庫車是國家曆史文化名城，庫車境内石窟、古城堡、烽火台等文物達195餘處，被列為“絲綢之路庫車段”世界文化遺産2處、國家級重點文物保護機關10處、自治區級41處。著名旅遊景點有天山神秘大峽谷、克孜爾石窟、庫木吐拉千佛洞、庫車王府、蘇巴什古城等。處于烏魯木齊至喀什、獨山子至和田的中間地段，國道314線、217線在縣城交彙，南疆鐵路橫穿縣域，民航直達烏魯木齊，成為南疆集航空、鐵路、公路相交織的客、貨運集散地。庫車系突厥語譯音，維吾爾語地名，胡同之意。“因其地為達南疆腹地之要街，故名。”“庫車”一名自古有多種寫法，有“丘慈”、“屈茲”、“曲先”、“鸠茲”、“庫叉”等。清朝乾隆二十三年（1758年）定名為庫車。一說，“庫車”系古代龜茲語，意為“龜茲人的城”。
龜茲國（拼音qiū‘cí，梵語Kucina）又稱丘慈、邱茲、丘茲，是中國古代西域大國之一，漢朝時為西域北道諸國之一，唐代安西四鎮之一。為古來西域出産鐵器之地。
龜茲古代居民屬印歐種。回鹘人到來後，人種和語言均逐漸回鹘化，龜茲國以庫車綠洲為中心，最盛時轄境相當于今新疆輪台、庫車、沙雅、拜城、阿克蘇、新和六縣市。
都延城，唐代稱伊邏盧城（今新疆庫車東郊皮朗古城）。西漢時隸屬于匈奴。公元前77年（漢昭帝元鳳四年），龜茲服從于漢。公元前60年（神爵二年），漢廷在龜茲東烏壘城設西域都護。王莽時重又隸屬于匈奴。
5世紀前期，龜茲一度被柔然控制。448年，北魏攻占龜茲。5世紀末，曾隸屬于西方強國嚈哒。此後，龜茲曾先後遣使于西魏、北周和南朝的梁。隋代時，龜茲臣屬于北方西突厥汗國。615年（隋炀帝大業十一年），曾遣使入朝。唐朝貞觀十四年（640年），唐軍攻滅高昌，設定，西州（今新疆吐魯番）、庭州（今新疆吉木薩爾），并設安西都護府，648年（貞觀二十二年），唐軍攻滅龜茲，将龜茲納入統治。658年，唐朝移安西都護府于龜茲。
在曆史長河中，龜茲是絲綢之路新疆段塔克拉瑪幹沙漠北道的重鎮，宗教、文化、經濟等極為發達，龜茲擁有比莫高窟曆史更加久遠的石窟藝術，它被現代石窟藝術家稱作"第二個敦煌莫高窟"。龜茲人擅長音樂，龜茲樂舞發源于此。此外尚有冶鐵業，名聞遐迩，西域許多國家的鐵器多仰給于龜茲。
曾經作為西域強國之一的龜茲，故地便是在如今的新疆阿克蘇地區庫車縣境内。作為龜茲文化的重要組成部分的龜茲石窟壁畫，千百年來靜靜地記錄着東西方文化的交融與碰撞。
龜茲石窟始建于公元3世紀，止于公元12世紀，比著名的莫高窟石窟還要早200多年。現存的龜茲石窟有拜城縣的克孜爾石窟、台台爾石窟、溫巴什石窟，庫車縣的庫木吐拉石窟、克孜爾尕哈石窟、森木賽姆石窟、瑪紮托伯赫石窟、蘇巴什石窟、阿艾石窟，新河縣的托乎拉克埃肯石窟，以及曆史上屬于龜茲的溫宿縣沙依拉木石窟、喀拉玉爾滾石窟等。
這些一個個大小不一的石窟，在龜茲畫家的筆下就是一個個佛國的天堂。他們運用手中每一筆每一畫的色彩，為了無生機的牆壁注入生命，創造出千姿百态的佛陀、菩薩、比丘、力士、飛天。
