意識，不怕買貴，就怕不是最好。因為，名品、珍稀品，升值最快。某著名收藏大家，每每看拍賣圖錄，最感興趣的便是封面封底之物，道理就在于此；想做一個快樂的收藏家，除了悟性，還須要有“實力”與前瞻性的意識，即要着眼于長線投資，并善于“捂”。
許多時候，“前瞻性意識”比“眼力”更具爆發力，所達到的結果往往更加令人震撼。劉益謙先生對藝術品本不在行，卻賺得盆滿鍋滿，扣除14%的傭金，一件器物淨賺3億元，就是最好說明。
顯然，收藏上，比知識（學曆）更重要的是經驗，以及融會貫通的能力和舉一反三的悟性。古玩收藏的關鍵其實就是求真和斷代。孟子“盡信書不如無書”之訓，在時下的收藏上，竟然越來越具警示作用。
書太多太亂是原因。再者，有太多的假，系照着書上那高清晰度彩圖做的。你照着書買，又照着書去作比對，正中造假者下懷。悟性來自實踐，不善于在“古玩攤上練眼力、假貨堆裡滾釘闆”，不善于用富有哲理的思辨、多方位的視角，透過表相看本質，自然就談不上真知。
為此，鑒寶天下認為：1、書要讀，但要讀有用之書。
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不可漏讀的書有：中國矽酸鹽學會主編《中國陶瓷史》，馮先銘、耿寶昌等編《中國古陶瓷圖典》（文字為主、偏重知識面），國家文物局主編《中國文物精華大辭典？陶瓷卷》（以圖為主、典型器、标準器多，适宜收藏家用），中國陶瓷全集編委編《中國陶瓷全集》（資料性強），汪慶正主編《簡明陶瓷詞典》，以及一些經曆了市場考驗而具有實戰經驗的民間收藏家的專著。
2、多看多上手一些真品件
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（如上博展品、文物店、拍賣會上的拍品等），最好身邊有些開門見山的藏品或出處明确之标本。古董鑒定誰說了算，說到底，還是實物說了算，這就要靠“眼學”。“眼學”系以紀年墓葬出土之物為标準，或以流傳有序的标準器為依據，亦稱“标型學”或“類型學”。故是以，涉足者應當備些殘片（或實物标本）。殘片坦蕩蕩，向你敞開認知大門，對你真心實意，裡裡外外讓你瞧個明白。
3、真正行家要知真又知假
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這是由當今時代的特殊性所決定：在景德鎮樊家井和全國各地的地攤上，仿品如雲、鋪天蓋地。“隻有知真又識假，才能真正成為古董收藏上的明白人”。