（接上期）
今天是二月二，也是民間常說龍擡頭的日子，因為關于龍擡頭的文章寫得太多了，實在沒有新意，就從龍的造型和氣勢的角度來看，結合考古出土的玉龍實物，作一番解讀吧。
一、元代曆史文化背景介紹
如果從中原和草原民族的關系來看， 綜觀中國曆史，東胡，匈奴，柔然，突厥，回纥等族，隻能在遼闊遙遠的北方草原建立遊牧國家。
即使能跨出草原，進入中原，如拓跋鮮卑族建立的北魏，大約控制了中國的北部；契丹民族的遼國，女真民族的金國， 黨項族的西夏國，也隻統治到了華北和西北，他們的政權始終沒有發展到中國腹地。
隻有蒙古族建立的元朝，是中國曆史上第一個由北方遊牧民族建立的全國性統一王朝，而元朝的疆域，是中國曆代王朝中最大的，并為中國後來的版圖奠定了基礎。
元朝統一中國後，打破了各民族政權之間的疆域界限，結束自唐末以來持續數百年的漢族與北方遊牧民族對峙的分裂局面，随着在少數民族地區實行行省制，土司制及驿站的增多和屯田的興起，各少數民族與中原的聯系大為加強，各少數民族之間的往來和交流也日益頻繁，農業、牧業、工商業、漁獵業間的互相依存，促進了整個社會經濟的發展和民族之間的團結，邊疆地區也得以進一步的開發和建設。
在東西方貿易額大增的情況下， 許多具有高度藝術眼光的大商人産生了，他們根據貴族和皇帝的需求，引導着陶瓷、珠寶和金銀加工業向更高的藝術境界前進，使中國的制瓷業、阿拉伯的金銀加工業和南亞地區的寶石業蓬勃發展。
中國的瓷器得以使用産自西亞的靛藍來描繪碧藍的花紋，這種典雅和秀美的青花瓷器，為陶瓷的世界注入了清新的空氣。
由此可知，蒙古族的統一、元朝及四大汗國遼國疆域的形成，為中外交流的發達以及各民族的交融作出了巨大的貢獻。
二、宋元時期文化背景及藝術特征
1960年4月，在無錫市南面，兩個公社正在聯合興建水庫，在工程取土時突然發現了一座古代墓葬，經考古挖掘和研究，發現這是元代初期的一個墓葬，墓主人錢裕是五代十國著名的曆史人物、吳越王錢缪的後裔，生于南宋，卒于元初，墓中出土的玉器，代表了宋元過渡時期的文化面貌，從玉器的雕工等方面都有宋金遺風。
玉帶鈎始見于新石器時代的良渚文化墓葬。
元代又重新開始興起，大量出現，造型趨向統一，以“龍鈎”為主型。
同時，因本身的民族服飾習慣，又出現了戰國、漢代流行的鈎環結合為扣的方式。
這種一鈎一環扣相結合的器型，借鑒了宋、金玉圖畫類玉器的紋飾和雕刻技藝，使一件簡單實用的腰帶鈎環扣飾成為象征身份和地位的一種時髦裝飾，成為具有裝飾性的藝術品。
三、錢裕墓出土玉龍帶鈎基本特征
錢裕墓出土的玉器，有日用器皿，有首飾，有佩飾。
以佩飾為主，造型豐富，多取材于動物，也有一些植物，如魚、鹿、天鵝、荷蓮、菱角、桃子等，還有童子。
材料幾乎都是和田白玉、青玉，白玉質地較好。
最特别的是一套白玉帶鈎環扣飾，出土時兩件物品并不在一起，考古人員經過研究，恢複了原有的使用狀态，也讓我們看到了玉帶鈎的正式使用過程。
帶鈎的鈎首扁圓而寬，近似龍首形，琵琶形腹部較寬，背部有一帶長方形孔的橋形鈕。
飾以遼金時期比較風行的春水蓮荷水草紋。環扣的正面呈弧凸形，背面襯托以橢圓環。
以水草、蘆葦、荷蓮為背景，以鹘伺機攫捕正回首尋覓的天鵝的“鹘攫天鵝”紋為裝飾主題。
四、錢裕墓出土玉龍帶鈎鑒賞要素
帶鈎和環扣的紋飾題材配套、雕琢技法一緻，均采用镂空透雕、高浮雕及陰刻等相結合的技法。
環扣的主輔紋飾共分四層，荷葉、水草、蓮瓣都深雕凹入，翻轉交搭，錯落有緻。
整體碾工，粗犷有力，給人以多層次的立體感。
環扣一側有V形缺口，可将沒有棱角的帶鈎鈎首插入缺口，正好組成一條腰帶上的帶鈎和環扣。
元代的環扣飾，是在素環的基礎上發展起來的，變素環為托。
環扣面部紋樣題材除“鹘攫天鵝"外，還有“雙獅戲球”、“柞葉靈芝虎”、“葡萄靈芝瑞獸”、“雙螭”等，内容有趣，裝飾繁缛，是元代獨有的品位極高且屬上層社會所特有的帶飾。
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