花煜寒|文
很糾結是否該用“照妖鏡”這樣一個形容詞來指代周蓉。
從《人世間》第一集開始，周蓉似乎注定了是一個不受“待見”的角色。
她那種從骨子裡流露出來的“以自我為中心”性格，雖然帶來了許多的故事，但卻讓人越來越“讨厭”她。
直到馮化成因為移情别戀，而向周蓉提出離婚之後。
當周蓉強忍淚水，以王爾德的“金句”來回應馮化成時。
在我的内心深處突然有“靈光一閃”，周蓉這個角色隻有一個讓人“讨厭”的作用嗎？
當她引用王爾德“離婚的原因是結婚”這句“金句”時，真的隻是在回應馮化成的離婚要求嗎？
“離婚的原因是結婚”的英文原句是這樣寫的“What is the chief cause of divorce? Marriage.”
這句英文的另一種翻譯是“什麼是離婚的主要原因？結婚。”
而這樣一句能引發人深思的“金句”，其實隻是王爾德那數不勝數“金句”中的一句而已。
王爾德的全名叫“奧斯卡·芬戈爾·奧弗萊厄蒂·威爾斯·王爾德”。
他是維多利亞時代倫敦地區最受歡迎的劇作家之一。
王爾德不僅是一位作家、詩人與劇作家，還是“唯美主義文學”的主要代表人物之一。
也正因為如此，有這樣一種說法：當王爾德被捕之後，代表着“唯美主義文學”已經結束了。
王爾德之是以會被捕，并且最終以刑事罪被定罪入獄，皆因為他在自己人生伴侶的選擇上，完全跳脫了當時那個時代的世俗架構。
王爾德在面對“什麼是不敢說出名字的愛？”這樣一個盤問時，有這樣一段回答：（摘錄）
“不敢說出名字的愛，如同大衛和約拿單之間的，如同柏拉圖為他的哲學而做的根本，如同你在米開朗基羅和莎士比亞的十四行詩中找到的。”
“這愛在本世紀被誤解了，以至于它可能被描述成‘不敢說出名字的愛’。這愛是美麗的，是精緻的，是最高貴的愛的形式，它沒有一絲一毫不自然，它是智慧的。以至于這愛本該如此，而這個世界卻不能了解，這個世界嘲笑它，有時竟然讓這愛中之人成為衆人的笑柄。”
對于王爾德的審判可以說是“平權運動史”上被引用最多的案件之一。
如今，當這樣一群人逐漸被世人接受與了解之時，王爾德幾乎成為了這個社群中的“文化偶像”。
可在那時那樣一種社會與文化氛圍中，即便王爾德的辯解再铿锵有聲，最終也隻會起到反效果。
以至于當他被釋放之後便以化名遠走巴黎，再也沒有回到自己的祖國與故鄉。
與“什麼是離婚的主要原因？結婚。”相比，“我們都在陰溝裡，但仍有人仰望星空。”這句話被世人引用的頻率更高。
而這樣一句話，從筆者的角度來看，或許很大程度上都展現在了周蓉的身上。
當大多數人都在“陰溝”的時候，仍有像周蓉這樣的人在不時“仰望”着星空。
而她就像當年的王爾德，是一個被大多數人所“不齒”的存在，更别提還有一個“道德淪喪”的馮化成了。
當年那個年僅19歲的周蓉，獨自一人追随馮化成去了貴州的大山深處。
如今已為人母的周蓉，卻在所有人都不認同馮玥與周楠進一步發展關系的情況下，鼓勵與支援自己的女兒。
雖然這樣的周蓉與這樣的馮玥，無論怎麼看都是一樣“以自我為中心”的、不被大多數人所喜歡的女人。
但她們的選擇與做法真的錯了嗎？她們不該被更多人所了解與包容嗎？
就如同當年的王爾德那般，也許當時的他是“罪惡”的，但在今天看來王爾德卻映照出了那個時代的“無知”與“卑劣”。
也許吧，周蓉會是《人世間》裡的“王爾德”。
也許吧，在不久或很久的将來，周蓉也會成為後世人們眼中的“王爾德”。
她會不會像“照妖鏡”那般，照出今天你、我沒有展露出來的“黑暗面”呢？
時代與曆史的發展與程序，讓這一切都有可能會變成現實。
就如同今時今日，當人們讨論起那些大詩人、大文豪時，當人們讨論起他們的感情生活時。
總還是會引起一場論戰，有人會表達自己的支援與了解，有人則會對其咒罵與批評。
但無論如何，在筆者心裡周蓉的形象已經徹底改變了，她不是可恨更不是可憐。
她更像是一面冷冰冰的鏡子，當我試圖從另一角度看她時，我好像從鏡中看到了另外的一個我。
往期精彩：《人世間》最擔心的事還是來了，周秉昆和鄭娟的尴尬，怨誰？
（看完記得關注“花煜寒”哦！圖檔來自網絡！）