中心特稿 丨 如何了解我們創造的人類文明新形态

　　習近平總書記在慶祝中國共産黨成立100周年大會上的重要講話中指出：“我們堅持和發展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、公德心、社會文明、生态文明協調發展，創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形态。”黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮鬥重大成就和曆史經驗的決議》也明确指出：“黨上司人民成功走出中國式現代化道路，創造了人類文明新形态，拓展了開發中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。”這些重要論述是一個具有重大世界曆史意義的判斷：一方面闡明了我們堅持和發展中國特色社會主義是人類文明發展的正途大道；另一方面也宣布我們在人類文明發展的曆史上邁向了新的曆史起點。我們應該如何了解中國共産黨團結帶領人民創造的“人類文明新形态”呢？

　　一、我們創造的人類文明新形态植根于中國文化傳統，是不同于西方現代文明的帶有中華民族文化特征的現代化文明形态

　　人類文明是在傳播與交流互鑒的過程中不斷發展的。中華文明在十六世紀之前幾千年的世界曆史中，都處于相對領先的地位。實際上，西方的崛起是非常晚近的事情。近代以來，西方借助航海、殖民和貿易，不僅掠奪資源，也發展出新的科學形态的知識和資本主義生産力，使文明形态産生躍遷。西方新興的資産階級基于自己的強勢力量，用更高的生産力甚至更有殺傷力的武器，給整個世界文明打上自己的烙印。正如馬克思指出的，“資産階級……把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了……它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資産階級的生存方式；它迫使它們在自己那裡推行所謂的文明，即變成資産者。一句話，它按照自己的面貌為自己創造出一個世界”“它使未開化的和半開化的國家從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資産階級的民族，使東方從屬于西方”。然而，文明的時空差異是不可能被徹底抹去的，這是因為不同的民族分布在不同的空間範圍内綿延發展，人們需要對不同自然環境帶來的挑戰作出不同的反應，這種不同的反應必然影響到人們生産活動的樣态，進而影響到人類生活方式的樣态。可見，近代以來，盡管中華文明由于西方文明的強勢挑戰而處于弱勢的地位，但是中華文明的源流血脈不可能消失在“他者”的文明形态之中，中華文明的光輝隻是被西方的蠻力所遮蔽了而已。

　　現在的中華文明雖然仍是獨特的文明，但已經現代化了。中國在落伍中接受教訓，不斷睜大眼睛看世界，并且最終在偉大的改革開放程序中大踏步趕上了世界潮流。中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央上司全黨全軍全國各族人民砥砺前行，全面建成小康社會目标如期實作，黨和國家事業取得曆史性成就、發生曆史性變革，這種變革可以從經濟、政治、文化、社會、生态等方方面面加以展現和說明。譬如，“與時俱進”“守正創新”的理念已經成為中國共産黨和中國人民的自覺意識。不過，中國人講究與時俱進和守正創新，并沒有抛棄自己的曆史，而是強調隻有“以史為鑒”，才能更好走向未來。中華文明對“新與舊”“變與不變”“自主與借鑒”“内循環與外循環”有着深刻的辯證了解，因而許多方面是習慣于線性思維的西方人難以了解的。中國的文明新發展顯然是現代化的，但卻不是西方化的，而是在中華文明傳統基礎上綜合吸納世界文明成果創造的嶄新文明形态。這大概也是西方對中國道路耿耿于懷的原因。英國學者馬丁·雅克認為，西方最緻命的毛病在于，其思維深處相信西方是具有普世性的，因而根本不能了解中國，也難以包容中國的發展。在西方人看來，世界上隻有一種現代性，這就是西方的現代性。然而，世界已經發生了巨變，許多開發中國家的曆史、政治、文化根源都和西方不一樣。尤其是中國，“我們不應僅僅将中國看作民族國家，還應将其視為文明國家，它的傳承是文明的傳承。中國對國家—社會關系的認識、儒家價值觀、個人的社會角色、人際關系，甚至中國的美食、語言，都是中國傳承的文明遺産，它們的曆史遠遠長于中國作為民族國家的曆史。中國既是文明國家又是民族國家，從這樣的角度去看中國，才能真正了解它的不同之處”。馬丁·雅克告誡他的西方同胞，“必須開始嘗試了解中國與西方的不同之處。不管是過去、現在還是未來，中國都與西方存在巨大差異。盡管中國和西方也存在關聯和相似之處，但兩者間的差異是根本性的、恒久的”。作為西方學者，馬丁·雅克能夠意識到中西文化的差異性是不可能被抹殺的，西方文明也不可能完全融化中華文明的硬核，這是難能可貴的。

