為什麼在有些事情上人們的争論會異常激烈，誰也無法說服誰？究其原因，就是因為這些事情的不确定性太強，是以，大多意見，甚至是完全相反的見解，都被認為是很有可能發生的，在人們看來，其中沒有誰是壓倒性的大機率。
——坤鵬論
一、前情回顧
在《讀<理想國>領悟西方哲學的源泉（144）》中，坤鵬論主要分享了以下内容：
第一，為什麼要繼續讨論僭主是最不幸的？
最主要的原因在于，它關系着《理想國》整篇對話錄的題眼——正義是幸福的，不正義是不幸福的。
是以，隻有将其讨論清楚，而且還要讨論到讓人心服口服，才能說服别人義無反顧地選擇和踐行正義。
蘇格拉底已經在前面論證過，理想的城邦是正義的，與理想的城邦相對應的人也是正義的，與其相反，僭主式的城邦是不正義的，與其對應的僭主則是不幸福的。
但是，之前主要論證的是理想的城邦是最幸福的，是以，蘇格拉底在此不惜花費大量篇幅，借着僭主這種最惡、最不幸的人，準備從三個不同的角度來論證和夯實：不正義是不幸的。
第二，什麼樣的人最有資格評判僭主？
蘇格拉底表示：
一是，不能以偏概全，隻看僭主一個人或他的少數随從，這種隻見樹木不見森林的看問題方法，隻會造成眼花缭亂進而根本看不清問題。
正确的方法是，要從大到小，從面到點，以及到現實中去考察。
也就是既要廣泛而深入地觀察整個城邦，又要巨細無遺地透視它的一切方面，還要透徹地了解了它的全部實際生活，在真正掌握了問題的方方面面後，再來發表看法。
二是，最有資格評判僭主的是那些既能明辨是非，還曾經和僭主近距離接觸，共同工作和生活過的人。
柏拉圖這是在暗指他自己就是這樣最有資格的人，因為他曾三次到過叙拉古，與叙拉古的僭主狄奧尼修斯一世及其兒子狄奧尼修斯二世當面交流過，還曾兩次擔當過後者的宮廷老師。
第三，僭主的典型代表：狄奧尼修斯一世
因為柏拉圖在《理想國》中所描述的僭主，最主要的原型就是狄奧尼修斯一世和狄奧尼修斯二世，是以，為了讓我們能夠更好地對照了解僭主，坤鵬論在這裡插進來了關于狄奧尼修斯一世和二世的介紹。
可以說，狄奧尼修斯一世上台的經曆堪稱最為标準的“古希臘僭主完全指導手冊”，簡直是與雅典僭主前輩庇西特拉圖如出一轍，從蠱惑群眾，到打擊貴族，再到建立強大而忠心的私人武裝，還有分田免債，優待士兵等，各種僭主最典型、最常用、最标準的政治手段玩得如魚得水，得心應手。
為什麼柏拉圖要去叙拉古？
第一次，他是受了狄奧尼修斯一世的邀請去的。
那麼，為什麼狄奧尼修斯一世會向雅典的哲學家發出邀請呢？
因為古希臘的僭主向來有延請知識分子的傳統，不少有名的詩人都曾接受僭主的邀請，為僭主寫作詩歌，比如：大名鼎鼎的品達就創作了若幹首詩歌來贊美叙拉古僭主希耶隆。
同時，坤鵬論也講過，迪奧尼修斯一世非常喜愛文學藝術，也是獲過大獎的悲劇作家，他的宮廷中養着不少哲學家、詩人、曆史學家和數學家等各種知識分子。
而柏拉圖接受邀請的原因則在于，大約40歲左右的他，哲學理論體系趨于成熟、成形，堅信隻有哲學家為王，或者統治者真心熱愛真正的哲學，良善的政治才會實作，注重知行合一的他，當時最缺的就是将理論付諸實踐，而迪奧尼修斯一世的邀請使他看到了政治理想落地成真的絕佳機會。
不過，柏拉圖對僭主制的負面評價惹怒了迪奧尼修斯一世，不僅将其掃地出門，甚至差點被賣為奴。
第四，更正：達摩克利斯之劍
在《讀<理想國>領悟西方哲學的源泉（144）》中，坤鵬論提到這個典故時，說其中所說的叙拉古僭主是迪奧尼修斯一世，也可能是迪奧尼修斯二世，後來，通過翻閱一些資料，基本可以确定是迪奧尼修斯二世，這裡特地更正一下。
這個典故講的是：
達摩克利斯是迪奧尼修斯二世的朝臣，他非常奉承自己的主君，稱迪奧尼修斯二世很幸運，擁有至高的權威，說一不二，所有人都對他俯首帖耳。
