該怎樣看待“平等”一詞？
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故事 從盧梭在1754年寫的一篇論文開始
⬆盧梭寫的論文名字
看名字就知道了，這是一篇在危險的邊緣鬧騰的文章。
因為當時法國第戎科學院有個征文活動，盧梭就寫了這篇論文寄了過去，可想而知，沒有獲獎。至于什麼原因，也不用說了
獎金雖然沒有給盧梭，但盧梭卻把他的觀點給了當時的法國。
那會兒正是法國大革命前夕，專制和封建的原因讓土地占有差異相當大，貴族占了土地後壓迫平民幹活，而且當時階層分級很厲害（下圖）
這樣的分級顯然不是一天兩天就能形成的事，于是，很多有想法的人看着天空開始了思考，究竟為什麼會這樣？
問題出在哪裡就從哪裡的根源開始尋找。是以，想要知道為什麼，人又為什麼分等級，還得去思考人和人的過往，
然後，盧梭在論文裡寫道：
“我認為，人類的知識中最有用但又最落後的是關于人的知識。”
“我們越是努力的去研究人類，就越無法了解人類。”
想當初，還是野人的時候。
沒有智力這一說，沒有語言、沒有教育、沒有工作、沒有房子、沒有戰争，就那樣的在森林裡飄啊飄，花開了，怒放了，吃吧
然後一代一代毫無意義的繁衍下去，每一代也都是從同樣的起點重新開始，慢慢的度過無數個世紀，是以人類雖已古老，卻依然還是純真的童年。
盧梭崇尚這樣的狀态，并寫進了論文。挺巧，早在很多年前東方的孔子在面對禮崩樂壞的年代時，就表露過這樣的意思。如此，前人們就把這種狀态稱為“自然狀态”。
直到有一天，這些野人發現石頭或者木棍之類可以當做工具，并且一群人合作可以搞定一個人打不過的野獸，在這天災地災的日子裡，一群人互相幫助還能更好的克服生存上的困難。于是，他們走上了群居的時代——曾經見面之後就相忘于江湖的時光過去了。
是以當他們懂得打獵、耕種、勞作時，文明也就誕生了。
在這個文明裡，身體和頭腦的差異讓他們所收獲的也不同，而随着工具和冶煉金屬技術的發明，這種不同被放大，這讓人們的财富變得不均勻，人與人之間也就出現了不平等。
不平等的出現，意味着沖突和打架的産生。
無數次的沖突讓擁有财富的人意識到，需要有一個規矩（制度），來保護每個人的财富，并需要挑出幾個人，來執行這個制度，同時還能對群體裡的人起到管理的作用，這樣，一個群體才能穩定下來。
這時
①規矩（私有制）的确立，形成并認可了人類财富和資源的不平等
②執行者（管理人）的确立，形成并認可了人類地位和權li的不平等
由此，不平等被合法化了，被固定化了。那麼，再反觀當時法國的階層分級圖，一小部分人用權 li 和資源來束縛和奴役大部分人，直接發展到了不平等現象的頂點：
③從合法的權 li 變成專制的權 li ，形成并認可了主人和奴隸地位的不平等
是以，盧梭繼續寫道：
“人民之是以将自己托付給首領，是為了捍衛自己的自由，而不是為了讓自己淪為奴隸，這是所有政 zhi 權 li 的基本準則。”
既然搞明白了不平等的來龍去脈，是後來的産物，并非上神而定，那就是說可以也必須要更正和改變的。
是以，第二年，他的這篇論文被印成了一本薄書開始發行。為1789年的法國大革命打了個極好的底子。
羅曼羅蘭的一句話說的挺好：一個人從出生到他成熟前，是被灌滿了各種謊言，他成熟的第一步，就是嘔吐，把這些謊言都吐出來。
