散文：飛翔的石頭

我生于桂東南的一個小山村，推窗望去便是連綿不絕的山、連綿不絕的松。山不高，松倒有一副高高在上的面孔。比松樹更傲骨的就是花崗岩了，連它周邊的茼麻、小薊、山棯子、芒箕草……都俯伏着。如果你走累了，完全可以坐在它上面，休息一會兒，看一看雲飛，聽一聽鳥啼。

家鄉最不缺的就是石頭了。就連幽深的溪澗、山谷，都會看到挨挨擠擠的鵝卵石。小溪清澈見底，那些魚兒和蝌蚪，或佁然不動，或俶爾遠逝，或往來翕忽……有時還會趴在圓嘟嘟的鵝卵石上耀武揚威。但對于鵝卵石，我小時候倒有點兒厭惡，走路硌得腳底極不舒服，尖利的石角有時還會把腳劃出血來。

上學後，石頭也離不開我們的課餘生活。在與石頭的接觸中，慢慢地，我對它的态度有了改變。童年的記憶，幾乎都是遊戲。女同學的遊戲大多是抛石子、捉迷藏、跳繩，而男孩子則是滾鐵環、釘榄核、打水漂……能聽到瓦片石礫在水面滑過的聲音也是美好的。打水漂的遊戲，是最簡單易行的。農村不缺水，池塘、溝渠、江河、水庫……随時随地可以在腳邊撿拾一塊瓦片或石頭，就可以打水漂了。石頭最好薄而長，這樣在水面則會漂得更久遠些。看到它們在水面上奔跑，激起了一朵朵美麗的浪花，我的心兒也撲騰撲騰地往山外跑。

其實，每個人都像一塊石頭。月籠寒波詩友寫的那塊《石頭》，其實就是少年時代的我們：“少年撿起一塊石頭/握在手中，作出投擲的姿勢/這枚不起眼的小石頭/像瞬間被命運挾持/——被扔了出去/平靜的水面，蕩開裂紋/而後，複原如初。”

二十世紀八十年代末，我考上縣師範，飛出了山窩窩。縣城有一條浩浩蕩蕩的浔江穿境而過，江中央有一處名勝景點“漁洲雁信”（後來，梧州建設長洲水利樞紐，此景點已沉入江底）。縣志有記載：“漁洲位于縣城附近浔江中，形似遊魚，秋冬見洲，時有鴻雁飛集，邑人以為科甲之征兆。”秋天，許多文人墨客多到此地遊玩，明末大将軍袁崇煥青少年時期也常來此觀雁，以期沾一沾鴻雁的瑞氣而科舉高中。他的家離這裡不遠，曾作有一首五律《遊雁洲》。

周末，特别是仲秋的周末，融融麗日，我有時亦會呼朋引伴，到此一遊。洲上的鵝卵石，與家鄉的一模一樣。我當時想，家鄉的石頭是不是長出了翅膀，随我進城了？秋天，這裡不但雁多，小石子也多。遊人坐船登上小洲後，或戲水，或拍照，或賞雁……有些人還采集斑斓的小石球，有的拿回去或鋪盆景或壘假山，有的搬回去或砌石牆或蓋豬欄。

在求學的路上，石頭給我的印象是硬梆梆的，魯迅給我最初的印象也是硬骨頭的樣子，像一個鬥士。後來才知道，其實我沒有全對，沒有深入對方的内心而下的結論都是莽撞的。我讀了魯迅的一些書，慢慢地探讨魯迅的内心和生活，竟然發覺他是很早就得自然之趣的人。他喜歡養花，也喜歡小石頭。在他家客廳的黑色長桌上，總擺着一個花瓶，裡面養着一株萬年青，淡黃色須根下面，總看見有一些圓石子。

石頭有今生，亦有前世。一粒小石子，曆盡千辛萬苦，來到人間。毛姆說過：“在人生的旅途上，非得越過一大片幹旱貧瘠、地形險惡的荒野，才能跨入活生生的現實世界。”人如此，石頭何嘗不是這樣！每次聽到譚詠麟唱“隕石旁的天際，是我的家園”，我就想，石頭是不是從宇宙中來的呢？通過查找一些書籍，我終于知道，宇宙中的星雲收縮、旋轉、再分裂，形成了固态天體，再經數億億年實體及化學的演變，就出現了岩石。石頭的誕生及它所飛行的旅程，要比人類漫長艱苦得多！

我驚訝古人的智慧，他們早早就關注石頭了。頗有個性的石頭在《詩經》深處，随着宛轉的歌聲款款而來：“他山之石，可以為錯”“他山之石，可以攻玉”。看似冷漠的石頭，在詩人的筆下，卻是含情脈脈的。曹霑公雲：“愛此一拳頭，玲珑出自然。”宋代時期更是把賞石文化推到了極緻，賞石專著如雨後春筍般出現，如杜紹的《雲林石譜》、常懋的《宣和石譜》、漁陽公的《漁陽石譜》等。

