兩千多年來，人們對孔子非常崇拜，把他稱為孔聖人，是以，各縣均有文廟。今茌平縣城内的文廟遺址在糧食局院内，當時建有大成殿和東西廊房，殿内有孔子塑像，兩排廊房列有七十二聖賢弟子牌位，其排列模仿孔廟的樣式。按縣志所說，聖庑靈槐在大成殿前，有三株槐樹約有碗口粗大，槐樹前有一石碑，上書“靈槐”二字，因槐樹品種較多，此槐名“靈”，故名“靈槐”。
孟子，名轲，鄒縣人，人們稱其為“亞聖”。孟子至齊梁時，路過茌平縣。後人立館于今城東門外，故名。
魯仲連是戰國時代的高士，齊國人，善于排難解紛，出謀劃策，不當官，持節漫遊，四海為家。“説魏救趙”“射書救聊城”載入史冊，成為美談。《茌平縣志》中有魯仲連墓、祠和“遣燕将書”原稿。相傳，孟子訪魯仲連而得名望魯店村。清康熙年間，知縣王畫一等人立碑修墓，重修魯連祠。曆史上的名人詩客也紛紛寫詩贊揚魯仲連這位高士。是以望魯店村民和茌平縣人民就确認魯仲連是望魯店人，并将“連村煙市”列為茌平八景之一。
髡指淳于髡，《史記·淳于髡傳》詳細介紹了這個不足三尺高，唇槍舌劍，足智多謀、滑稽有趣的一位晏嬰式人物。《史記》說是齊國人，但究其家鄉住址，未交代明白。《茌平縣志》也把這位不平凡的人物列入志書中。康熙年間，東昌府太守葉天球等名人寫詩贊揚，王畫一等人在小劉莊前築墳立碑，植以松柏。知縣吳陳琰書以墓碑“淳于先生之墓”，于是，戰國時代的淳于髡即在茌平安了家葬，并在《縣志·藝文志》中，引典了“谏齊威王書”“說止伐魏之役”，“智說齊王救薛”“一朝谏七士等名篇”。
馬周，字賓王，茌平城東馬莊人，是唐太宗時的中書令，相當于宰相之職，很受唐太宗的賞識，臨終時，唐太宗與子親自送藥問安，死後葬于昭陵，陪同于太宗墓。至于縣志所說，葉天球等人立碑至墓，也不過是對馬周此人的崇拜。馬周著書十卷，載入《舊唐書》，《茌平縣志》中有馬周的“奏疏”原文和詩文。馬莊春雨之美景的詩歌，實際山歌頌了馬周的功德和表達了人們的懷古之情。
“梁”指元朝時的梁宜，年二十四歲，科舉考中解元，殿試考中進士，官至河南總管，禮部尚書。著有《五經疑問》《大學序解》等書。縣志說，梁宜墓，在城東北一裡許，即今林莊村前。每當隆冬有雪，凝積至春深不消不滅，夜盡更深，可以映月。
草堂書聲的地點，按縣志所說在城東南隅，即今糧食局院内東南角處，相傳是金朝翰林馬定國，又名馬興祖幼時讀書處，每逢深更半夜常聞有讀書聲，故名草堂書聲。今考，馬定國，字子卿，金朝天會年間人，曾在僞齊皇帝劉豫部下任監察禦史，仕至翰林學士，著有《石鼓辨》《春秋傳》《六經考》《草堂集》《大戴禮辨》等書。後人對他“勤奮好學，夜半讀書，成名于世”倍加敬佩，故寫詩贊揚他，并以“草堂書聲”之景，懷念他的治學精神，以勉勵茌平縣的文人、學士攻讀學問。
據《茌平縣志》介紹，茌山在縣城内東北角，形高土赤，橫亘僅五十餘步。金元之間，移土築城，使山夷為平地。明正德年間，複向此取土築城，遂成水坑。康熙五十九年，茌平縣丞張曰顯，于“茌山”遺址水坑之北又積土成山，周約十餘步，置碑其上，刻有“茌山”二字。故今縣城之茌山，系人工堆置的假山。清康熙翰林王曰高在縣志中說“茌山有古泉三眼，今存其一，用以釀酒，香味異常”，并賦詩一首“甘泉自昔羨如渑，今得茌巅勝事增。饒有中山千日醉，讵疑北壑萬層冰”。
在中國建築的功能空間與符号語意裡，通過有規則的禮儀空間，承載居者的禮序文化，以及歸家的尊貴儀式感，以闊境之道豐盈府居人生。
（郡悅府項目效果圖）
歸家，一個逐漸回歸真我的過程，伴随着茌平千年規則禮序，投射到現代居住空間之上，郡悅府新中式府系風格自此形成。建面約110-150㎡——居主城心、攬景高層，集現代氣息與傳統美學意趣于一身，涵蓋時代性的特征。
出則繁華，歸則盛境，中心華貴，方知地位斐然。茌平文脈綿延千年，氣度長存，郡悅府自設計之初便潛心承襲其中精魄，不吝啬時間與成本，匠築四重歸家儀制。大師執筆，精制世家入戶禮序；環賞四季風景變換、中庭歸宇空間，花汀妝點歸家漫步道路，入戶靜享休閑之美。
四季流轉，光影斑駁，城市中的君子雅士對居所環境追求更甚。郡悅府精心雕琢，打造五重疊景景觀，滿目皆美好，靜享優雅與自然園林生活。
海納百川，有容乃大，是海的寬度；縱橫天地，快意人生，是胸懷的廣度；以寬境的尺度，拉開氣度生活的帷幕。為追求品質生活的城市居者，築造奢闊府宅是郡悅府的追求。
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一府享盛境 一步悅繁華 建面約 110-150㎡攬景高層 全明三室 項目位址：茌平區·迎賓大道北首東側