狄奧尼修斯二世聽後，哈哈一笑，說，既然你這麼羨慕我，咱倆幹脆交換一天的身份，你也來嘗嘗當王的滋味。
達摩克利斯迅速而熱烈地接受了這個提議，坐到了國王的寶座之上，四周被各種奢侈品包圍，那感受不要太美！
晚上他還舉行了宮廷晚宴，當宴會快結束時，他不經意擡頭一看，不看不知道，一看差點吓尿了，因為寶座上方懸着一把利劍，懸着它的隻是一根細細的馬鬃。
為什麼狄奧尼修斯二世要這麼做？
這是因為他在位期間樹敵頗多，頭頂上方用馬鬃懸挂寶劍，就是時刻提醒自己：盡管擁有很多财富，但必須始終在恐懼和焦慮中警惕可能超越他的危險，處處提防想幹掉他的人。
狄奧尼修斯二世借懸頂之劍有效地傳達了一種不斷恐懼的感覺：擁有強大的力量也會時常害怕被奪走，甚至是力量越強大，這種恐懼越強烈。
這一驚吓使達摩克利斯完全失去了對美食和美女的興趣，懇求允許離開，因為他不再希望自己如此幸運，他意識到擁有巨大的财富和權力也會帶來巨大的危險。
二、第一個證明：從僭主式城邦看僭主式人物的個性特征（中）
1.柏拉圖與狄奧尼修斯二世
上次說過，狄奧尼修斯一世因為自己的悲劇獲了第一名大喜過望，飲酒過量而死。
在僭主式的政體中，君主是世襲的，是以，他25歲的兒子狄奧尼修斯二世繼任。
這位新君看上去身心都比較柔弱些，他的父親甚至曾預言他的王朝将随其子而亡。
總之，叙拉古臣民都認為他的統治會比其父要溫和一些。
狄奧尼修斯二世有兩個能幹的顧問，一個是叔叔狄翁，一個是史學家菲利斯托斯（富人，曾在狄奧尼修斯一世上台前替他交了未經審判就是給叛将定罪的罰金）。
其中狄翁既有錢，也愛好文學及哲學，還是柏拉圖的忠實信徒、學生。
他們是在柏拉圖第一次到叙拉古時結識的，狄翁那時大約20歲，柏拉圖非常欣賞這個既聰慧好學，又正直謙虛的年輕人，并和他保持了一生的友誼。
而狄翁也是言行合一的人，不管在家還是在外面，都過着柏拉圖所倡導的哲學家的簡樸生活。
由于他的才幹，他在叙拉古乃至西西裡的影響不斷提升，在迪奧尼修斯一世去世前，就已經成為了僭主家族名副其實的二号人物，當然，這也為他後來的命運埋下了禍根。
狄翁認為，柔順的新王即位，是一個将叙拉古改造為柏拉圖的理想國的難得機會，即使不成，至少應該可以建立君主立憲政權，以便能團結整個西西裡，驅逐迦太基。
更重要的是，他與柏拉圖一樣對僭主政體和僭主生活方式相當不認同，是以，他建議狄奧尼修斯二世邀請柏拉圖，接受其教育，希望通過教育的方式改變迪奧尼修斯二世的政治觀，進而勸說他放棄僭主政體。
這促成了柏拉圖的第二次西西裡之行。
起初，在柏拉圖面前，狄奧尼修斯二世表現得非常奮發好學，于是柏拉圖就從最難的兩個途徑——數學及德性，引導他走向哲學。
正如孔子告誡魯哀公一樣，柏拉圖告訴他，政治的首要原則是立下榜樣，為了使人民上進，必須自己率先在知識及德性方面為人表率。
此時，另一個顧問菲利斯托斯感覺到自己的地位已經由于柏拉圖而淹沒，甚至是不保，于是偷偷向狄奧尼修斯二世進言，說這一切都是雅典人的陰謀詭計，因為無法用軍事力量征服叙拉古，是以才派出柏拉圖，用圖形和對話的方式攻下叙拉古，推翻政權，這是要立狄翁為王。
早就煩透了幾何學，并對狄翁心懷猜忌的狄奧尼修斯二世借機放逐狄翁，沒收其财産，雖然他還表示喜歡柏拉圖，但柏拉圖還是自覺地離開了叙拉古。
狄翁離開叙拉古後，開始在希臘本土廣泛地遊曆和交友，期間，他在柏拉圖學園呆了很久，與柏拉圖一同研習哲學。
狄奧尼修斯二世聽聞此事妒火中燒，不斷寫信邀請柏拉圖三赴叙拉古。
柏拉圖起初再三推辭，狄奧尼修斯二世便不斷地通過各種管道給他傳信，說他對哲學的熱愛愈發熾烈。
