今年4月的一天，新疆的塔什庫爾幹，越野車蹒跚挪動在比通麥天險還要險峻的葉爾羌河畔。看着湍急的河水，聽着憤怒的濤聲，我卻想起了幾年前在雲南的小鎮奔子欄遇到的那個女瘋子，她，天真無邪，超凡脫俗，讓我無法分辨在這個世道上誰是瘋子。這個女子——此裡的卓瑪，至今影響着我的思緒，時不時躍然于我的眼前，場景如電影鏡頭推拉搖移。
沿葉爾羌河去大同鄉的當晚，我們宿于塔吉克人家，聽着大通鋪那群男人們此起彼伏的呼噜聲，我再次地、徹底地失眠。
人到中年，在解決了和誰一起睡的問題後，盡快入睡并睡得好就成了困擾很多人的問題。
哧溜出睡袋，我走出房門，站在場子上。拿出手機，浏覽微信和短信，一個旅人，需要多少條資訊多少行文字，才能打發這長夜的清寂孤獨？滿天星盞，北鬥七星那個大勺子，似乎觸手可及。一隻貓走過屋脊，彌補了許多的空白。
王治洪兄弟下午發來一條短信：你這個瘋婆子，沒有什麼地方你不敢去呀。想象着他發這短信時的表情，我啞然失笑。
這麼一條短信，治洪兄的性格特征就了然地展現出來，沒有任何掩飾。想起與他的相識經曆，那種波折、沖突、起伏，讓我不知應該如何來表達自己的感受。此時，我感覺遠在嶺南之地的他何嘗不是一個“瘋子”呢？！
幾年前，因陳老師善埙先生之故我在廣州初識王治洪先生，自然是在飯局上，粗略知道他是一位設計師，善畫。王先生的餐桌禮儀很到位，溫良恭儉讓一樣都沒有落下。這樣一位溫文爾雅、謙遜的男士，怎會不給人留下好印象。
時隔兩年，我偕陳老先生去惠州拜訪治洪先生，眼前這位男士與我在廣州相識的那位怎會如此不同？以前還算茂盛的頭發沒有了，文質彬彬也沒了，我面前就一個開着路虎的還是羅圈腿的老頭兒。難道真的如陳老先生所說我對治洪先生的定義“謙遜”是不對的？
初次惠州王宅之行，如今想來是收獲頗豐，這麼一個心性、脾氣與我近似的男人，于我而言亦師亦友，可那時我并不這麼認為。
他是得罪我了的。也不知道為啥，他似乎很不待見我，一直夾槍帶棒地對我說話，将他的許多不滿發洩在我這個有着他看不上眼的高學曆的、體制内的人員身上，似乎我得盡了天下的好處。出于禮貌，我對他的言語隻是報以微笑，一直不斷地腹诽。我對自己說：别在意，離開此地就在不是此人。
可後來我卻無法“甩”開此人，他總是有一堆大大小小的事情來問你，強行讓你認為你應該要給他提供幫助，不幫助他就是你的不對，因為他是一個與世無争的曠世奇才。他極其任性、霸道，說話時别人得順着他，否則你就不是他的朋友；更甚的是，他愛喝，一喝開了就不管不顧，拉着你聽他的威水故事、傳奇經曆，借着酒勁罵人，隻管他自己痛快，不在意是否傷害了别人。更令人“發指”的是，他喝高了還會發長篇短信罵人，清醒之後才會對自己的行為稍稍地後悔幾分鐘，然後說：你不可以這樣指責我，不可以讓一個醒了酒的人看他醉酒時的表現，這不人道。
我見過個性沖突，說重了就是分裂的人，但真沒遇見過比他還分裂的人。任性而為但是不時也會不真誠地檢討自己，厭惡集體主義社會行情卻對這一切了如指掌運用自如，厭惡江湖圈子但朋友不少關系親近。能夠于個性中把互相對立、互相不同的東西融為一爐，這需要足夠的聰慧與超脫的，執着而不執迷，尖銳而不尖刻，在意而不在乎。過了一段時間，我才感覺到他的任性是有底氣的任性，他的厭惡是真實的厭惡，但他的為人是毫無折扣的真誠，隻要你是他的朋友。做他的朋友那就得喝酒，隻喝茅台，喝醉了他才認為你看得起他，才是可同醉之人，才是知己，無條件地為你兩肋插刀。
