中式
君語
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這幾年都在說審美，但是很少有人說審美是什麼？
圖丨不知春齋
我是一個舊時代的人，流落在這紛壇擾攘的新時代裡面，雖然也出過一番力來領略新時代的思想和情趣，仍然不免抱有許多舊時代的信仰。我堅信中國社會鬧得如此之糟，不完全是制度的問題，是大半由于人心太壞。我堅信情感比理智重要，要洗刷人心，并非幾句道德家言所可了事，一定要從“怡情養性”做起，一定要于飽食暖衣、高官厚祿等等之外，别有較高尚、較純潔的企求。要求人心淨化，先要求人生美化。
-- 朱光潛
圖丨清可
我們常說美醜，美的對立面是是醜麼？
不盡然是，更多的境況來說是俗。
舉例來說西施是名傳千古的大美人，反觀東施為何遺“醜”千年？
因效颦之事而俗，至高的美在無所為而為的玩索，是自然生長，無需扭捏。
是以東施這樣形而上的【有所為】，不自然的扭捏形态無法顯露美感。
圖丨雙子陽光的豆豆
費孝通先生曾總結美：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。
各美其美，美是有階級性的，不同層面的人，對美的鑒賞角度都不一樣的；美人之美，美更本質的性質是人性，階級性是人性中的一部分，不同的階級的人即擁有不同的審美趨向。
圖丨月瀆公子
看一個人的品味，
與其看他的衣着飲食，
不若觀察他的眼神。
眼眸停留之處，
見其審美。
圖丨昔物所
美感是對事物的美的存在的經驗，這份經驗是心理和意識裡生發和經驗的事實，它涉及我們感官和心靈的全部感覺、感受、感動、感情以及感懷，是以美感内在地指向我們生命的感受和心性的體驗。
圖丨容小單
人生在世，我們時時刻刻都在感受着、體驗着，而美感經驗是一切感受、體驗中最本真、最人性、最純粹、最有情意的内容。
美感讓我們與事物的美的存在同在，也就是說，美感讓我們真實地體驗美，我們愛美的心性正是美感經驗給予的。
美感的生成和存在基于審美态度、心理距離、直覺、内模仿和移情等各種因素的作用，我們已經懂得，美感同實際人生間有一種距離，美感不帶利害欲念，有異于實用态度，美感的世界是一個凝神觀照的形象世界，是一個從物我兩忘到物我同一的交感共鳴的情感世界，是一個從有利害關系到無利害關系的自由的創造世界。
圖丨頑玩石不全
美感是我們生命和生活中最本真、最人性、最自由、最柔軟、最高尚的部分，是我們心靈和思想中最内在、最自為的需要。
比如一幅字，在一個無美感經驗的人眼前，筆畫隻是墨痕；可是在一個富有美感經驗的人眼前，一筆一畫的墨痕裡透顯着骨力、姿态、神韻、氣魄，觀者能夠心領神會它的勁拔或是秀媚或是空靈，一幅字就是一個鮮活的有神采的生命。
可以說，美感經驗給予我們胸襟的真與誠、深與闊、虛與實等便是我們性情和人格中最富有感性的、情趣的和領悟的部分。從整個人生來看我們的美感活動和美感經驗，如尼采所說：“隻是作為審美現象，人世的生存才有充足理由。”
圖丨白墻下的花園
美是一堂少不了的課。美學的功用就在于教育我們以審美之眼觀物、以審美之耳聽物、以審美之心體物，教育我們運用全部身心的生命力量感覺物，教育我們用直覺、内模仿、移情于物交手去建立物我同一的應感模式。
審美永遠是審美就在于我們對物的美感，永遠不同于對對象的功利性占有、概念性認識和道德性評判。美感的真正精神在于生成着、培育着我們感官的敏銳力量、心靈的豐富情感，即審美的心理情感結構。
說明｜『中式精緻生活』緻力於中式生活美學傳承，部分圖檔來源網絡，圖片版權歸原作者，僅限交流學習，不做商用，感謝原作者。