再
讀
論
語
1.6子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁。行有餘力，則以學文。”
●“弟子”，清代潘維城的《論語古注集箋》說：“《儀禮·士相見禮》曰：‘與老者言，言使弟子。與幼者言，言孝弟于父兄。’賈《疏》：‘“與老者言，言使弟子”者，謂七十緻仕之人。依《書傳》，大夫緻仕為父師，士緻仕為少師，教鄉裡子弟。雷次宗雲：“學生事師雖無服，有父兄之恩，故稱弟子也。”……’是弟子為學者之稱，又幼者之通稱也。”
依據這段記載，最初的老師就是退休的士大夫，他們教導鄉裡子弟，學生因他們有父兄之恩，是以自稱弟子，弟子也就成了學生和年幼者的通稱。這種說法未知确否，但這一則的“弟子”指年幼者是可以肯定的。
●“入則孝，出則弟”，楊逢彬《新注新譯》考證“入則”“出則”說：“這是當時習語，如：‘是以入則不慈孝父母，出則不長弟鄉裡，居處無節，出入無度，男女無别。’（《墨子·尚賢》）‘入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。’（《孟子·告子下》）”
楊伯峻注釋“入”“出”兩字時引用《禮記·内則》“由命士以上，父子皆異宮”一句，說這則的“弟子”指“命士”以上的人物，“入”是“入父宮”，“出”是“出己宮”。（《譯注》）
“命士”，古代稱受有爵命的士。比如唐代劉禹錫《觀市》：“由命士已上不入於市，周禮有焉。”清代王筠《菉友肊說》：“禮之設也，皆由命士以上，而不下庶。”可見“命士”以上的“弟子”是指貴族子弟，這種解釋如果成立，這句話就還是指當時傳統的貴族教育而說的。
抛開“弟子”的身份不論，簡單點說，這裡的“入”和“出”就是在家和出門。
李澤厚在《今讀》裡說：“尊敬、愛戴兄長叫‘悌’，指的是同家族、宗族、氏族的同輩而年長者，非僅現代小家庭的兄弟。”這很好的解釋了為什麼要“出”（走出家門，也即“出己宮”）才“弟”。
●“謹而信”，《集注》：“謹者，行之有常也。信者，方之有實也。”我們一般都解釋為“做人言行要謹慎，講話要講究信用”，但楊伯峻依據楊樹達的《積微居國小金石論叢》裡的解釋說“寡言叫做謹”，（《譯注》）李零也認為“謹”是“寡言”（《喪家狗》），這一句也就變成了告誡年輕人要少說話，而一旦說了就要守信。
孔子喜歡寡言少語之人，提倡君子應“讷于言而敏于行”（《裡仁》），是以這種說法比較符合孔子的喜好。楊逢彬卻認為，雖然謹”的本義可能是“少言”，“但本章的‘謹’當作‘謹慎’解，不當如《論語譯注》解為‘少言’，因為《論語》時代典籍中找不到相關書證。”他說：“解釋古代詞語，應當注意語言的社會性。”（《新注新譯》）
沒有找到解釋為“少言”的相關例證，是以我們還是謹慎一些，就把這個“謹”解釋為“謹慎”好了。當然，少說話其實也是謹慎的一種表現。
“泛愛衆，而親仁”，《集注》：“泛，廣也。衆，謂衆人。親，近也。仁，謂仁者。”也就是廣愛大衆，親近仁者。
●“行有餘力，則以學文”，一般了解為弟子做好了孝悌之類的事情，還有餘力，就可以去學文。是以兩者之間是有先後關系的。但也有不同了解，《四書辨疑》：“南軒曰：‘非謂行此數事有餘力而後學文也，言當以是數者為本，以其餘力學文也。’……行有餘力，乃是普言弟子當為之事，行之而餘暇，則以學文也。”弟子在做好了孝悌之類根本之事的餘暇，再以餘力學文。也就是說二者之間是并行不悖的，隻不過是以孝悌之事為主，學文為輔。
楊逢彬《新注新譯》：“則以學文：則以之學文，‘之’指‘餘力’。”這個解釋符合古代漢語的習慣。
這裡的“文”，劉逢祿《論語述何》：“文者，字之始。誦法《六經》先正聲音文字，謂國小也。”毛奇齡《四書賸言》：“姚立方雲：‘文，字也，非《詩》、《書》六藝之文。’”這兩處認為這裡的“學文”就是識字。
《集解》則說：“馬曰：‘文者，古之遺文。’”“古之遺文”，自然是指《詩》、《書》等古代典籍。《集注》說得更直接：“文，謂《詩》、《書》六藝之文。”
同樣認為“文”不是指語言文字，黃震在《日抄》裡說：“所謂文者，又禮樂射禦書數之謂，非言國文字之末。”他把“射”“禦”等技能也算在了“文”裡，就孔子時代的教學内容來看，也有道理。
楊伯峻和楊逢彬都把這個“文”翻譯成了“文獻”，我覺得還不夠全面。李零在《喪家狗》裡說：“‘文’是什麼？是文化，特别是與禮樂有關的人文學術，古人也叫‘文學’。……孔門讀書，是學禮樂。禮樂是文化，不是公文檔案，不是程文墨卷，更不是風花雪月、娛情寫物的詩文。”我覺得很有道理，這裡的“文”應該翻譯成文化。
●這一則展現了孔子的教學思想，教和學都是以培養德行為第一目的，這一點做好了，才去學習文化知識。正如朱熹《集注》裡引用程子的話說：“為弟子之職，力有餘則學文。不修其職而先文，非為己之學也。”引用尹氏的話說：“德行，本也。文藝，末也。”
孔子注重道德教育遠遠超過文化知識，當然有其片面和不足。我們現在的教育卻正好相反，往往隻注重知識的學習，而忽略了道德的培養，學生隻要成績好就可以掩蓋一切缺點了。
李颙《四書反身錄》：“今之教者，不過督以口耳章句屬對作文，朝夕之所啟迪而鼓舞者，惟是博名媒利之技。蒙養弗端，童習而長安之，以緻固有之良日封日閉，名利之念漸萌漸熾。誦讀之勤、文藝之工适足以長傲遂非，率意恣情。”這說的雖然是古代的現象，印證在現代人身上，卻也有适合之處。
是啊，教育不應該隻成為人們“博名媒利”的階梯。讀書上學的目的，雖然不敢說要使人人都抱着“報效國家”的理想，但也不能是隻為了房子和車子吧！
●譯文：
孔子說：“年輕人，在父母面前孝順父母，出門就敬愛兄長，要謹慎而且守信，要博愛大衆，親近有仁德的人。這樣躬行實踐之後，有剩餘力量，就再用它去學習文化。”