　　二、我們創造的人類文明新形态，是處于社會主義探索和發展程序中的社會主義現代文明形态

　　根據唯物史觀，人類文明的實質就是人類生産、生活和其他社會活動的組織方式。這些組織方式，往往基于曆史的發展方式而變化。從生産資料所有制的角度看，我們創造的人類文明新形态顯然是社會主義的。中國創造的文明新形态不僅表現在其社會主義性質上，而且表現在其建立起來了高效的社會主義市場經濟體制。這是一個具有世界曆史意義的偉大創舉。環顧全球，效率與公平、市場與社會、發展與正義、社會規劃與個人自由之間的平衡都是非常重大的社會課題。有些國家執念于新自由主義的教條，以為自由競争的效率必定帶來普遍繁榮的社會福祉，結果卻成為社會貧富分化的淵薮；有些國家不顧社會生産和文明發展階段而教條主義地了解公平，制度設計導緻人們依賴社會提供的基本保障，經濟發展的活力不足，導緻社會發展的停滞；也有國家在這二者之間不斷搖擺，使社會經曆各種“過山車”般的折騰。再如，社會規劃和個人自由之間存在張力，規劃對社會發展和社會秩序都是非常重要的，但是規劃不可能考慮到所有的特殊性，如不同地域、不同機構、不同人的特殊需求和獨創性，過于僵硬的計劃就可能抑制社會的創新和活力。中國把社會主義的公平正義追求與市場經濟的活力結合了起來，也把社會的整體性規劃和個人的首創精神結合了起來，給社會主義經濟社會發展注入了持續的活力和動能。盡管之前國外也有學者提出過社會主義是否可以開展市場經濟的問題，但是都沒有能夠在實踐中付諸現實，唯有中國在現實中實作了公平與效率、穩定與發展的有機統一。總之，改革開放以來，經過持續努力，“大陸實作了從高度集中的計劃經濟體制到充滿活力的社會主義市場經濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的曆史性轉變”。創造了令世人矚目的經濟快速發展、社會長期穩定的“兩大奇迹”。“拓展了開發中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇”。正如習近平總書記指出的，“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續大陸曆史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模闆，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現代化發展的翻版”，而是“成功走出中國式現代化道路，創造了人類文明新形态”。

　　三、我們創造的人類文明新形态，在理念和方向上是一種屬于未來的文明形态

　　中國創造的中國特色社會主義道路、理論、制度、文化已經内在地孕育着未來文明形态，是未來文明形态的萌芽和某種曆史雛形。之是以這樣說，理由如下：

　　一是大陸發展的是社會主義市場經濟，實行的是社會主義初級階段公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度和展現效率、促進公平的收入配置設定體系，這種安排為超越資本的權力和特殊集團的利益奠定了制度基礎。

　　二是我們堅持以人民為中心的發展思想。在中國個人所得剛剛達到中等偏上國家标準之後，就打赢了脫貧攻堅戰，曆史性地解決了絕對貧困問題，實作了全面建成小康社會的目标，證明了中國的一切發展都是依靠人民、為了人民，以人民的利益為旨歸的。這種理念顯然為擺脫文明社會的内部分裂創造了根本指引，這本身就是新文明的展現。美國哈佛大學肯尼迪政府學院近期釋出的《了解中國共産黨的韌性：中國民意長期調查》表明：2003年以來，中國群眾對政府的滿意度全面提升，至調查結束的2016年，群眾對政府的滿意度保持在70%以上，其中對中央政府的滿意度高達93.1%。這顯然得益于中國數十年改革開放和經濟社會發展的成果，同時也是中國通過社會治理推動減貧事業，保障弱勢群體利益、全面有效地促進社會公平的反映。研究人員通過對2003-2016年這13年的資料分析發現兩個重要的趨勢：一是收入較低的居民滿意度增幅高于高收入居民；二是内陸地區的居民滿意度升幅高于東部沿海地區。這是群眾對政府持續扶貧和促進社會公正政策和效果的認可。實際上，這也反映了中國特色社會主義道路所展現的新文明特質。

　　三是我們在協和萬邦、和而不同的傳統基礎上提出建構人類命運共同體的理念，這為世界文明的共處提出了确實可行的方案。這在以殖民和霸權為特征的資本主義現代化文明道路之外，創造了新的現代化文明發展路徑。顯然，我們所創造的人類文明新形态是不同于蘇聯模式的文明形态，從其基礎上看是中國特色社會主義推進到21世紀的文明形态。與冷戰時期不同，中國特色社會主義不是與資本主義對峙，而是在互相交流中競争，更加彰顯活力和生命力。“一帶一路”倡議彰顯了中國的視野和胸懷。美國哥倫比亞大學教授傑弗裡·薩克斯就注意到中國特色社會主義的文明性質，他不同意美國前國務卿蓬佩奧關于中國霸權主義野心的說法。薩克斯指出：“美國在過去40年裡發動了許多海外戰争，而中國沒有發動過任何戰争。”“中國拒絕美國的霸權，并不意味着中國也在謀求霸權。事實上，在美國以外，幾乎沒有人相信中國的目标是要稱霸全球。”

　　四是大陸提出的人與自然生命共同體的理念，為人與自然和諧共生指明了前進方向，也為人類文明的深化開辟了嶄新路徑。中國特色社會主義進入新時代的事實證明，我們走的是一條“生産發展、生活富裕、生态良好的文明發展道路”。

　　總之，中國共産黨團結帶領中國人民進行了百年奮鬥，特别是改革開放40多年來開辟、發展了中國特色社會主義道路。中華文明鳳凰涅槃般實作了新的發展。正如馬丁·雅克所指出的，“長期以來，中國治理被西方所非議，但從全球視角來看，中國治理終于進入成熟期。西方曾經以為，改革将不可避免地導緻采用西方治理模式。現在很明顯，這是一種幻覺”，中國特色社會主義“是一種新的模式，并以其成就，現在正需要世界的關注”。馬丁·雅克所說的新模式，就反映了我們文明的新特質。我們創造的人類文明新形态是不同于西方現代文明的現代化文明形态，是不同于蘇聯模式的社會主義現代化文明形态，這種新形态既是現實的也代表未來方向。譬如，“人類命運共同體”理念本身就是指向未來方向的理想性規範。與冷戰時期西方與蘇聯的關系不同，中國希望和美國、歐洲、日本等資本主義發達國家在互相依存的經濟體系中競争，在解決環境氣候、沖突等全球性問題的過程中加強合作。中國特色社會主義是與資本主義在一個世界體系中發展起來的。不過，中國的文明理念不是希望壓制或消滅“他者”，而是希望與“他者”共同發展，增進全人類的福祉和實作全人類文明的進步。

　　（作者：韓震，北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、北京師範大學教授；文章原載于《光明日報》2022年1月20日，第6版；圖檔來源：新華網）