《後漢書》，是南朝宋時期曆史學家範晔編撰的史類文學作品，屬"二十四史"之一。《後漢書》與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱"前四史"。《後漢書》中分十紀、八十列傳和八志(取自司馬彪《續漢書》)，全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年(公元25年)，下至漢獻帝建安二十五年(公元220年)，共195年的史事。《後漢書》大部分沿襲《史記》、《漢書》的現成體例，但在成書過程中，範晔根據漢朝東漢時期一代曆史的具體特點，又有所創新，有所變動。《後漢書》結構嚴謹，編排有序。如八十列傳，大體是按照時代的先後進行排列的。最初的三卷為兩漢之際的風雲人物，其後的九卷是光武時代的宗室王侯和重要将領。《後漢書》的進步性還展現在勇于暴露黑暗政治，同情和歌頌正義的行為方面，一方面揭露魚肉人民的權貴，另一方面又表彰那些剛強正直、不畏強暴的中下層人士。#曆史#
仲尼稱《易》有君子之道四焉，曰“蔔筮者尚其占”。占也者，先王是以定禍福，決嫌疑，幽贊于神明，遂知來物者也。若夫陰陽推步之學，往往見于墳記矣。然神經怪牒、玉策金繩，關扃于明靈之府、封縢于瑤壇之上者，靡得而窺也。至乃《河》、《洛》之文，龜龍之圖，箕子之術，師曠之書，緯候之部，钤決之符，皆是以探抽冥赜、參驗人區，時有可聞者焉。其流又有風角、遁甲、七政、元氣、六日七分、逢占、日者、挺專、須臾、孤虛之術，乃望雲省氣，推處祥妖，時亦有以效于事也。而斯道隐遠，玄奧難原，故聖人不語怪神，罕言性命。或開末而抑其端，或曲辭以章其義，所謂“民可使由之，不可使知之”。漢自武帝頗好方術，天下懷協道藝之士，莫不負策抵掌，順風而屆焉。後王莽矯用符命，及光武尤信谶言，士之赴趣時宜者，皆騁馳穿鑿，争談之也。故王梁、孫鹹，名應圖箓，越登槐鼎之任；鄭興、賈逵，以附同稱顯；恒譚、尹敏，以乖忤淪敗。自是習為内學，尚奇文，貴異數，不乏于時矣。是以通儒碩生，忿其奸妄不經，奏議慷慨，以為宜見藏擯。子長亦雲：“觀陰陽之書，使人拘而多忌。”蓋為此也。夫物之所偏，未能無蔽。雖雲大道，其硋或同。若乃《詩》之失愚，《書》之失誣。然則數術之失，至于詭俗乎？如令溫柔敦厚而不愚，斯深于《詩》者也；疏通知遠而不誣，斯深于《書》者也；極數知變而不詭俗，斯深于數術者也。故曰：“苟非其人，道不虛行。”意者多迷其統，取遣頗偏，甚有雖流宕過誕亦失也。中世張衡為陰陽之宗，郎顗咎征最密，餘亦班班名家焉。其徒亦有雅才偉德，未必體極藝能。今蓋糾其推變尤長，可以弘補時事，因合表之雲。
【譯】孔子談到《易經》上說有“君子之道”四項，其一就是用龜甲或筮草進行占蔔。所謂“占”，先王用來預測禍福，決定疑難，讓神明作訓示，決定未來一切的意思。像那些陰陽家推測未來的學說，古書上記載的不少。但是神經怪牒，玉策金繩，隐藏在神秘的地方，封鎖在瑤壇之上的，現在是見不着了。至于河圖洛書，龜龍圖像，箕子的方術，師曠的秘本，緯侯之類，钤決的符，都是用來推測未知之數，參驗人事的吉兇，有時還聽到一些。它們的流派很多，像風角、遁甲、七政(日月五星)、元年、六日七分、逢占、日者(算命)、挺專、須臾、孤虛之術等，以及那些望雲省氣，推斷好壞，有時似乎有些靈驗。