文/捷Jesse
“波斯老賈度流沙，夜聽駝鈴識路賒。”泛金色的黃沙伴着時光的沙漏徐徐流動，波斯與中國，東西方兩個古老的國度，互相交流着那曾經繁榮與燦爛的文明。作為世界古文明之一，波斯在五千年風雲變幻中，對話了希臘、阿拉伯等多個文明；近代，波斯文明的繼承者伊朗更是萬衆聚焦。
由譯林出版社引進中文版的《新月與薔薇：波斯五千年》中，“薔薇”是波斯伊朗的國花，迷人又堅韌；“新月”則代表波斯曾經的富庶，展示波斯的豐富文明果實。“新月與薔薇”就好像波斯文明的縮影：既有“新月”上的殺伐糾葛，又有“薔薇”下的溫婉柔情。
作者霍馬·卡圖贊是伊朗籍著名曆史學家、經濟學家，曾在美、英、伊等多國的高校中任教，長期從事伊朗相關研究，現任職于牛津大學，講授伊朗曆史與文學。全書從波斯文明自身的視角出發，将文學與政治交織，文化與社會相融。
宗教神話史詩
古代伊朗神話是龐雜、多樣和豐富多彩的。它們起源于本身就由古印度-伊朗諸神信仰所代表的古印度-伊朗傳統。波斯神話的晚期發展形成了神話傳說和傳奇曆史的主體，它們被認為在薩珊帝國時期被搜集歸納進了《王統記》。可惜該書現已失傳，僅存可循前伊斯蘭神話的是《列王紀》。
《列王紀》對波斯神話有過曆史化加工。以屠龍傳說為例：波斯神話中，三頭惡龍紮哈克被屠龍英雄特賴陶納鎮壓在德瑪溫德聖山；《列王紀》中，暴君紮哈克受惡神引誘，雙肩各長出一條三頭巨蛇，每天需殺死兩人來喂條蛇，最終暴君被前朝後裔法裡頓王子抓住，關在德瑪溫德聖山。
中國人聊到波斯神話，大約很多人第一個想到的是“波斯明教”。金庸老先生的《倚天屠龍記》把元末明初的這個宗教嫁接到中土生根，一部分可溯源至上述的屠龍傳說。但實際上，金庸老先生書中的明教，是拜火教和明教的混合産物。
中國史稱的拜火教，在波斯稱為瑣羅亞斯德教，創立于公元前6世紀。之後，拜火教又吸收了波斯自古以來的瑪茲達崇拜，提出一神論和二進制論。他們認為人應該信奉唯一主神、光明的善神，并與黑暗的惡神戰争，直至善神之子降世為救世主，消滅所有黑暗邪惡，帶人類進入光明世界。
古波斯人認為，天有晝夜，人有善惡，光暗善惡完全對立，必須一方消滅另一方才算結束，這大概也是二進制論思想的原始根源。中國古人則認為“三”是世間萬物的态，大音希聲，大象無形，物極必反，陰陽相生，世界不隻是黑白，還有漸變與灰色，故有天地人三才，以易經為群經之始。
中國史稱的明教，在波斯稱為摩尼教，創立于公元3世紀。它認為人類是惡神創造，明尊則派遣光明使者拯救人類靈魂，其根本教義就是明暗或善惡二宗、國中後三際，最高神“明尊”為清淨、光明、大力、智慧。是以金庸小說介紹“波斯明教”也綜合了拜火教和摩尼教的設定架構。
波斯神話依然是久遠的故事，也少不了創世、造人、英雄史詩，但許多波斯神話的文字形成于公元10世紀左右，恰恰也是社會的某種投射。波斯神話最具特色的是二進制論，不同于馬克思哲學的辯證論、沖突論、螺旋式前進上升的哲學觀，但也展示出善終勝惡的大趨勢。
千年風雲更疊
古代的波斯，1935年後的伊朗，是一個具有曆史發展連續性的國家。波斯是人類曆史上第一個橫跨歐亞非的世界性大帝國，波斯帝國（阿契美尼德王朝）的締造者，此後的帕提亞王朝、薩珊王朝、沙法維王朝、巴列維王朝等均強盛一時。
曆史輝煌的另一面，波斯在強盛時期往往遇到與其相處不睦的強大鄰居，雙方交往方式常令波斯處于下風，甚至面臨亡國的戰争。公元7世紀，波斯人被阿拉伯人征服後，被迫放棄本土宗教而轉向伊斯蘭教…如此種種皆是曆史留給波斯的創傷與悲怆。
類似中國的朝代更疊，波斯曆史上也出現過多個王朝和不同時期的諸多地方割據政權。曆史上的輝煌造就了現今伊朗的大國情懷，外部争鬥和曆史曲折又催生了伊朗的受害者心态，曆史的起伏在伊朗心中深埋了反抗的種子。正如人們常說：伊朗左右着中東的天平，中東牽動着世界的神經。
世界史上赫赫有名的第一波斯帝國，是指公元前550年-前330年的阿契美尼德王朝。王朝對新土地上的人民及信仰實行了民族和宗教寬容政策，還頒布了“人類曆史上第一部人權宣言”等；正是該王朝，直接奠定了波斯人在世界民族之林中的突出地位，造就了波斯人強烈的民族自豪感。
