《後漢書》，是南朝宋時期曆史學家範晔編撰的史類文學作品，屬"二十四史"之一。《後漢書》與《史記》、《漢書》、《三國志》合稱"前四史"。《後漢書》中分十紀、八十列傳和八志(取自司馬彪《續漢書》)，全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年(公元25年)，下至漢獻帝建安二十五年(公元220年)，共195年的史事。《後漢書》大部分沿襲《史記》、《漢書》的現成體例，但在成書過程中，範晔根據漢朝東漢時期一代曆史的具體特點，又有所創新，有所變動。《後漢書》結構嚴謹，編排有序。如八十列傳，大體是按照時代的先後進行排列的。最初的三卷為兩漢之際的風雲人物，其後的九卷是光武時代的宗室王侯和重要将領。《後漢書》的進步性還展現在勇于暴露黑暗政治，同情和歌頌正義的行為方面，一方面揭露魚肉人民的權貴，另一方面又表彰那些剛強正直、不畏強暴的中下層人士。#曆史#
徐防字谒卿，沛國铚人也。祖父宣，為講學大夫，以《易》教授王莽。父憲，亦傳宣業。防少習父祖學，永平中，舉孝廉，除為郎。防體貌矜嚴，占對可觀，顯宗異之，特補尚書郎。職典樞機，周密畏慎，奉事二帝，未嘗有過。和帝時，稍遷司隸校尉，出為魏郡太守。永元十年，遷少府、大司農。防勤曉政事，所在有迹。十四年，拜司空。防以《五經》久遠，聖意難明，宜為章句，以悟後學。上疏曰：臣聞《詩》、《書》、《禮》、《樂》，定自孔子；發明章句，始于子夏。其後諸家分析，各有異說。漢承亂秦，經典廢絕，本文略存，或無章句。收拾缺遺，建立明經，博征儒術，開置太學。孔聖既遠，微旨将絕，故立博士十有四家，設甲乙之科，以勉勸學者，是以示人好惡，改敝就善者也。伏見太學試博士弟子，皆以意說，不修家法，私相容隐，開生奸路。每有策試，辄興诤訟，論議紛錯，互相是非。孔子稱“述而不作”，又曰“吾猶及史之阙文”，疾史有所不知而不肯阙也。今不依章句，妄生穿鑿，以遵師為非義，意說為得理，輕侮道術，浸以成俗，誠非诏書實選本意。改薄從忠，三代常道，專精務本，儒學所先。臣以為博士及甲乙策試，宜從其家章句，開五十難以試之。解釋多者為上第，引文明者為高說：若不依先師，義有相伐，皆正以為非。《五經》各取上第六人，《論語》不宜謝策。雖所失或久，差可矯革。诏書下公卿，皆從防言。十六年，拜為司徒。延平元年，遷太尉，與太傅張禹參錄尚書事，數受賞賜，甚見優寵。安帝即位，以定策封龍鄉侯。食邑千一百戶。其年以災異寇賊策免，就國。凡三公以災異策免，始自防也。防卒，子衡當嗣，讓封于其弟崇。數歲，不得已，乃出就爵雲。
【譯】徐防字谒卿，沛國钅至人。祖父徐宣，做過講學大夫，用《易經》教授王莽。父徐憲，也傳授徐宣之業。徐防少年時學習父親、祖父之學，永平年間，舉為孝廉，除為郎。徐防體貌矜持嚴肅，占對可觀，顯宗認為很奇異，特補他為尚書郎。職務是掌管機要，周密謹慎從事，奉侍二帝，不曾有過失。和帝時，升為司隸校尉，出為魏郡太守。永元十年(99)，升為少府、大司農。徐防勤曉政事，在哪個崗位都有事迹。十四年(103)，拜為司空。徐防認為《五經》久遠，聖意難得明白，應該作些章句解釋，使後學學習便利些。上疏道：“臣聽說《詩》、《書》、《禮》、《樂》，定自孔子，發明章句，從子夏開始。以後各家分析，各有不同的說法。漢朝繼承亂秦之後，經典已經廢絕，本文略存，有的沒有章句。收拾缺遺，建立明經，博征儒術，開設太學。孔聖人已經遠了，微妙的旨意将要失傳了，是以立博士十又四家，設甲乙之科目，用來勉勸學者。為的是告訴人們什麼是善惡，如何改正破敝成為善良之人。臣看到太學考試博士弟子，都是用的意說，不修家法，私相容隐，開生奸路。每有策試，就興起訴訟，論議紛纭錯雜，互相指摘是非。孔子說的‘述而不作’，又說‘吾猶及史之阙文’(意思是說他自己年輕時還看見過古史官之缺文，現在沒有了)恨史有所不知而不肯缺略哩。今不依章句，亂生穿鑿附會，以為遵師是不合法的，意說為得理，輕侮道術，漸漸成了風俗，的确不是诏書實選的本意。改薄從忠，這是三代的常道，專精務本，儒學所先。臣以為博士及甲乙策試，應該根據名家章句，開設五十難題，用來策試士人。解釋得多的擢為上等，引文明确的為高說；如果不依先師，義有自相沖突，都算是錯的。《五經》各取上等六人，《論語》不宜射策。即使所失已久，稍可矯正一些差錯。”诏書下給公卿，都依從徐防的說法。十六年(104)，徐防拜為司徒，延平元年(106)，升為太尉，與太傅張禹參錄尚書事，數次得過賞賜，甚見優寵。安帝即位，以定策封龍鄉侯。食邑千一百戶。這年因災異寇賊策免職。回到封地。所有三公因災異免的，從徐防開始。徐防死後，兒子徐衡當嗣，讓封于其弟徐崇。幾年後，不得已，才出就爵。