同時，他還威脅柏拉圖說，如果肯來叙拉古，狄翁和他的恩怨便一筆勾銷，否則，不但狄翁會受到傷害，柏拉圖在叙拉古結識的其他城邦的朋友也要遭難。
而狄翁也不計前嫌，力勸柏拉圖再赴叙拉古，希望他這次能将狄奧尼修斯二世導向正途。
正是在僭主的威逼和狄翁的勸勉，以及實作理想國的最後一絲希望，促使柏拉圖第三次揚帆叙拉古。
這一次是離第二次到叙拉古的6年後，公元前361年，67歲高齡的柏拉圖第三次來到叙拉古。
到了叙拉古以後，柏拉圖還像上次一樣孜孜不倦地向狄奧尼修斯二世傳授知識。
但是，極度自負的狄奧尼修斯二世似乎隻是想将柏拉圖騙到叙拉古，拴在身邊做吉祥物，是以，他表現得比上一次還傲慢，根本不把将柏拉圖的教導放在心上，還聲稱自己已經是哲學家了，并且掌握了所有哲學的真理，甚至向柏拉圖炫耀自己的知識，希望得到柏拉圖的贊許和背書。
最後，由于政治上的争執，狄奧尼修斯二世将柏拉圖趕出了自己的城堡，柏拉圖的第三次西西裡之行再次铩羽而歸。
可以說，每一次叙拉古之行，都使柏拉圖更深一步地陷入僭主家族内鬥的泥淖之中，令他深刻地體會到了任何城邦的毀滅都不是來自于外部，而是内部的沖突和争鬥。
2.狄奧尼修斯二世的下場
據說，柏拉圖回到雅典，徑直找到狄翁，向他報告了自己的遭遇，狄翁出離憤怒，決定起兵反抗。
公元前357年，他招募了一支800人的軍隊傳回西西裡，秘密登陸後，發現人民都非常願意協助他。
深得民心的他隻通過一次戰役就奇迹般地打敗了狄奧尼修斯二世，後者逃至意大利。
但是，受僭主傷害很深的叙拉古人擔心狄翁也要做僭主、獨裁者，便解除了他的指揮權，狄翁靜靜地退居蒂昂蒂尼。
狄奧尼修斯二世聽到此消息後心中大悅，馬上大舉反攻，狄翁又被請回來擔任統帥，他再度獲勝，并原諒了所有反對他的人。
接着，他宣布暫時進行獨裁統治以恢複秩序，不過，他并沒有聽朋友勸告設立自己的衛隊，雖然身處榮華富貴的環境，卻繼續過着以往簡樸生活。
公元前354年，“甯可視死如歸，也不願永遠防備朋友和敵人”的狄翁，卻被一位朋友（有說是部将）殺死。
狄奧尼修斯二世趁亂又傳回叙拉古并奪回了政治大權，然後以一位被貶又複位的暴君的痛恨、殘暴的态度嚴厲地統治。
飽受暴政的叙拉古人不得不向他們的母城科林斯（因為叙拉古是科林斯殖民者在公元前734年建立的）發出求救，此時，科林斯恰好有一位充滿傳奇高貴品格的貴族、将領，他叫蒂莫萊翁，他極度熱愛自由、極度仇恨獨裁，當初他的親哥哥要搞獨裁，他便大義滅親，将其殺死，然後20年不願意出任公職。
在聽到叙拉古人的求救後，蒂莫萊翁組織了一小支志願軍，竟然以零傷亡的神奇戰績将狄奧尼修斯二世徹底擊敗，這也充分說明了，得道多助，失道者寡助。
不過，蒂莫萊翁并沒有殺死狄奧尼修斯二世，而是給了他足夠的盤纏讓其前往科林斯。
狄奧尼修斯二世的餘生就消磨在科林斯教書，有時甚至要以行乞為生。
狄奧尼修斯一世的預言成真，自己辛苦打下的江山毀在了兒子手中。
蒂莫萊翁恢複了叙拉古的民主政體，拆毀了狄奧尼修斯一世在奧底吉亞島修建的堡壘兼官邸（通往大陸的堤道兩旁以高牆圍起，使之幾乎處于難以遭受攻擊的地位），逐退迦太基的入侵，并将各鄰邦的僭主一一擊敗，助它們恢複自由及民主，他也是以收獲了一枚僭主災星的光榮稱号，正是他的努力，使得西西裡享受了一代之外的和平繁榮。
待西西裡整體局勢安定下來以後，蒂莫萊翁并未貪戀公權力，而是毅然辭去公職，過上了私人的平靜生活。
不過，西西裡島所有民主城邦都欽佩他的智慧和正直，凡是遇到重大事情都會請求他的決斷，聽取他的意見。
所有希臘人都認為他是希臘最偉大的人物之一。
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