阿契美尼德王朝之後，波斯進入希臘人統治時期，這一時期的波斯文化由東向西得以進一步傳播。有外族統治就的抗争，公元前247年，波斯人建立了自己的帕提亞王朝，成為東西方的貿易樞紐。直到公元224年，帕提亞王朝被薩珊王朝取代，也成為了史上的第二波斯帝國。
在當時，薩珊王朝領土涵蓋了當今的伊朗、阿富汗、叙利亞、伊拉克、部分土耳其地區、高加索地區、中亞西南部、阿拉伯半島海岸部分地區、巴基斯坦西南部等地，可稱為世界強國。可以說帕提亞-薩珊王朝已擁有強大的地區影響力。
公元7世紀伊斯蘭教誕生和阿拉伯人崛起後，薩珊王朝于651年被阿拉伯人征服，随後其語言和文化均遭受不同程度的摧殘和破壞。阿拉伯人有效統治波斯的百年時間内，波斯人不斷穩定和發展自己。在曆經多年分裂戰亂後，波斯進入了曆史高光時代：沙法維王朝。
沙法維王朝被視為波斯本土文化和政治統一的恢複者，該王朝也被稱為第三波斯帝國，可以算是伊朗曆史從古代到現代的承前啟後者。沙法維王朝确立了什葉派伊斯蘭教為國教，還展現出了強大的國家實力，與奧斯曼土耳其帝國、印度莫卧爾王國一道被視為當時世界三大伊斯蘭國家。
進入近代，歐洲諸強崛起擴張，波斯也開始飽含歐洲列強淩辱進入20世紀。内外交困之際，懷有強烈民族主義思想的恺加王朝軍事将領禮薩汗在1921年發動政變，随後開啟了巴列維王朝時代。通過加大國家基礎設施建設，加速經濟現代化程序，還正式将“波斯”更名“伊朗”。
曲折中向未來
不論曆史上的波斯還是現今的伊朗，都曾同鄰邦、外邦有所摩擦，或遭受占領，或被侵略。這些來自希臘人、阿拉伯人、蒙古人以及現代資本主義國家的傷痛，讓波斯帝國即使處于全盛時期也常常充滿悲情，在曲曲折折中走向未來。
回顧波斯曆史上的戰争，不得不提希波戰争。公元前559年，居魯士大帝開啟了他的統治。随後，在三代人的時間内，波斯先後攻滅呂底亞、新巴比倫、埃及等國，通過一系列領土的并入，結束了大型的征服戰，締造了人類曆史上第一個橫跨歐亞非三洲的世界帝國。
在居魯士大帝之後，公元前490年，波斯的“萬王之王”大流士又将開疆拓土的目光瞄向了愛琴海彼岸的希臘，進而發動了希波戰争。一邊是波斯，一個多民族、多文化、橫跨三洲的統一專制帝國；另一邊是希臘，一堆政體多樣、偏居一隅、争吵不斷而又共享一定文化的小邦。
波斯這一邊，“萬王之王” 大流士信心滿滿，認為這些蕞爾小邦會在彈指間灰飛煙滅。在希臘這一邊呢？不同的城邦也做出了不同的反應，有的聽天由命，有的作壁上觀，有的和敵人暗通款曲，有的甚至直接投敵。
然而，原本毫無懸念的一次領土進攻，卻意外地赢來了反轉：馬拉松戰役中，雅典率領的聯軍以不到200人陣亡為代價，擊殺了6000多波斯士兵；溫泉關戰役中，斯巴達300勇士力抗波斯數萬大軍；薩拉米斯海戰中，内部沖突不斷的希臘艦隊一舉擊敗艦船數量4倍于己的波斯艦隊…
“第一波斯帝國”阿契美尼德王朝長期與希臘人戰争，最終被亞曆山大帝國所滅。“第二波斯帝國”薩珊王朝長期與東羅馬帝國戰争，在實力消耗殆盡時被新崛起的阿拉伯人所滅。“第三波斯帝國”沙法維王朝與奧斯曼帝國争戰，漸漸力不從心。巴列維王朝與英、蘇、德、美等關系複雜…
曆史上波斯曾與外部國家爆發多次沖突甚至是戰争，特别是其強盛時刻的終結基本上都與對外戰争有關，這導緻之後許多伊朗人産生如下心理：伊朗是受害者。事實上，伊朗的區位、資源、人文等都告訴世人：波斯是不可被低估的文明。
《新月與薔薇》共14章。第1到6章，涵蓋從古代到19世紀中期的曆史，雖然作者未列出詳細的引文和參考文獻和資料，但均是基于許多材料的，在每章結尾都列出參考資料的簡要書目。第7到14章，叙述19世紀中期至今的曆史，嚴格列出了直接和間接文獻的資料來源。
全書不僅構思精巧，而且裝幀精美。“薔薇版”圖書三口彩繪，圖案來自于波斯著名的細密畫藝術，意在展現波斯溫婉、細膩的另一面，以及這個古老文明的生生不息；“新月版”圖書三口刷金，意在凸顯波斯文明的輝煌、繁榮與燦爛。如此好書，可閱讀可收藏，不妨一試。
