《論語》首章：學習·交友·君子之道

1.1子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

孔子說：“學習了知識和道理，并能夠時時溫習涵泳和踐行，不也是很愉快的嗎？有志同道合的朋友從遠方而來，相與切磋、講習，不也是很愉悅的嗎？别人不了解我，我并不惱怒生氣，不也是君子應有的修養嗎？”

這句話處在論語首句，開宗明義，概括了孔子思想的核心。所謂學習，就是友朋講習切磋，成就君子人格。不僅僅要時時學習，還要時時踐行。在學和踐行的過程中，不是被動地接收，而是學得其味，行得其樂，學與習之間，生生不息。學有所得，習有所成，近者悅，遠者來，切磋共學，講習不斷，友朋之間，以文會友，以友輔仁，共學為樂。不管是在學習，還是在友朋相與中，乃至日常生活裡，都會有他人不了解自己，誤解自己，甚至诽謗、攻擊自己，能夠平和處之，溫柔敦厚，也是中庸所言“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和”之中和的德行。這就是君子中和的性情，厚德載物的君子人格。學習之道，朋友之道和君子之道，三者立，本立而道生。

下面呢，談一談幾個問題

第一，關于“不愠”。

這是情緒管理，保持平和。這裡有一個前提，那就是人不知，這才而不愠。孔子之教，是以直報怨，如果面對不公，路見不平，需要擔起責任的時候，義當有為的時候，還“不愠”，做個好好先生，這是小人儒。

這裡的不愠，是不在意自己的得失，别人不了解我，反求諸己，現在自己身上找問題，多溝通，互相了解，最終還是要好好地解決問題，不能一句“不愠”就把問題糊弄過去。

往往生氣啊，發怒啊，要麼是掩飾自己，要麼是控制不住自己，這是懦弱的表現，解決不了問題了，傷害自己，遷怒他人，攻擊對方，都是崩了的表現。

這都是我們的習氣，這種不穩定的情緒，已經把自己帶離那種當下的境遇，我們往往不關注到底發生了什麼，不在實事求是地解決當下的問題，而引發了其它的問題，身在其中的人，往往還不知道已經偏離了，這個時候啊，停下。

靜下來，把事情周全地想一想，從内而外，觀照整個事情，看看到底是什麼原因，找到問題的根子。

這是一種“熱思”，這個是當下的境遇裡的觀照，以當下之新，覺照當下之事，進而有當下之中行，一個發而皆中節的應對，這合乎中庸之道。

這個過程，沒有“愠”的餘地，這是君子之行，也是君子之道。

那麼，這種“君子之道”從何而得？

從“學而時習之”得來。

其二，關于“學而時習之”。

我們回過頭來再看這句，“學”是整部《論語》的核心。了解透徹這個“學”字，甚為關鍵。

簡體字，把學降格了。繁體字“學”，上中下三層結構，最上層的結構，雙手所抱的這個“爻”，最是關鍵，缺少了“爻”，學就不能上達，學什麼，學的是道，是天地變化之道，是陰陽之道，是易道，是我們這個文化最究竟的奧義，沒有這個，學就變成了知識的積累，這最多也是第二樓頭的學，不是第一樓頭的學問。第一樓頭的學問，必然通達“道”。

下學而上達，學習又要從基礎的開始，學掃灑應對，識文斷字，學禮樂射禦書數，要從這最基礎的開始。

中間的是“冖”，覆寫之意。

對于孩子的教育，我們曆來講“童蒙養生”，是蒙養，是保護着孩子最本真的東西，孩子的好奇心，探究心，純真心和敏感性。

“冖”，可以有很多引申。

首先呢，這是一個教學的場所。可以是學校，可以是家庭，也可以是任何一個地方，隻有有教學的發生，學便産生了。是以我們可以是說，學習之事，是可以在任何時候，任何空間的。

下面的“子”，是一個天然無染的赤子，如何把這樣的一個孩子教育好呢？我們能不害其本真，順應其本性而有能把知識、素養、學問傳遞給孩子，這是教育者最需要關注的。

我們暫且打住，不談“學”，我們再談一談習。

“習，鳥數飛”。

習，本身就是一種行動，就是實踐。

讀書，就要學會用，不能成為一個書呆子，書架子。

“時”習，這是“時”字，也是需要我們關切的。

時，

第一層是“及時”，及時去踐行，這個好了解。

第二層是“合時”，選擇好的時機去踐行。這裡，學和習還是兩件事。

第三層是“當下”，學之時便是習之時，知行合一。

我們對“時”的感受、感悟，其深度，廣度，切入度，是我們學習傳統文化深淺的标準。

“孔子，聖之時者也。”

這是孟子對孔子最高的評價标準，也是我們這個文化最究竟之處。

我們學《論語》，可以在每一章中，感受這個“時”，回到對話之當下，回到學習者感悟之當下，這個時空的變幻是非常有意思的。

其三，有朋自遠方來，不亦樂乎？

學而時習之，還是就個人的修養而言，而“朋”，就從個人推擴開來。這就是影響擴大。

其實文化由人來弘揚，一個人之所行，所惠及處，也就是在圍繞着這個人的有限的空間，如何讓這個空間擴大，教育是關鍵。朋友之間的互相切磋、學習，正是文化的傳播與普及，能夠惠及更多的人和更大的地域，而這個過程，是自覺的、主動的、快樂的，這樣的一種好的思想，好的文化， 願意學習，願意傳播開來。

我們在這一句裡，要感受這種文化打破空間局限的力量，感受到了這個，就能明白“内聖而外王”之是以發生的可能。

我們學習《論語》，其背景是家國天下，是萬衆之生活。這一點，我們忽略了，就把《論語》讀小了。

我們可以感受到，《論語》是朝向遠方，乃至于朝向未來的。

其四，人不知，而不愠，不亦君子乎？

這裡講的是君子之道，也即是仁道。

己所不欲，勿施于人。己之所欲，亦勿施于人。這是君子做事的原則，不強求。這是溫和的力量，看似低效率，但是成事則牢靠。

我們覺得好的東西，如果覺得别人也一定要喜歡，不喜歡的話，打也要打得讓他喜歡，這就可怕了。我們可能覺得不可思議啊，為什麼我所珍視的東西，别人就不了解，不珍視呢？如果這道彎轉不過來，那極權之發生就可以了解了。很多極權者就是把自己認為正确的，好的，強加到所有人身上，任何發對的，都是處以極刑，這就是走到了極端。

人不知，而不愠。别看這是一件小事情啊，“愠”看發生在什麼人身上，發生在君王身上，整個國家都會動搖的。

我們第一章的學習，就到這裡。