治洪兄崇拜藝術，更崇拜熱愛藝術的自己，當然，很快我就明白，他對識字兒比他多的人都緻以敬意。他不是那種老在窺測藝術方向、藝術動向的藝術家，至今也沒有加入任何藝術團體和協會，他鄙視世俗的挂羊頭賣狗肉的所謂藝術館、藝術家。這是一種與生俱來的天分自信。
他對他的能力、成就毫不諱言，起初我對他——這位當地著名的建築裝潢設計師的言行很不以為然，甚至頗有成見，曾經對他開過玩笑：“我見過會吹的，沒見過像你這麼會吹的。”他很認真地對我說：“總有一天你會明白的。”
5月，我從新疆西藏回廣州後，再訪惠州西湖邊的王宅，這次對他是另眼相看。時過兩個月，我已經聽說了不少治洪兄的故事，全都是俠肝義膽之舉，似乎蕩氣回腸。我與他曾經都為軍人，一個新兵對一位老兵，我自然要敬他三分。也許，更應感懷的是，我經曆尼泊爾西藏地震時他所表現出來的緊張與關懷，讓我擯棄前嫌，與他化“敵”為友。王治洪，是我此生不會放棄的一個朋友。
年輕時治洪兄主要從事的是雕塑、設計，人到中年，他還是糾纏于繪畫和書法，甚至認為藝術的母體就是繪畫，這也是大·芬奇老人家的藝術論啊。
我喜歡宣紙的粗糙，紋理的鮮明。在治洪兄的大畫室裡，看着他起筆将墨落到紙上，我說那像早春，蒙蒙水氣一樣慢慢濕潤開去，他說：好心情也落到紙上。一筆一劃酣暢淋漓的一幅字出現在面前，氣韻流動。對于一個作家來說，不是任何文字都能讓人讀出“氣”來的，大多數文字已死。隻能在有些人的文字中，你才會感受到，而隻能在更少數的文字中，“一種特殊的暮色、一種深度和必然的氣。一種無法交流和不自願的東西，冷嗖嗖地吹向過路的人”，書法家何嘗不是如此。這一種“氣”，是道家、是佛家，是諸子百家之融合。
書法諸家顔體豐潤、柳體勁秀、漢隸飄逸，狂草如閃電橫空，魏碑如錘擊磐石。我尤喜治洪兄的隸書，一條一條“波磔”悠揚流動，讓人想起古建築的飛檐。治洪兄通過這些筆畫，傳遞自己内心的悲喜，願望與抱負，全是文人風骨、人生哲理。此時的治洪兄是一位詩人。
他坐在畫桌前高高的凳幾上，任玄想和夢想飄浮、沉落。人生，常常要低下頭，有無奈也有恭敬，也許低頭的瞬間，稻谷成熟了，低頭的瞬間，天和地僅有人的身高的距離，低頭的瞬間，花開花落，霧聚霧散。世上的許多事情，像一把細沙，從時間的指縫漏掉，這就是常态生活。人們容易沉湎于生活的常态，在此中一切随時間流去。但隻有在常态生活的斷裂處，詩情的湧現才不再是對現實浪漫的高揚，而真正是在現實的虛空裡掙紮着的痛苦夢想。那裡有期待，有惶惑，有不甘，又突然失去在世界中位置的失重的感覺。
新的地平線也是從那裡升起的。
王治洪對繪畫的看法，一是感覺二是想象，并沒有刻意強調技法。想象與記憶有關，更重要的是他從想象性的畫面中去重新尋找真實。感覺的獨特與微妙，難以言說。對于繪畫，需要視覺積累和文化素養，這樣才能把控創作過程使之具有藝術品質的自我。從某種意義上講，感覺到的東西不一定能夠了解它，隻有了解了的東西才能更深刻地感覺它。繪畫技藝與身體感覺的關系，大抵如此吧。
