文化名人筆下的元宵節：我們自己的狂歡節和情人節

文化名人筆下的元宵節

“東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳箫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。”南宋詞人辛棄疾筆下的元宵節，曆經歲月洗禮依舊燈火闌珊；看花燈、猜燈謎、吃湯圓、放煙花，銘刻于每個人回憶中的元宵節，凝固了中國人對這一傳統節日的“獨家記憶”。

以下是多位文化名人作品中有關元宵節的點滴印記，順着他們的文字，讓我們一起品味下名家眼中的元宵節模樣吧。

01

歐陽修：人約黃昏後

中國古代自古有在城市實行宵禁的做法，但從隋唐時期起，元宵節期間就可以“放節假、馳夜禁”。城中市民無論男女，元宵節期間都可以張燈飲酒，盡享節日的歡樂氛圍，唐代文學家蘇味道在其《正月十五夜》中就留下了“金吾不禁夜，玉漏莫相催”的詩句。

正因如此，元宵節也被稱為中國式的“狂歡節”，而在2005年，著名詩人餘光中也曾稱元宵節是“中國的情人節”。餘光中說：“在西方，人家的情人節是2月14日，我們的情人節就是今天。我們的詩詞裡，‘月上柳梢頭，人約黃昏後’，多麼浪漫！”

宋代大文豪歐陽修在《生查子·元夕》中描寫的元宵夜情侶們相會的詞句極其美好，堪稱千古佳句。其實在古代，好多文人墨客都講過過元宵節的心情。比如“不展芳尊開口笑，如何消得此良辰”就是唐伯虎的詩句。黑夜來臨，本是日落而息、倒頭酣睡的時候，但元宵之時，人們卻有不眠不休的興緻。這興緻高昂，落在一個“樂”字上，由樂發聲，正要“開口笑”。

在“火樹銀花合，星橋鐵鎖開”（蘇味道《正月十五夜》）的元宵節，除了盡情玩樂，少男少女們也走上街頭，勇敢表達自己心意，留下一段段佳話。這其中最為人津津樂道的，當屬歐陽修《生查子》中的一段浪漫情感：

“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。”

當然，在文學作品中，元宵節也不盡是一片歡歌笑語。公元1075年，蘇轼寫下《蝶戀花·密州上元》，回憶元宵節杭州“明月如霜，照見人如畫。帳底吹笙香吐麝，更無一點塵随馬”的盛況，也記載下了密州“火冷燈稀霜露下，昏昏雪意雲垂野”的清冷。

02

姜夔：孤燈猶喚賣湯元

除了觀賞遊玩，吃元宵也是元宵節獨特的飲食風俗。代表着團圓和美的湯圓由糯米粉制成，舊時曾稱為“圓子”“湯圓”“糖圓”“團子”等，是民間慶祝家國團圓的重要食物。

宋代姜夔在其作品《詩曰·元宵争看采蓮船》中寫道：“元宵争看采蓮船，寶馬香車拾墜钿；風雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元。”記載了當時元宵節民間食用湯圓的風俗。

在中國古代民間傳說中，元宵的起源與春秋時期楚昭王有關。據稱，楚昭王泛舟長江時見有江面漂浮物，色白微黃，内有紅如胭脂的瓤，食之味道鮮美。孔子稱此為浮萍果，“得之主複興之兆”。此後楚昭王即命人以山楂為餡料仿制食用，即為元宵的前身。

發展至今，因做法、餡料、吃法等的不同，中國南北方對元宵的叫法又有湯圓和元宵之分，但無論差異幾何，這一食物都寄托了各地居民對未來圓滿生活的向往。

03

老舍：整條大街像是辦喜事

觀燈是元宵節重要的民俗，文獻記載中，唐明皇元宵節在大明宮大陳燈影，明太祖朱元璋剛剛建都南京就在元宵節于秦淮河上燃放水燈萬隻。在老舍先生的筆下，北京的燈節也是一派喜氣洋洋：

“正月十五，處處張燈結彩，整條大街像是辦喜事，紅火而美麗。有名的老鋪子都要挂出幾百盞燈來，各形各色，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是紗燈，有的通通彩繪全部《紅樓夢》或《水浒傳》故事。這在當年，也是一種廣告。燈一懸起，任何人都可以進到鋪中參觀。晚上燈中點上燭，觀者就更多。”“小孩子們買各種花炮燃放，即使不跑到街上去淘氣，在家中照樣能有聲有光地玩耍。家中也有燈：走馬燈、宮燈、各形各色的紙燈，還有紗燈，裡面有小鈴，到時候就叮叮地響。”（《北京的春節》）

根據《東京夢華錄》等的記載，宋代起元宵節觀燈有專門的“燈市”，從正月十五到十九共計五天，事先搭建一座高達數丈的“鳌山燈棚”，上面布置各種燈彩數萬盞，“琉璃燈”“萬眼羅”等都是當時廣為流傳的燈彩式樣。