可是這類東西畢竟有些渺茫，高深玄妙，頗難探究，是以孔子不講怪、神之類，很少談到性命。有時提到結尾不講其來源，有時轉彎抹角說說大意，就是讓人們照着做，而不讓人知道其中的道理吧！漢朝自武帝起很喜歡方術之類的東西，天下懂得方術的人，沒有不背着書策，聞風而來的。後來王莽假托符命來篡位，到了東漢光武更信谶言，一些趕時興的人，都跑到皇帝身邊穿鑿附會，高談闊論。是以王梁、孫鹹憑着圖..做了大司空、大司馬，鄭興、賈逵因為附和得當而名顯一時，桓譚、尹敏因唱反調而遭到失敗。從此以後，研究占蔔之學，鑽研奇文異數的人，就多得很了。是以一些有識之士，看到這些怪誕不經的東西十分氣忿，紛紛向皇帝慷慨陳詞，認為必須抛棄。司馬遷也說：“看了陰陽家的書，使人們受到拘束多有忌諱。”就是針對這些說的。任何事物都有偏頗，不能沒有毛病，就是聖人之道，大緻也是如此。有人指責《詩經》的缺點太真實了，近似愚蠢；《書經》的曆史記載又欠真實，近似誇大。然則數術的缺點，不就是詭秘欺人嗎？如果隻講溫柔敦厚的詩教而去掉某些愚昧之處，就深深懂得《詩經》了；讀通了唐虞三代的曆史而不追究那些誣枉之處，就深深懂得《書經》了；術數隻取其變化的規律而不信那些詭俗之辭，那就深深了解術數之奧妙了。古人說“：如果不是真正懂得道理的人，大道不會平空實行。”意思是說多數人在頭緒多端中迷失了方向，是以偏離正道太遠了。張衡算是陰陽家的正宗，郎豈頁研究過咎征兆最細密，此外還有不少名家，他們也有才華，但是鑽研還欠功夫。現在就一些長于推變，可以弘補時事的人，表彰在這裡。
任文公
任文公，巴郡阆中人也。父文孫，明曉天官風角秘要。文公少修父術，州辟從事。哀帝時，有言越巂太守欲反，刺史大懼，遣文公等五從事檢行郡界，潛伺虛實。共止傳舍，時，暴風卒至，文公遽趣白諸從事促去，當有逆變來害人者，因起駕速驅。諸從事未能自發，郡果使兵殺之，文公獨得免。後為治中從事。時，天大旱，白刺史曰：“五月一日，當有大水。其變已至，不可防救，宜令吏人豫為其備。”刺史不聽，文公獨儲大船。百姓或聞，頗有為防者。到其日旱烈，文公急命促載，使白刺史，刺史笑之。日将中，天北雲起，須臾大雨，至晡時，湔水湧起十餘丈，突壞廬舍，所害數千人。文公遂以占術馳名。辟司空掾。平帝即位，稱疾歸家。王莽篡後，文公推數，知當大亂，乃課家人負物百斤，環舍趨走，日數十，時人莫知其故。後兵寇并起，其逃亡者少能自脫，惟文公大小負糧捷步，悉得完免。遂奔子公山，十餘年不被兵革。公孫述時，蜀武擔石折。文公曰：“噫！西州智士死，我乃當之。”自是常會聚子孫，設酒食。後三月果卒。故益部為之語曰：“任文公，智無雙。”
【譯】任文公，巴郡阆中人。父親任文孫，懂得天官風角秘要。文公年輕時學習父親那一套，州裡召他做從事。哀帝時，有人說越辒太守想造**，刺史非常害怕，派文公等五位從事檢查郡的邊界，偷看虛實情況。他們一同住在客舍，當時暴風猝然到來，文公連忙叫其他從事離開，說是将有逆變來害人的，于是趕着馬車快跑。那些從事不能快走，郡果派兵殺了他們，文公一人得免。後來文公做了治中從事，當時大旱，向刺史報告“：五月一日，當有大水，其變已至，不可防救，應叫官吏百姓早作準備。”