我有一個好朋友，他是所有人眼中公認的好人，總是會照顧他人的情緒，幫助别人處理各種事情，人們當然也都很感謝他的付出。
但是正是這樣一個“好人”，在最好的朋友面前才敢袒露自己不想做個好人，經常因為幫助别人感到憋屈和受傷的痛苦。
他一方面因為幫助别人做事，樹立“好人”形象而獲得自信滿足，同時另一方面又總是會懷疑自己作為“好人”的動機，質疑自己的所作所為。
不知道你身邊有沒有這樣的人，或者說你就是這樣的人，他是所有人眼中的“老好人”，然而卻活成了自己最不喜歡的樣子。
對于這種困境，我在最近閱讀的一本書——《自我的誕生》看到了一個讓人醍醐灌頂的解釋，書中說，“老好人”的痛苦，根源在于“自我尚未形成”。
這本書的作者名叫武志紅，是大陸著名心理學家、心理咨詢師、暢銷書作家。他畢業于北京大學心理學系，師從國内著名心理治療學家錢銘怡教授。
武志紅老師所創作的《為何家會傷人》、《為何愛會傷人》、《感謝自己的不完美》等作品銷售超過百萬冊，其文字直擊心靈、發人深省，深受廣大讀者喜歡。
此外，武志紅老師還是得到App的課程主理人，開設的“武志紅的心理學課”“自我的誕生”兩門課程，擁有超40萬粉絲跟随、學習、改變、成長。
這本《自我的誕生》就是得益于在得到APP上所受課程啟發創作的。
在這本書中，武志紅老師深入剖析了自我的由來、為什麼要形成自我，以及如何通過找回自我解決現實中所面臨的困境的辦法。
書中我印象最深的一個點就是，作者認為，沒有形成“自我”的人，通常都會深受壓抑和痛苦，像我們最開始提到的“老好人”就是這樣。
書中說到，如果一個人太難表達憤怒，就會轉過來擠壓自己，讓自己承受壓力，變得無助，最後還可能因為自己表現得那麼虛弱而感到羞恥和痛恨自己。
這種惡性循環如果想要打破，那麼就必須重新樹立自我，認識自我。
如何做到重新樹立自我、認識自我，我們首先要對自我有個最基礎的認識。
而這其中就涉及到的理論有瑪格麗特·馬勒的嬰幼兒心理發展理論、精神分析鼻祖弗洛伊德提出的俄狄浦斯後期的理論，以及作者作者武志紅思考并提出的自我誕生與發展五階段理論。
瑪格麗特·馬勒的嬰幼兒心理發展理論重點關注的是三歲以前的階段，弗洛伊德提出的俄狄浦斯期理論重點是三到六歲時孩子與父母的三元關系。
在《自我的誕生》一書中，作者總結提出的自我誕生與發展五階段理論，更完善，也更深入了，它包括了：自戀之殼、母愛懷抱、家庭港灣、社會熔爐和無限世界。
書中把這五個階段比喻成“蛋——雞——鷹”的成長模型。
自戀之殼是母愛為孩子提供的良好孵化環境，當孩子出生後投向母愛的懷抱，形成最初的親密關系，三歲前的孩子就像沒有攻擊力的“小雞”，但三歲以後，個體化自我的孩子就會變成“小鷹”，沖出母愛的懷抱，進入家庭的港灣，在父母和自己建構的三元關系中鍛煉自己。然後進入社會熔爐，最後再進入無限世界去翺翔。
這是一個個體自我誕生和發展的過程，在這個過程中，有一個核心沖突，那就是基本的滿足與必須的邊界之間的沖突。
自我的形成，在最初的階段，孩子需要從母親和家庭中體驗到對自我的肯定，他能夠對自己的需求有所認可，不被否定，進而獲得“我是好的”這一最基本的自我認知。
這是個體化自我的基礎，也是外界事物和看法無法改變的堅強核心。
而邊界意識，是孩子形成自我後，父母對孩子的放手與支援。
作者認為，邊界意識是個體化自我産生的條件，也會因為個體化自我的發展而得到進一步鞏固。
對此我很認同，我們很多時候出現心理情緒問題，往往就是由于對自我邊界的認識不清。
《自我的誕生》一書通過大量的篇幅和文字幫助我們打破對自我的固有認知，進而重建立立一個完整的自我，其中包括對自我的确認，不再過度渴望外界的回應；基本的滿足，能夠伸展個人的動力和意志；自我的誕生，學會尊重自己的感覺；以及自我實作，發揮個體化自我的功能。
世界上隻有一個我，相信通過一步步的努力和改變，認識自己，活出自我，不再是一個讓人痛苦而糾結的事情，相反，它會讓我們獲得快樂和滋養，讓我們更加接受自我的存在。