每個人都有屬于自己的角色與故事線，我不善于講故事，但卻能把故事繪成一幅畫。
——醜山雨
一種視覺風格可以是一種生活方式的組成部分。人類的心理結構是曆史積澱的産物，它既非恒久不變，更不會轉瞬即逝。随着生活節奏的加速與消費文化的盛行，視覺需求逐漸成為精神需求的重要構成，而順應着不同文化間的借鑒與融通，在藝術創作中展現文化的多元性也一步步成為了時代的新寵。
醜山雨的女孩
不同的文化土壤必然孕育出形态各異的藝術之花。醜山雨出生在日本，是個喜愛和服、又鐘情中國文化的自由插畫師。網絡上關于她的個人資料并不多，但從僅有的隻言片語中亦可看到她的性格中自信與追求獨立創作風格的藝術理念。
在更加現代與更加複古的極端，醜山雨的作品是女孩、發式、服裝以及花朵的自由組合。看似簡單随意的構圖與色彩彰顯着思維的碰撞，出人意料卻又在情理之中的組合方式也往往有着深層的文化涵義。于回味之際，視線又會被花瓣、發絲輕柔地包裹起來，最終，盡收于畫中女孩們的明眸中。
2021年對于醜山雨而言是忙碌的一年。這一年，她不僅多次參加了在大阪、奈良舉辦的畫展，還為筱木玉、金田一康等知名作家的小說繪制了封面及内頁插圖，用“高産”與“高效”來形容其創作，實不為過。
絢美的複古服飾彌漫着中日文化的關聯性與可塑性，這些被繪于插畫中的具象元素，如一面立于時光中的鏡子，回望着古朝，也映現着今夕。傳統文化與當代插畫形式的結合、二次元與民族文化意象的碰撞在醜山雨的作品中比比皆是。一種在融合中形成的審美意識已成雛形，它華麗但不乖張、沉靜卻不呆闆，在流行文化支撐起的插畫領域中，确有其出色之處。而在她插畫裡，和服與漢服、旗袍是否可以高下立判呢？
和服次元
和服，是藏在一塊布下的瑰麗與優雅。
和服的出現可追随至公元3世紀的奈良時代，當時正值古代中國盛唐時期，日本派出大批學者、僧侶到大唐學習，并獲贈大量光彩奪目的朝服。待遣唐使回國後，日本開始效仿隋唐服飾，并對其進行了沿襲與改進，後受基督教傳教士穿長袍系腰帶的影響創造了和服腰包。
和服，除了嚴苛精緻的穿着規則外，其主題往往離不開“松竹梅菊”等風雅象征。日本雖然在流行文化領域一直有着獨到而敏銳的視角，但對于傳統文化的繼承并不會因為時代的變遷而懈怠。在一定程度上，日本總會将對傳統文化的執念與流行元素相結合。誠如醜山雨畫中的和服女孩，在保留和服基本樣式的架構下，通過突破穿搭規則、創新圖樣花紋等方式，讓和服這種在日本現代生活中常見的傳統服飾呈現出更迎合時代的形态。
嚴格意義上來說，如今我們常見的和服樣式，基本是在江戶時代确立下來的。即便是醜山雨畫中的和服，其基礎藍本也是參照江戶時代的。雖然平成時代後和服的發展已基本停滞，但仍有部分設計師、畫家、插畫師如醜山雨般對和服有着别樣的執着，如日本傳統的“美人畫”，至今仍舊十分盛行。
融合之态的流行審美
隋唐時期，中日之間的交往日益密切。在遣唐使的幫助下，日本也進入了長達300年的“唐化時期”。公元10世紀之後，日本在“唐化”的基礎上走出了自己的文化之路，例如将漢字變成假名、将唐刃變成大刀、将唐裝變成和服……
中國元素是在華夏民族文化與精神的孕育之下形成的文化符号。時至今日，日本藝術作品中仍存有諸多的中國元素，這其中不僅包含着客觀的物質文化，更是囊括了意識領域的精神文化。譬如，日本著名文學作品《源氏物語》即是依據大陸唐代白居易的《長恨歌》改編而來；動漫《少年陰陽師》中的大部分故事情節以及主人公的性格設定，亦來源于《山海經》中“窮其”的神話故事。
現如今，有諸多日本藝術家依據大陸古代流傳至今的神話傳說進行藝術加工與再創作，又輔助以豐沛的本土文化，成為了日本藝術與文化發展的重要支撐點。而一向喜愛中國文化的醜山雨更是将她對中國文化的了解繪于畫中，不論是飄飄欲仙的漢服，還是玲珑優雅的旗袍均在其列，在充分展現中國元素的同時，也将日本文化中的物哀美學滲透其中，以期收獲一種融合之态的流行審美意識。
我喜歡古老的傳統文化。那些可以反映時代特色、記錄人文思想且具有曆史價值的事物，我都想通過插畫的形式将其再現，并讓更多的人認識到文化的傳承之美。
眼緣藝志 第892篇獻給生活的藝術禮物。如需轉載請先獲得授權，轉載後請标明出處
文字撰寫：眼緣藝志