刺史不聽，文公獨自準備一條大船，百姓有的聽到了，有作防備的，到了最旱的時候，文公急命搬走，派人報告刺史，刺史一笑了之。日将正中，天北雲起，不久大雨，至傍晚時，湔水陡漲十餘丈，沖壞房屋，受害的達數千人。文公于是因占蔔術著了名。召為司空掾。平帝即位，稱病回家。王莽篡位後，文公推數，知道大亂将至，于是訓練家人背百斤東西，繞着房屋跑步，每天跑幾十趟，當時人不知其緣故。後來兵寇并起，那些逃亡的人很少能脫身的，隻有文公一家大小背糧走得很快，全部得到完免。于是奔到子公山，十餘年不被兵革所害。公孫述時，四川武擔山石頭折斷。文公說：“唉！西州智士死，我便碰上了。”從此常會聚子孫，設酒食，後三月果然死去。是以益部人有句話說：“任文公，智無雙。”
郭憲
郭憲字子橫，汝南宋人也。少師事東海王仲子。時，王莽為大司馬，召仲子。仲子欲往。憲谏曰：“禮有來學，無有往教之義。今君賤道畏貴，竊所不取。”仲子曰：“王公至重，不敢違之。”憲曰：“今正臨講業，且當訖事。”仲子從之，日晏乃往。莽問：“君來何遲？”仲子具以憲言對，莽陰奇之。及後篡位，拜憲郎中，賜以衣服。憲受衣焚之，逃于東海之濱。莽深忿恚，讨逐不知所在。光武即位，求天下有道之人，乃征憲拜博士。再遷，建武七年，代張堪為光祿勳。從駕南郊。憲在位，忽回向東北，含酒三潠。執法奏為不敬。诏問其故。憲對曰：“齊國失火，故以此厭之。”後齊果上火災，與郊同日。八年，車駕西征隗嚣。憲谏曰：“天下初定，車駕未可以動。”憲乃當車拔佩刀以斷車靷。帝不從，遂上隴。其後颍川兵起，乃回駕而還。帝歎曰：“恨不用子橫之言。”時，匈奴數犯塞，帝患之，乃召百僚廷議。憲以為天下疲敝，不宜動衆。谏争不合，乃伏地稱眩瞀，不複言。帝令兩郎扶下殿，憲亦不拜。帝曰：“常聞‘關東觥觥郭子橫’，竟不虛也。”憲遂以病辭退，卒于家。
【譯】郭憲字子橫，汝南宋人。少年時拜東海王仲子為師。當時王莽做大司馬，召仲子去，仲子想去。郭憲谏阻道：“按禮，隻有來學的，沒有去教的。今君賤道畏貴，私下所不贊同。”仲子說：“王公是最重要的人物，不敢違抗。”憲說：“現在正是講業之時，應把事情辦完。”仲子聽從了，日晏才去。王莽問：“君為什麼遲到？”仲子把郭憲的話作答，王莽暗自驚奇。等到後來篡了位，拜郭憲做郎中，賜以衣服。郭憲受了衣燒掉了，逃到東海之濱。王莽十分痛恨，想追趕又不知他在何處。光武即位，尋求天下有道之人，于是召憲為博士。再升遷，建武七年(31)，代張堪做光祿勳。從駕到南郊。郭憲在位，忽然回顧東北，含酒噴了三口。執法之士奏為不敬之舉。皇上诏問其故。憲答道：“齊國失火，是以用此壓之。”後來齊國果上報有火災，與往郊之日期相同。八年(32)，車駕西征隗嚣，郭憲谏道“：天下剛剛安定，車駕不可行動。”郭憲立即拔出刀砍斷車革引(胸帶)。帝不聽從，于是上了隴。後來颍川兵起，才回駕而還。帝歎道“：後悔不用子橫的話。”當時匈奴數次進犯邊塞，帝很擔心，于是召百僚在朝廷議論。郭憲認為天下疲敝，不應興師動衆。谏争不合旨意，于是伏地稱頭昏，不再說話。皇帝派兩郎扶下殿，郭憲也不拜。皇上說：“常聽說‘關東觥觥郭子橫’，這話一點不假。”郭憲于是以病辭退，死在家中。
許楊
