九外無象，也叫做九外無相。
這裡涉及到兩個概念，一個是九數九維，河圖洛書之九數。
象，相，就是取象比類。
取象比類是中國傳統文化的重要内容，多用在易學方面，易學屬于類學，着重将符合同一規律的事物歸于一類來研究，謂之“取象比類”，取象的方法可以有很多種，比如：位置、特性、時間、空間、大小、顔色、狀态、聲音、外觀、數字、符号等等，沒有固定的公式，會随着時代或者環境而變化，故易經裡有闡述：易不可為典要，唯變所适。
岐伯曰：凡年忌下上之人，大忌常加七歲，十六歲、二十五歲、三十四歲、四十三歲、五十二歲、六十一歲皆人之大忌，不可不自安也，感則病行，失則憂矣，當此之時，無為奸事，是謂年忌。
在很多場景，傳統文化濃厚的家庭中，會高頻得提到大忌之年。
但凡大忌之年，就是人生經曆到這個年齡得時候，需要特别注意。
這不是說好，還是不好，大緻是指人生的轉折點。
人生的光景好，就是螺旋式上升，那麼轉折點之後的人生必定是輝煌的；
如果是消極的人生，那麼更加要珍惜彎道超車的機會，切記千萬不能翻車，因為寒門根本輸不起。
這段話中，我們用國小的數學掰着手指頭大緻可以看到一個九年周期。
九數就是一個周期，之後進入新的周期。
清單圖如下：
這個時候，十數在哪裡呢？
我們調用洛書模型，如下：
洛書，是遠古文明的産物，是一種關于天地空間變化脈絡圖案。
是古人對天地萬象的高度總結。
洛書古稱龜書，是陰陽五行術數之源。其甲殼上有此圖象，結構是戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中，五方白圈皆陽數，四隅黑點為陰數。關于洛書的來源，《周易·系辭上》載：“河出圖，洛出書，聖人則之。”
九至陽極之最大，一為陽之始。洛書講陰陽之氣象，是拟人的。頭上陽氣盛，足底陽氣要有，這是人正常狀态，左三右七，套五行可知，隔三相克，隔七相生。
從天人合一的角度出發，人體如此，天地國家社會運作也是如此。
人體生命周期也好，太陽系的向前運作也好，年輪也好，就有一個九年周期，逢九歸一的螺旋式發展規律。
在這個體系中，十數代表歸屬，代表終止，代表死亡，代表絕對運作，以及無限大和無窮遠。
十就是終極狀态。
是以，用十進制來計算周期為九的事物運作狀态，需要切換思維方式。
對同一事物不同的狀态，不同僚物的不同狀态或者相同狀态都好，是有不同的周期和相應的算法的。
九數周期和十進制挨得很近，很容易混淆。
必然三元九運曆法中就用到9個20年小周期，疊加成一個180年的大周期，再上面，2個180年或者3個180年都可以組合更大的周期。
算法不止隻有十進制，五運六氣是五進制和六進制的疊加，八卦九宮是八進制和九進制的疊加。
七政二十八宿，是四進制和七進制的疊加。
還有上面提到的20進制。
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