元宵節觀燈的民俗，表達的也是中國古代人民對于人丁興旺、生命傳承的美好祈願。這一方面是因為燈火通常被視為生命的象征，另一方面也是因為在很多地方的語言和民俗中，“燈”與“丁”諧音，點燈也就表達了“添丁”的樸素追求。

04

冰心：擁有三盞燈，神氣得很

很多人都讀過冰心的散文集《寄小讀者》，其中收錄的一篇《漫談過年》，蘊含着她思念家鄉的溫柔親切的感情，同時也有對元宵節裡家鄉風俗的難忘記憶。

“那時代的風俗，從正月初一到十五，是禁止屠宰的。是以，母親在過年前，就買些肘子、豬腳、雞、鴨之類煮好，用醬油、紅糟和許多佐料，腌起來塞在大壇子裡，還磨好多糯米水粉，做紅白年糕。這些十分好吃的東西，我們都一直吃到元宵節！”

“我們老家在福州市南後街。福州的風俗，元宵節小孩子玩的燈，都是外婆家送的。福州方言，‘燈’與‘丁’同音，‘添丁’是句吉利話，是以，外婆家送給我們姐弟四人的是五盞燈！我的弟弟們比我小得多，他們還不大會玩，我這時就占了便宜，我牆上挂的是‘三英戰呂布’的走馬燈，一手提着一盞眼睛能動的金魚燈，一手拉着會在地上走的兔兒燈，覺得自己神氣得很。”

05

沈從文：燈節的燈

著名作家沈從文曾于1963年3月寫過一篇散文叫《燈節的燈》，文如其名，将過節觀燈的曆史娓娓道來。

“元宵主要在觀燈。觀燈成為一種制度，似乎《荊楚歲時記》中就提起過，比較具體的記載，實起始于唐初，發展于兩宋，來源則出于漢代。燈事遲早不一，有的由十四到十六，有的又由十五到十九。‘燈市’得名并擴大作用，也是從宋代起始。論燈景壯麗，過去多以為無過唐宋。觀燈有‘燈市’，唐人筆記雖記載過，正式舉行還是從北宋汴梁起始，南宋臨安續有發展，明代則集中在北京東華門大街以東八面槽一帶。從《東京夢華錄》和其他記述，得知宋代燈市計五天，由十五到十九。事先必搭一座高達數丈的‘鳌山燈棚’，上面布置各種燈彩，燃燈數萬盞。封建皇帝到這一天，照例坐了一頂敞轎，由幾個親信太監擡着，倒退行進，名叫‘鹁鴿旋’，便于四面看人觀燈。又或叫幾個遊人上前，打發一點酒食，舊戲中常用的‘金杯賜酒’即由之而來。

“宋人筆記同時還記下許多燈彩名目，‘琉璃燈’可說是新品種，不僅在富貴人家出現，商店中也起始用它來招引主顧，光如滿月。‘萬眼羅’則用紅白紗羅拼湊而成。至于燈棚和各種燈球的式樣，有《宋人觀燈圖》和《宋人百子鬧元宵圖》，還為我們留下些形象材料。由此得知，明清以來反映到畫幅上如《金瓶梅》《宣和遺事》和《水浒傳》插圖中種種燈景，和其他工藝品——特别是保留到明清錦繡圖案中，百十種極其精美好看旁綴珠玉流蘇的多面球燈，基本上大都還是宋代傳下來的式樣。另外畫幅上許多種魚、龍、鶴、鳳、巧作燈、兒童竹馬燈、在地下旋轉不停的滾燈，也由宋代傳來。宋代‘琉璃燈’和‘萬眼羅’，明代的‘金魚注水燈’，和用千百蛋殼做成的巧作燈，用冰琢成的冰燈，式樣作法已難詳悉，至于明代有代表性實用新品種，‘明角燈’和‘料絲燈’，實物在故宮還有遺存的。”

06

池莉：吃了湯圓，呆看了圓月

當代著名女作家池莉在微網誌中曾寫道：

“情人節元宵節我沒寫微網誌，遭到幾個小友不懈追索，特補寫幾句：我深知自己是中國人。我從來不過西方情人節。我認為玫瑰和巧克力，純粹浪費錢。我選擇過元宵節，吃了湯圓，呆看了圓月，意識裡閃過一些破碎詩句：

我欠那些

我不愛的人很多

欣慰于接受

有人更愛他們

高興于我不是

他們狼群的羊。”

你看，春節裡的傳統年俗文化，真是數不盡、品不膩。

孩子的成長過程，

就像一棵樹的成長過程，

最誠實，最外顯，

澆灌什麼，就長出什麼。

匠心名師宣言

“教孩子的時候我全身心投入，因為我知道，

在這短暫的歲月裡，我會對孩子産生終身的影響。

我不浪費一分一秒，我把他們當成自己的孩子，

并視自己為教師和家長兼具的角色，而非僅僅是教師！”