華夏這片文明，磕磕絆絆幾千年，也成熟了，吐掉了封建、陋習、束縛，她完美了嗎？這不是個體能夠定義的，至少，向着健壯邁進了。
那麼，當有些人覺得不平等并抱怨時，他在抱怨什麼？
①抱怨社hui金字塔結構造成的地位不平等？
那便把這個結構去了，讓所有人都處在同等位置，接下來會發生什麼可以參考電影《人類xiao除計劃》。無（zheng付）狀态，可能發生的事比電影要厲害無數倍，為什麼？因為人類基因裡的自私和欲望是不允許出現無人管理狀态，金字塔是群體産生後的必然産物。
況且，夏朝的禅讓制，隋朝的科舉制（唐朝才開始完善）以及現在的聯考和選ju不就是解決這個問題的方式。沒有爬上去，能不能說明他的力氣不足以支撐他爬上去？
②抱怨人類這個群體太複雜，回不到當初那種單純的自然狀态進而人人自得其樂？
假如可以回到那個狀态，可人類并不像恐龍那樣是站在大自然頂端的物種，而且相較于野人，人類的強健還退化了，是以人在不結群的情況下，會一個個的變成盒，甚至盒子都沒有。
為什麼原始人還能生存下來？這也是原始人走向群居的必然性，是智力發展後的必然選擇。前人們崇尚自然狀态，是身處動蕩無處生存時對和平的一種向往。
③抱怨财富和起點不平等？
這個應該才是最主要的吧，可抱怨之前不免得去思考，為什麼會産生這種結果？
不妨先思考下曆史的意義是什麼？
曆史的意義就在于它是一個大經驗包。
當你回看曆史的時候，無數人的一生都呈現在你眼下。
這樣，有些人一輩子活出了什麼經驗，有些人又總結出了什麼經驗，都彙集到曆史這個大經驗包裡了。隻不過有的經驗值很大，如孔子、秦始皇、錢學森等；有的經驗值很小，如各個朝代裡的平民百姓等。
是以，每個人都在慢慢的成為經驗包，讓後人吸收學而緻用。一個社會群體是這樣，再放到群體裡的家庭當中也是這樣。你有沒有成為你下一代的經驗包？
你的經驗值越大，你的下一代所站的起點不就更高？你的經驗值小到幾乎等于無，你的下一代不就是從零開始的嗎？
那麼，當人在抱怨起點不平等的時候，要不要抱怨上一代？
這就有點諷刺了，因為上一代讓你來到這個世界，擁有了在這個世界去競争的資格。而現在的人，連這種資格都不給下一代了。
當人們在說着“自己就已經夠苦了，又何必讓孩子再出來受苦”的話時，有沒有想過那個還沒出來的孩子興許就是那個邁向上一層級的人。可究竟能不能邁上，成為那個萬中之一，這是未知需要冒險。
但人們不敢去冒險嘗試，趨于安穩了，安于現狀了，是以安穩才是現在的人最本質的訴求，然後用那句話來自我解脫。
起點不平等不足以成為不努力的借口，每個朝代都有不平等的起點。起點高的人往上追溯的話不可能從原始人開始就已經是高人一等了，也是從某個時間段開始一代代積累下來的，你為何不做那個開始積累的人？因為你享受不到那時的積累是以現在的努力無所謂？
其實人以為自己懂得了很多規則，喝了太多活在當下的湯，卻沒看到真正的當下就是努力開始積累的當下。
是以，當有些人在抱怨不平等的時候，他究竟在抱怨什麼？
他并不是在抱怨什麼，他隻是在給自己的安逸尋找一個托詞。
而且如今風和日麗，桃花正好，斟茶倒酒淺酌一杯，豈不更好？
連上帝來了都得說一句，歪瑞奈斯
然後一面享受着眼前的安逸，一面說着世界太黑暗的話。
這，沖突嗎？
正好又應了盧梭的那句話：我們越是努力的去研究人類，就越無法了解人類。
也是我最喜歡的一句。