[原文]
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿掌，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
[語譯]
若是自滿自誇，不如适時而止，因為水滿自溢，過于自滿的人，必會跌倒。若常顯露鋒芒，這種銳勢總不能長久保住；因為過于剛強則易折，慣于逼人，必易遭打擊。金玉滿堂的人雖然富有，但卻不能永久保住他的财富；而那持富而驕的人，最後必自取其禍。隻有功成身退，含藏收斂不自滿、不自驕的人，才合乎自然之道。
1
自鳴得意，偷安和駝背
世上有自以為是的人，有偷安自喜的人，有身體伛偻的人。
所謂自以為是的人，便是隻學習了一位老師的學說，就洋洋得意地說自己已經很充實了，卻不知道宇宙開始時是什麼都不存在的。
偷安自喜的人，在豬毛稀少的地方為居，便以為是廣大的宮室，寬闊的庭院了。他們藏身在豬的兩股、乳腋、腳肘、和胸懷間，自以為找到了安全的處所，卻不知一旦屠夫舉起手臂，放火燒豬的時候，自己便和豬一起葬身火海。這是和環境同進，又和環境同亡的一類。
至于駝背的人，就是舜了。羊肉不喜歡螞蟻，螞蟻卻非常愛慕羊肉，這是因為羊肉有膻味的緣故。舜就像羊有膻味一樣，是以百姓愛慕他就好像螞蟻喜愛羊肉一般，是以他三次遷都，百姓都跟随其後。他所治理的郡，現在已經有十萬多戶人家了。
堯聽到舜的賢能，便把他派到沒有開發的地方，希望他替百姓帶來恩澤。舜被派到那個地方的時候，年紀已經老大，耳目也已衰退，但是他卻不能退體歸養。是以說，舜就是身軀伛偻的人。(《莊子》雜篇第二十四章《徐無鬼》)
2
積财之險，儒教不足學
滿苟得說:“無恥的人大多富有，言過其實的人大多顯達。”(《莊子》雜篇第二十九章《盜跖》)
儒者為了研究詩書禮樂而去掘古墓。
大儒傳話下來說:“天快亮啦!事情辦得如何?”
小儒說:“還沒有把死者的裙子短襖脫下來。不過我們在他嘴裡看到一顆珠子。古詩上面記載說:'青翠的麥子，生在土坡上面。’這個人活着不周濟别人，死後含顆珠幹什麼?”
于是，捏着死屍的鬓發，按着屍體的胡鬓，用鐵錘敲着他的下颚，慢慢分開兩腮。他們的動作非常謹慎，惟恐損壞屍體口中的珠子。(《莊于》雜篇第二十六章《外物》)
3
屠羊說的故事
正考父(孔子十代祖)一任士職，就曲着背;再升大夫，就彎着腰;最後擔任卿職時，就俯着身順着牆走路了。他這麼樣的謙卑，哪裡還有人敢侮辱他?
如果是一般的凡夫俗子，一上任士職，就開始自命不凡;再任大夫，便在車上輕狂起來;一旦擔任卿職，便自稱長者了。(《莊子》雜篇第三十二章《列禦寇》)
楚昭王棄國逃亡，屠羊說也跟着昭王出走。昭王返國，要獎賞跟從他的人。但是等到找到屠羊說的時候，屠羊說卻說:“大王失國的時候，我放棄了屠宰的工作。現在大王回國，我的工作已經恢複，又何必說什麼獎賞呢?”昭王堅持要他接受。
屠羊說又說:“大王失國，不是我的罪過，是以我不該接受誅罰;大王返國，也不是我的功勞，是以我也不敢接受獎賞。”昭王便宣召他進宮相見。
但是，屠羊說拒絕了，并且說道:“楚國的法律是必定要有特殊功勞的人才得晉見大王的，現在我的才智不足以保衛國家，勇力又不足以消滅敵人，怎敢妄自晉見大王呢?而且，當吳國軍隊入侵郢都的時候，我因為害怕而逃避他鄉，并不是有意追随大王的。如今大王要廢置法律召見我，實在是很不合理的啊!”(《莊子》雜篇第二十八章《讓王》)
這篇文章是選自《讓王》二十八章，一般人都認為這是杜撰的。
（摘自：林語堂《老子的智慧》，第33-36頁。）
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