龜茲壁畫藝術始于東漢末年的公元3世紀左右，延續至約11世紀的宋代，經曆了七八個世紀的發展。龜茲石窟壁畫随佛教在龜茲地區的傳播而興起，也因佛教的衰落而衰敗。由于反對偶像崇拜的教派勢力的嚴重破壞，再加上洪水等自然因素的損害，留存至今的龜茲石窟寺壁畫多已斑駁殘缺。這還不算曆史上的慘痛劫掠！19世紀末至20世紀初，先後有俄國、日本、德國和法國等西方探險隊來龜茲石窟考察，大量的壁畫、雕塑和文書等珍貴文物流失國外。其中，在龜茲石窟中揭取壁畫最多的是德國人。更加令人痛心的是，一部分流失德國的龜茲壁畫毀于二戰。目前，流失海外的龜茲文物大部分藏在德國柏林印度藝術博物館，還有一部分散見于新德裡、東京、首爾、聖彼得堡、倫敦和牛津、巴黎、紐約、波士頓、華盛頓和舊金山等地。新中國成立以後，政府加強對龜茲石窟及佛寺的保護，對洞窟進行調查編号，安裝門窗，修築了通往洞窟的道路，組織專業人員臨摹壁畫并多次保護維修。
雖然龜茲石窟受自然、人為等各種因素的破壞嚴重，但在這些殘損的畫面上，仍可見到色彩紛繁跳躍、形象活潑歡悅的壁畫藝術形象。這些壁畫獨特而華麗，雍容而典雅，不僅與絲路明珠敦煌的壁畫大異其趣，也和鄰近的高昌、于阗的繪畫風格頗有差異。西方學術界一緻認為龜茲壁畫深受印度、波斯、希臘等文明的影響，但與這些地區的繪畫風格相比，龜茲畫風也是鮮明而獨特的。龜茲壁畫所承載的文化資訊、曆史價值早已與其審美價值融為一體。
壁畫是龜茲石窟藝術最主要的方面和最為豐富的内容，在題材上主要包括尊像畫、佛經故事畫、供養人畫像和裝飾圖案。尊像畫是佛國世界的人物畫，有各類佛、菩薩、弟子、天王、力士、天龍八部、伎樂飛天等，這些佛像畫基本上都與經變畫、佛教史迹畫、佛教故事畫以及說法圖等同時出現，是佛教壁畫的主要内容。在龜茲壁畫中，尊像畫也大量出現，構成了龜茲異彩紛呈的佛國世界。佛經故事畫，包括本生故事、因緣故事、佛傳故事。本生故事畫描繪了釋迦牟尼佛過去若幹世為菩薩時忍辱負重、救世救人的種種事迹與善行。龜茲壁畫中本生故事有130多種，其内容之多，居大陸石窟壁畫首位。佛傳故事講述釋迦牟尼從入胎、出生、成長、出家、苦修、悟道、降魔、成佛以及涅等被神化了的傳記性故事。因緣故事是講述釋迦牟尼佛成道後度化衆生的種種故事教化事迹，這些故事畫在龜茲壁畫同樣占有相當的地位。此外，還有由于信仰出資建造繪制洞窟的供養人畫像，以及引人注目的裝飾圖案等，尤其是鱗次栉比、滿布窟頂的菱格圖案讓人驚歎。在龜茲壁畫中還有一種相當流行的題材――天相圖，它們通常畫在拱預或甬道的頂部來象征天空。如克孜爾第38窟，位于主室券頂中脊的象征天字的部分，以深藍為背景，其上縱向排列月天、風神、立佛、金翅鳥、月天等形象，金翅鳥為雙頭銜蛇形象，立佛的雙肩和軀體噴出火焰，風神半露雲端作鼓風狀，形象塑造具有異域色彩，整個排列組合富于裝飾性。
龜茲壁畫雖然内容繁多，但壁畫的整體安排與石窟的形制聯系緊密，仔細觀察，也不難得出一些規律來。其壁畫主要集中在能夠進行禮拜的洞窟中，如大像窟、中心柱窟、方形窟等。大像窟壁畫一般繪制于左、右側壁，頂上畫伎樂飛天；中心柱窟與方形窟後室（前室現多已坍塌）的壁畫内容基本相同，四壁大多畫本生故事、因緣故事、佛傳故事等，穹窿頂畫伎樂天人、菩薩，四角畫天王、飛天或千佛。在内容與形式上安排如此缜密的龜茲壁畫，在整體構圖上也是頗費一番心思的，菱格狀的構圖尤其獨特、新穎，成了龜茲壁畫藝術的一大創意。這種排列整齊似魚鱗、織錦的單元格構圖，把佛經本生、因緣故事繪于格内，動靜結合，相得益彰。尤其是在有限的牆面上最大限度地進行了空間利用，讓衆多的佛經故事得以最大可能地展現，真可謂神工意匠。為了打破菱格帶來的呆闆局限，畫工們也采取了菱格邊曲線勾勒、色彩冷暖對比等手法來協調，此外，還在菱格之間穿插了無數奇花異樹、走獸飛禽，讓畫面人神交錯，禽鳥相依，更加相映成趣，層出不窮。
來源：古村落聯盟