第二次到治洪先生的畫室時，我看到了幾幅“荷”，那是給我“迎頭一棒”的審美感受。有人說，20世紀中後期，花鳥畫家鮮有不受齊白石影響的，畫山水的鮮有不受黃賓虹影響的。可治洪兄的“荷”系列裡，高人雲集，你卻不能明知何處是出自哪一位高人。中國畫是先天的藝術，治洪兄的“墨荷”中《大膽荷花》《秋風》《獨自吟唱》“墨團團裡天地寬”，不就是向賓虹老緻敬？線、點、面極其豐富。那一幅《殘紅》用工細緻，一改“墨團團”的畫法，設色也豐富精準。他的“荷”系列，形式多樣，有清簡如八大的《花不知魚樂》，留白寬闊，一幅畫隻有一支蓮蓬、一支蓮葉、一尾魚；有放縱似徐渭的《君心如蓮不染泥》，氣格剛健而風韻妩媚，具有詩一般的抒情性和韻律感；構圖新奇似石濤的《寒秋賦》，用特寫之景傳達深邃之境，筆情恣肆，有豪放郁勃之氣勢。但這一切都是王治洪的師古創新之作。
“好的話，迫近神而和神結合。它是神的完美抄本，神的畫筆的陰影，神的音樂，神的旋律”，如果沒有記錯的話，這是米開朗基羅說的。
“一介布衣行天下，半間草堂論江湖”“蒼茫獨立昂天嘯，唯有清風振我衣”“曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人”， 這都是治洪兄所書之聯，讓我想起了當年李白應诏赴京時的自畫像題字“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。李白是個詩的天才，但志在做宰相。他敏感、堅硬，宛如黃鐘、大鼎，落下去，不會碎，隻是在地上砸個坑，也可能砸了自己的腳背。
明明是一介布衣，偏偏認為自己是沒有穿官袍的白衣卿相的還有柳永，他認為是糊塗的皇帝老兒遺漏了他這個賢才。他寫下了“忍把浮名，換了淺斟低唱”，這有多狂傲，簡直是目中無人。明明就是功名未成，心中郁悶，卻偏要拿“白衣卿相”來安慰自己。這些也隻能說明柳永那時的沖突心理，當然，這種沖突心理也能為人所了解，無論柳永之前還是之後，好多詩詞大家也是官場失意才看透人生的。
治洪兄年輕時有過諸種狂妄、恃才傲物也有過令他自豪的輝煌，仿若李、柳的經曆，但他最終選擇了遠離塵世，自我放逐，“書劍沉埋”。
有一天，我對我的朋友姚中才說，王治洪這人有時會讓我感覺像個大将軍，可以橫掃沙場，有時卻像個大土匪頭子，還不是普通的山大王。我說這話時雖然眼神跑得很遠了，可我覺的話還是說得極對。所謂大将軍，按他的性格、脾氣、處事方法來看，如果擱在宋朝，估計就成就了又一個嶽飛或者狄青，落在唐朝指不定就成了柴紹或者秦瓊，不說那麼遠，就在民國時期吧，湖南人王治洪就可能成了“長沙保衛戰”裡奮勇殺敵的國軍抗日英雄。生不逢時啊！慨歎吧。他自己倒還謙虛，時不時會說自己像個土匪，狡黠的眼神中透出絲絲得意。其實，他也無非做事常常出格，解決問題的方式粗蠻，有違人之常理，但不失其赤子之心。真想對治洪兄說一句，哪朝哪代都一樣，忠臣名垂青史，逆子遺臭萬年，結局還不都一個樣？好在他“大隐隐于市”。
有了書畫，治洪兄不至于孤獨緻死，以一身不甘于沉默之骨，獨自在紙上抒情，他以這種方式藐視着諸多的人和事。那些隔世的文字與情節在他的筆下複活，是以他盡管刻意或不刻意地被整個世界忽略了，也會在自己的繁華中僻靜地活着……
畫室中，他靜靜地坐在我的對面，嘴裡叼着煙，他的身後挂着酒醉後寫就的“鶴立雞群”。煙已所剩無幾，淡淡的煙霧也不會把他隐藏得太久……