張敏字伯達，河間人也。建初二年，舉孝廉，四遷，五年，為尚書。建國中，有人侮辱人父者，而其子殺之，肅宗贳其死刑而降宥之，自後因以為比。是時遂定其議，以為《輕侮法》。敏駁議曰：夫《輕侮》之法，先帝一切之恩，不有成科班之律令也。夫死生之決，宜從上下，猶天之四時，有生有殺。若開相容恕，著為定法者，則是故設奸萌，生長罪隙。孔子曰：“民可使由之，不可使知之。”《春秋》之義，子不報仇，非子也。而法令不為之減者，以相殺之路不可開故也。今托義者得減，妄殺者有差，使執憲之吏得設巧詐，非是以導“在醜不争”之義。又《輕侮》之比，浸以繁滋，至有四五百科，轉相顧望，彌複增甚，難以垂之萬載。臣聞師言：“救文莫如質。”故高帝去煩苛之法，為三章之約。建初诏書，有改于古者，可下三公、廷尉蠲除其敝。議寝不省。敏複上疏曰：臣敏蒙恩，特見拔擢，愚心所不曉，迷意所不解，誠不敢苟随衆議。臣伏見孔子垂經典，臯陶造法律，原其本意，皆欲禁民為非也。未曉《輕侮》之法将以何禁？必不能使不相輕侮，而更開相殺之路，執憲之吏複容其奸枉。議者或曰：“平法當先論生。”臣愚以為天地之性，唯人為貴，殺人者死，三代通制。今欲趣生，反開殺路，一人不死，天下受敝。記曰：“利一害百，人去城郭。”夫春生秋殺，天道之常。春一物枯即為災，秋一物華即為異。王者承天地，順四時，法聖人，從經律。願陛下留意下民，考尋利害，廣令平議，天下幸甚。和帝從之。九年，拜司隸校尉。視事二歲，遷汝南太守。清約不煩，用刑平正，有理能名。坐事免。延平元年，拜議郎，再遷颍川太守。永初元年，征拜司空，在位奉法而已。視事三歲，以病乞身，不聽。六年春，行大射禮，陪位頓仆，乃策罷之。因病笃，卒于家。
【譯】張敏字伯達，河間人。建初二年(77)，舉為孝廉，四次升遷，五年(80)做了尚書。建初年間，有人侮辱人家的父親，而那人的兒子把他殺了，肅宗寬其死刑而降等處理，從此以後把這事作為例子。這時就定下來，制定了《輕侮法》。張敏駁議道“：《輕侮》之法，先帝一切的恩惠，沒有成科班之律令。死生之判決，宜從上下，猶如天之有四時，有生有殺。如果開相容恕，著為定法，這就是故意設定奸萌，生長罪過。孔子說：‘民可使由之，不可使知之。’《春秋》之義，子不報仇，不是兒子。而法令不替他減刑，因為相殺之路不可開的緣故。現在假托出于義憤得以減刑，亂殺人的有差别，使執法之官吏能設巧詐，不是教以‘在酉鬼不争’的意思。又《輕侮》之比，漸漸多起來，至有四五百科，轉相顧望，越來越多，難以流傳萬年。臣聽得老師說‘：救文莫如質。’是以高帝去掉繁苛之法律，為約法三章。建初年間的诏書，有改于古代的，可以下三公、廷尉除掉其敝。”議論罷了不被省察。張敏又上疏道“：臣敏蒙恩，特被提拔，愚心所不曉，迷意所不解，的确不敢随便附和衆議。臣想見孔子垂經典，臯陶造法律，推原他們的本意，都想禁止百姓作壞事。不知道《輕侮》之法将用來禁止什麼？必不能使人不相輕侮，而更開相殺之路，執法之吏又容其奸枉。議論者有的說‘：平法當先論生。’臣愚以為天地之性，隻有人最寶貴，殺人者死罪，三代通制是如此。今想趨生，反開殺路，一人犯法不死，天下受他的害。古記說：‘利一害百，人去城郭。’春生秋殺，天道之正常。春天一物枯死就是災，秋天一物開花就是異。王者承天地，順四時，以聖人為法，以經律為依據。願陛下留意下面的百姓，考尋利害，廣泛讓大家評議，天下幸運得很。”和帝聽從了。九年(84)，張敏拜為司隸校尉。到職視事二年，升為汝南太守。清約不繁，用刑公平正直，有理能名。後因事免職。延平元年(106)，拜為議郎，再升為颍川太守。永初元年(107)征召為司空，在位奉法辦事而已。視事三年，因病請求退職。皇上不聽。六年(113)春，行大射禮，陪位頓時倒下，才策免職。因病重，死在家中。