大詩人範成大亦是玩石高手，在他的《太湖石志》有言：“石生水中者艮歲久浸，波濤沖擊成嵌空。石面鱗鱗作黡名曰彈窩，亦水痕也。扣之铿然聲如磬。”若不與石頭長期耳鬓厮磨，斷然是寫不出如此深刻而傳神的文字。以書畫兩絕而聞名于世的米芾更是石癡，對石下拜而被國人稱為“米癫”，他創立的相石理論“瘦、透、漏、皺”，今人還屢試不爽。

石頭也成就了一批藝術家。藝術家們以刀代筆，在它的身上千雕萬琢。石雕，是刻刀與斑斓奇石的奇妙相遇，更是人與自然的對話。石雕精緻如秀錦，一面照壁、一座牌坊、一個山門，便已足夠驚豔。

走進一些奇石館，人們總會眼前一亮，一些石雕石紋清晰、色彩豔麗，清麗而又典雅。它們栩栩如生，似青紗、似飛鳥、似昏鴉、似月牙……似池塘中的睡蓮，似翩翩少女，亭亭玉立，長裙飄舞。

石頭也是一個小宇宙。芸芸衆生何嘗不像一顆顆小石子？正如斯賓塞所說：要把它雕刻成神的姿态，或是雕刻成魔鬼的姿态，悉聽個人的自由。

我參加工作後，總感覺石頭也是能飛翔的。我走到哪裡，都能感覺到它的存在。山上的石條、門口的石獅、公園的石門……它們就是連接配接天地的一個物體，就是天地的肚臍。無論在平房，還是高樓，它都深深地隐藏在牆壁裡，成了樓房的心，乃至魂。

石頭也是有氣的。當讀書或寫作時，我喜将石頭置于書桌上，讀到會心處，即用石頭壓住書頁，細細品味；寫作寫不下去了，我便摸撫石頭的脈絡、紋路，神就清爽。文章講究氣的連貫，有石頭在，氣就超乎的順。

石頭也是有皺紋和眼睛的。或許，從它誕生之始，光滑無痕，而經過風吹雨打、鐵鑿人踩、浪刮波推，才在它的身上漸漸形成了一些皺紋或傷疤。看着它的每一條皺紋，我有時覺得它的身體裡也流淌着一條仿似故鄉的河流，也有一輪月亮，一座村莊，一片草地……每次注目着它，就像回到了故鄉，有它的地方，無論多深的夜，我的心裡都注滿了月光。它身上的每道疤痕，仿佛就是它的眼睛，看透了人情世故，越折磨則“眼睛”越璀璨、深邃，它望盡了塵世間的悲歡離合，看到了一個人微渺的一生。

我曾塗鴉了一首《河石吟》：“萬态沉浮出岸旁，日泡月浸得靈光。驚濤駭浪随身過，笑擁長河入夢鄉。”大概就是這種心緒的反映吧。我的家鄉有座南山寺，寺内有形态各異的石刻。觀賞這裡的石刻，班固作的《封燕然山銘》就會在我的腦海裡铿锵回響：“铄王師兮征荒裔，剿兇虐兮截海外，夐其邈兮亘地界，封神丘兮建隆嵑，熙帝載兮振萬世。”此文被認為是大陸有史記載的“邊塞紀功碑”之源頭，“燕然勒功”典故由此而生。

人們選擇堅硬的物體刻字，是因為想到了永恒。在依次選擇過陶器、青銅器、鐵器和竹木以後，人們最終選擇了石頭，因為它來之于山野，與巍巍青山、滔滔江河常在，得天地之正氣，與日月兮同壽。

我曾到過陸績的故鄉姑蘇，在蘇州文廟内，我看到了從家鄉漂泊而來的石頭，上面镌刻着遒勁、清晰的“廉石”兩個大字。我瞬間流淚了。陸績曾在我家鄉任過郁林太守兼偏将軍，勤政愛民，政績頗厚，兩袖清風。他任滿返鄉，因财物稀少，舟輕飄蕩，隻好在郁江邊挑選了一塊大石頭壓穩船艙，這便是“廉石”的由來。

石頭也是有故鄉的。有些石頭一直留在故土，有些則離鄉背井，建功立業；有的成了工藝品，有的成了牌樓坊，有的成了磨刀石……石頭也是有心靈的，它的心靈來自于天地。石頭納天地之仁懷，不自私、不炫耀，均勻地分發給萬物，而藏匿着它溫軟的心。如磨刀石，它為了别人的光芒，自己甯願凹陷下去。它越受折磨越發光亮，甯願把身體使勁地彎下去，也要将自己至誠的心捧出來。

但石頭的腳步何曾停歇，它一旦遇上水泥、沙子、塵土、水，便成了道路，成了橋梁，成了高樓……

今晚，月光如水，我多麼渴望做一個夢，夢見自己回到故鄉，變成了一粒小小的石頭，紮根于村頭，守護着故鄉……

▲甘熾，本名甘智勇。平南縣文聯主席，中國詩詞學會、廣西作家協會會員，貴港市作家協會副主席，作品散見《散文選刊》《中華詩詞》《羊城晚報》《西部散文選刊》等。

作者：甘熾

編輯：黃浩剛