許楊字偉君，汝南平輿人也。少好術數。王莽輔政，召為郎，稍遷酒泉都尉。及莽篡位，楊乃變姓名為巫醫，逃匿它界。莽敗，方還鄉裡。汝南舊有鴻陂，成帝時，丞相翟方進奏毀敗之。建武中，太守鄧晨欲修複其功。聞楊曉水脈，召與議之。楊曰：“昔成帝用方進之言，尋而自夢上天，天帝怒曰：‘何故敗我濯龍淵？’是後民失其利，多緻饑困。時有謠歌曰：‘敗我陂者翟子威，饴我大豆，亨我芋魁。反乎覆，陂當複。’昔大禹決江疏河，以利天下。明府今興立廢業，富國安民，童謠之言，将有征于此。誠願以死效力。”晨大悅，因署楊為都水掾，使典其事。楊因高下形勢，起塘四百餘裡，數年乃立。百姓得其便，累歲大稔。初，豪右大姓因緣陂役，競欲辜較在所，楊一無聽，遂共谮楊受取赇賂。晨遂收楊下獄，而械辄自解。獄吏恐，遽白晨。晨驚曰：“果濫矣。太守聞忠信可以感靈，今其效乎！”即夜出楊，遣歸。時天大陰晦，道中若有火光照之，時人異焉。後以病卒。晨于都宮為楊起廟，圖畫形像，百姓思其功績，皆祭祀之。
【譯】許楊字偉君，汝南平興人。年輕時喜歡術數。王莽輔政時，召他為郎，不久升為酒泉都尉。等到王莽篡位，許楊就改姓名做巫醫，逃匿到别處。王莽失敗，才回鄉裡。汝南舊有鴻谷阝陂，成帝時，丞相翟方進奏請毀敗它。建武年間，太守鄧晨想修複其功，聽說許楊知道水脈，召來與他商量。許楊說：“從前成帝用方進的話，不久自己夢見上天，天帝發怒道：‘為什麼敗我濯龍淵？’從此以後百姓失其利，多緻饑困。當時有歌謠道‘：敗我陂者翟子威，饴我大豆，烹我芋魁。反手覆，陂當複。’從前大禹決江疏河以利天下，明府今日興立廢業，富國安民，童謠的話，将有效驗在這裡。确願為這出死力。”鄧晨大喜，于是署許楊為都水掾，使他掌管這事。許楊順地勢高下，起塘四百餘裡，數年才建成。百姓得到了好處，連年豐收。起初，豪右大姓為了修陂的勞役，争想總攬那塊地方的大權，許楊一概不聽，于是共同誣楊受了賄賂。鄧晨就将許楊關進獄中。可是手铐等自然解脫。獄吏害怕，馬上報告鄧晨。鄧晨驚道：“果然搞壞了，太守聽說忠信可以感動神靈，現在應驗了嗎？”立即在當晚放出許楊，讓他回家。時天大陰暗，路上像有火光照着他，當時人覺得很怪。後來許楊因病死去。鄧晨在都宮替許楊建起廟宇，畫着肖像，百姓思念其功績，都去祭祀他。
高獲/王喬
高獲字敬公，汝南新息人也。為人尼首方面。少遊學京師，與光武有舊。師事司徒歐陽歙。歙下獄當斷，獲冠鐵冠，帶鈇锧，詣阙請歙。帝雖不赦，而引見之。謂曰：“敬公，朕欲用子為吏，宜改常性。”獲對曰：“臣受性于父母，不可改之于陛下。”出便辭去。三公争辟，不應。後太守鮑昱請獲，既至門，令主簿就迎，主簿但使騎吏迎之，獲聞之，即去。昱遣追請獲，獲顧曰：“府君但為主簿所欺，不足與談。”遂不留。時郡境大旱。獲素善天文，曉遁甲，能役使鬼神。昱自往問何以緻雨，獲曰：“急罷三部督郵，明府當自北出，到三十裡亭，雨可緻也。”昱從之，果得大雨。每行縣，辄轼其闾。獲遂遠遁江南，卒于石城。石城人思之，共為立祠。王喬者，河東人也。顯宗世，為葉令。喬有神術，每月朔望，常自縣詣台朝。帝怪其來數，而不見車騎，密令太史伺望之。言其臨至，辄有雙凫從東南飛來。于是候凫至，舉羅張之，但得一隻舄焉。乃诏上方讠爾視，則四年中所賜尚書官屬履也。每當朝時，葉門下鼓不擊自鳴，聞于京師。後天下玉棺于堂前，吏人推排，終不搖動。喬曰：“天帝獨召我邪？”乃沐浴服飾寝其中，蓋便立覆。宿昔葬于城東，土自成墳。其夕，縣中牛皆流汗喘乏，而人無知者。百姓乃為立廟，号葉君祠。牧守每班錄，皆先谒拜之。吏人祈禱，無不如應。若有違犯，亦立能為祟。帝乃迎取其鼓，置都亭下，略無複聲焉。或雲此即古仙人王子喬也。
