南韓學者金在吉：華夏文明雄踞東方超萬載，南韓古代屬于中國
中國不僅是一個擁有着悠久曆史的國家，還是一個擁有着深厚文化底蘊的國家。
在這一曆史長河中，優秀的傳統文化應運而生，建築、文字、書法、戲劇在曆史長廊中自由穿梭、碰撞、結合。
中國古代文化不僅發展時間長，并且延續無間斷，深厚而豐富，成熟而又充滿特色，無論哪個方面在世界上都毫不遜色。
中國的文化在發展的過程中具有很高的包容性，其中包括的就有地域、民族以及國度。
特别是在唐朝時期，唐朝時期經濟以及文化都有了很大且明顯的發展，是以吸引了周邊衆多國家前來學習與交流。
以至于現如今一些國家的服飾、節日、文化都存在着中國人的影子，南韓的學者金在吉竟然說出：華夏文明雄踞東方超萬載，南韓古代屬于中國。
金在吉學者這一言論的發表不僅引起了南韓群眾的抵制，認為他這是在胡言亂語。
至于南韓古代是否屬于中國，這一點我們的史書與他們的國家的曆史記載上都有着一定的說法。
至于說華夏文明的曆史到底有沒有超過萬年，這一點還有待考證。
南韓的前世今生
中國與南韓毗鄰，兩個國家之間的關系可謂一直處于微妙的狀态，南韓對于中國也是一直持有輕視的态度，他們也并不承認自己是中國的附屬國。
據史書記載，南韓在古代一直是中國的附屬國。
周武王将商滅亡之後，商纣王的叔父箕子為了活命在北韓半島建立了政權，在曆史上也是以被人稱之為箕子王朝。
後來戰争的爆發，箕子北韓戰敗于燕國，從此成為了燕國的附屬國，再到後來秦國與燕國發動戰争，燕國滅亡箕子北韓也是以消失。
衛滿成為此地的新統治者，稱為“衛士北韓”，疆域也是遠超箕子北韓，其中就有一個非常有名的高句骊。
自此北韓一直作為中原王朝的附屬國，直到清政府甲午戰争戰敗，南韓開始成為脫離中原附屬國的國家。
但對于他們作為中國附屬國的這一說法，南韓一直持有不認同的态度，他們認為自己的祖先是源于檀君。
檀君即太陽神之子桓雄與熊女結合而生，并且在公元前2333年建立“古北韓國”，更為荒謬的是檀君執政1500年，退位之後成為山神，活到1908歲。
令人懷疑的是他們在1993年北北韓對外宣稱發現了檀君的遺骸，并且在不久之後便為其建造陵墓。
至于這一位檀君是否存在一事，一直存在着一定的争議，至于說南韓學者金在吉說南韓文明起源中國。
這一點确實是錯誤的觀點，他們的曆史發展與我們國家可以說沒有絲毫的關系。
中國華夏文明到底多少年
提及中華文化，不管是耄耋老人還是咿呀學語的孩童都時刻銘記着自己是炎黃子孫，是生活在存在五千年曆史國家中的一員。
但外界接連質疑的聲音，也讓人們開始有這樣的一個疑問：中華文化到底有多少年？
對于這個問題曆史上說法不一，至今也存在着一定的争議。
其實西方國家的一些專家學者并不認同，他們認為中華文化的時間起點應該是從殷商開始。
按照這一起點中華文化至今應該是3500多年的時間，而剩下的1500年這一段曆史他們并不承認。
肯定會有不少的人心中不服，為什麼我們國家的文明發展程序，要受到西方國家的評價？
這樣的觀點是不可取的，不管是我們國家的文明，還是西方國家的文明都需要用事實說話。
他們為何會持有反對懷疑的态度，自然有着一定的道理，關于文明的起源也并非随口一說，需要經過反複地考證，才可以得出結論。
判定文明起源發展其中有三個要素必不可少，金屬、文字、建築，這三個要素在人類或社會發展的過程中，起着至關重要的作用。
如果這三個要素相繼出現，那麼就可以有效地證明文明的存在，如果說這些相關的要素并沒有出現，那麼在絕大多數的情況下，這些文明就很難被大家所承認。
為何說金屬、文字和城市三者缺一不可，是因為他們之間存在一定的遞進關系。
金屬與文字的産生與發展，促進了文明的形成和發展，而城市的産生又讓文明的發展有了更加堅實的根基，城市在發展的過程中形成國家，自然而然誕生了文明。
南韓學者金在吉認為華夏文明已有萬年的曆史，這一觀點我們國家在此時并沒有得到證明。
據他的觀點，所認為的萬年應該是從大陸的農業萌芽時期算起，但就算是加上這一段曆史也并沒有達到萬年，并不會得到人們的認可。
是以說金在吉的這一說法并不正确，至于他為什麼會發表這樣的看法，我們也無從可知，我們作為中國人更是應該正确地看待曆史。
其實，近些年來南韓學者提出的一些觀點，也并非沒有一定的價值。
通過他們的關注以及觀點我們也明白一個事實，我們作為一名中國人，作為中華文明的繼承者，我們要做的是比他們更加關注自己國家文化發展的程序與方向。
現如今随着經濟全球化的開展，文化本身的包容性以及各個方面的發展，讓越來越多的人忘記了我們國家的曆史，偏愛其他國家的服裝、節日風俗，其實這些都是非常可怕的事情。
文化自信是一個國家，一個民族發展的需要，是我們必不可少的條件。沒有高度的文化自信，文化就很難得到繁榮興盛，談何實作中華民族偉大複興。