【譯】高獲字敬公，汝南新息人。相貌是面部四方高中間低。少時在京師遊學，與光武帝有舊。拜過司徒歐陽歙為老師。歐陽歙坐牢當判刑，高獲戴着鐵帽子，帶着刑具，到朝廷請求赦歙。帝雖然不赦歙，而引見高獲。對高說：“敬公，朕想用你做吏，應改常性才好。”高獲答道：“臣受性于父母，不可在陛下這裡有改變。”出來便告辭而去。三公争着召他，不答應。後來太守鮑昱請獲，到了門口，派主簿去迎接，主簿隻使騎吏去迎接，高獲聽了，即離去。鮑昱追請高獲，高獲回頭道：“府君隻被主所欺，不足與談。”便不留下。當時郡境大旱，高獲素來會天文，曉得遁甲，能夠役使鬼神。鮑昱自己前去請問怎麼才能得到雨，高獲說：“立即免去三部督郵，明府當自北出，到三十裡亭，雨可以來。”鮑顯依從了，果然得到大雨。每次行縣，常以禮轼其闾。高獲就遠逃到江南，死在石城。石城人思念他，大家替他立祠。王喬，河東人。顯宗時，做了葉縣縣令。王喬有神仙之術，每月初一、十五，常從葉縣到朝廷禁省朝見皇上。皇帝看他來得很快，但未見到他的車馬，很覺奇怪，便秘密叫太史偵察伺望他的行蹤。太史報告說，王喬到來時，常有兩隻水鳥從東南飛來。于是皇上叫人張開羅網，捕捉水鳥，隻得到一隻鞋。檢查那鞋，是四年中賜給尚書官屬的鞋。每當王喬上朝時，葉縣門下的鼓不擊卻自己響着，京師可聽得見。後來，從天上降下一口玉棺到堂前，吏人上前推擡，沒法子搖得動。王喬說：“上天單獨召我嗎？”于是洗幹淨身子，穿好衣服睡進棺中，蓋子馬上罩住了。過了兩夜，把棺埋在城東，泥土自然成了墳堆。當晚，縣中的牛都流着汗，喘着氣，而人們不知是怎麼回事。百姓替他立廟，叫葉君祠。地方官吏每次到任，首先得拜見它。吏人有事祈禱，很有靈驗。如有違犯神意，也立即降災。皇帝于是将葉縣的鼓取來放在都亭下面，從此再也沒有響聲。有人說這就是古代仙人王子喬。
謝夷吾
謝夷吾字堯卿，會稽山陰人也。少為郡吏，學風角占候。太守第五倫擢為督郵。時，烏程長有臧釁，倫使收案其罪。夷吾到縣，無所驗，但望閣伏哭而還。一縣驚怪，不知所為。及還，白倫曰：“竊以占候，知長當死。近三十日，遠不過六十日，遊魂假息，非刑所加，故不收之。”倫聽其言，至月餘，果有驿馬赍長印绶，上言暴卒。倫以此益禮信之。舉孝廉，為壽張令，稍遷荊州刺史，遷钜鹿太守。所在愛育人物，有善績。及倫作司徒，令班固為文薦夷吾曰：臣聞堯登稷、契，政隆太平；舜用臯陶，政緻雍熙、殷、周雖有高宗、昌、發之君，猶賴傅說、呂望之策，故能克崇其業，允協大中。竊見钜鹿太守會稽謝夷吾，出自東州，厥土塗泥，而英姿挺特，奇偉秀出。才兼四科，行包九德，仁足濟時，知周萬物。加以少膺儒雅，韬含六籍，推考星度，綜校圖錄，探赜聖秘，觀變曆征，占天知地，與神合契，據其道德，以經王務。昔為陪隸，與臣從事，奮忠毅之操，躬史魚之節，董臣嚴綱，勖臣懦弱，得以免戾，實賴厥勳。及其應選作宰，惠敷百裡，降福彌異，流化若神，爰牧荊州，威行邦國。奉法作政，有周、召之風；居儉履約，紹公儀之操。尋功簡能，為外台之表；聽聲察實，為九伯之冠。遷守钜鹿，政合時雍。德量績謀，有伊、呂、管、晏之任；闡弘道奧，同史蘇、京房之倫。雖密勿在公，而身出心隐，不殉名以求譽，不馳鹜以要寵，念存遜遁，演志箕山。方之古賢，實有倫序；采之于今，超焉絕俗。誠社稷之元龜，大漢之棟甍。宜當拔擢，使登鼎司。上令三辰順軌于曆象，下使五品鹹訓于嘉時，必緻休征克昌之慶，非徒循法奉職而已。臣以頑驽，器非其疇，屍祿負乘，夕惕若厲。願乞骸骨，更授夷吾，上以光七曜之明，下以厭率土之望，庶令微臣塞咎免悔。後以行春乘柴車，從兩史，冀州刺史上其儀序失中，有損國典，左轉下邳令。豫克死日，如期果卒。敕其子曰：“漢末當亂，必有發掘露骸之禍。”使懸棺下葬，墓不起墳。時，博士勃海郭鳳亦好圖谶，善說災異，吉兇占應。先自知死期，豫令弟子市棺斂具，至其日而終。
【譯】謝夷吾字堯卿，會稽山陰人。年輕時做郡吏，學風角占候。太守第五倫提升他做督郵。當時烏程長有貪贓罪，第五倫派他關押烏程長并審理其罪。夷吾到縣後，沒有查驗，隻望閣伏哭而回。一縣人驚怪，不知是幹什麼。等到回來，報告第五倫說：“我用占候，知道烏程長會死，近在三十天，遠不過六十天，遊魂假息，不用刑罰加身，是以不逮捕他。”第五倫聽了他的話，到一月有餘，果然有驿馬送來烏程長的印绶，說是他暴病死去。第五倫是以更加有禮而信服謝了。謝夷吾被舉為孝廉，做了壽張令，不久升為荊州刺史，升為巨鹿太守。所到之處愛護人物，有好政績。後來第五倫做了司徒，叫班固寫文推薦謝夷吾道：“臣聽說堯用了稷、契，政治興隆太平；舜用臯陶，政治雍熙。殷、周雖有高宗、文王、武王等君主，還靠有傅說、呂望的政策，是以能光崇其業，允協大中。我私下看見巨鹿太守會稽謝夷吾，出自東州，厥土塗泥，而英姿挺特，奇偉秀出。才兼四科，行包九德，仁心足以濟時，智慧周及萬物。加以少時即知儒雅，韬含六籍，推考星度，綜校圖錄，研究聖秘，觀察變異，占天知地，與神合契，據其道德，以經王務。從前做陪隸，與臣從事，奮其忠毅的操守，躬行史魚的氣節，幫助我振紀綱，除懦弱，我得免罪戾，實靠他的功勞。等他應選作宰，惠及百裡，降福彌異，流化有神，于是做荊州刺史，威行邦國。奉法行政，有周公、召公的風度；平日儉約，繼承公儀的操守。從能力方面，可做外台之表；聽聲察實，可為九州之冠，遷守巨鹿，政合時和。德量績謀，有伊尹、呂尚、管仲、晏嬰的才能，闡弘道奧，同史蘇、京房等人不相上下。雖然黾勉公務，而身出心隐，不求名聲遠揚，不求寵錫，心存謙遜，演志箕山。與古賢相比，實有倫序；和今人相較，超凡脫俗。的确是社稷之大龜，大漢的棟梁，應該提拔，使登鼎司，上使三辰順軌，下使五品鹹訓，一定會得幸福，不隻是守法奉職而已。臣以頑驽之才，器量非他同類，屍位素餐，非常警惕，願請求退職，讓位給夷吾，上以光七曜之明，下以滿足人民的希望，庶乎使臣無悔。”後來行春時乘柴車，跟着兩吏，冀州刺史上奏說他儀序失中，有損國典，将他降為下邳令。他預先知道死的日子，如期果然死去。遺囑其子道“：漢朝末年當亂，必有掘墳露屍之禍到來。”叫兒子用懸官下葬，不留墳頂。當時博士勃海郭鳳也好圖谶，善說災異，吉兇占蔔很應驗。先自知死期，預先叫弟子買好棺材殓具，到那天死去。