在十九世紀上半葉，自然主義作為這些詞活躍在文化圈中的一種，它是文學藝術創作中的一種流派和思潮。與現實主義不同，自然主義關注現實生活與自然生活的關系，注重細節和碎片化，追求事物的表象。在總結現實的本質時，自然主義并不擅長，很多作家甚至認為自然主義是對現實生活的歪曲。
但是，我們不要忘記，自然主義是一個哲學術語，從哲學的角度來看，自然主義在唯物主義意識形态的範圍内，它強調自然科學與人類社會的關系，例如自然科學如何影響人類社會，人類社會對自然科學是适得其反的，并促進了它們的發展。
1980年，卡洛斯。疊戈在他的電影《再見巴西》中引入了巴西風格的自然主義，其中一群吉普賽人穿過亞馬遜公路穿過巴西，以公路電影的叙事模式進行表演。卡洛斯。疊戈以半紀錄片的形式，通過吉普賽歌手的眼睛，記錄了巴西的風俗和社會變遷，整部電影有着非常簡單純粹的魅力。
當然，當我們欣賞這部電影時，我們不能隻是沉浸在風景中。我們需要解釋和分析這些故事。自然主義創造了一種夢想的感覺，但電影的核心是對現實的反思和反映。《再見，巴西》絕不是一部簡單的電影。這是一個起源于巴西土地的悲慘故事。
對于粉絲來說，巴西是一片神奇的土地，既産生了精彩的視訊語言，又産生了豐富的電影叙事。在"再見巴西"中，卡洛斯。疊戈以自然主義風格記錄了巴西土地上的景觀和曆史變化，并将鏡頭聚焦于角色的内心掙紮。而這也使得"自然主義"的含義有了新的诠釋。下面，我們從色彩、現實和曆史的角度來看待卡洛斯。在疊戈的鏡頭下，自然主義是多麼豐富。
<h1級"pgc-h-right-arrow"的>掩蓋了悲傷，但激烈的鏡頭試圖撕開僞裝。</h1>
給人的印象是，巴西電影總是充滿強烈的色彩，可以産生一種眩暈感，仿佛突然進入潮濕的亞馬遜盆地。跟着導演的鏡頭，可以拉開那些厚重的色彩，然後進入另一個酷炫而深刻的影像世界。
專注于巴西電影，從"上帝之城"開始，絕不是殘酷和黑暗的。盡管是一部黑幫電影，但這部電影中的故事一直帶有浪漫的色彩，就像從巴西土壤中升起的灰塵一樣。
基于對巴西電影的好奇心，我開始關注這片神秘的土地，開始進入一個全新的光影世界。最近，在1980年的《再見巴西》中，我找到了我以前的鎮靜劑，這部電影以輕松幽默的方式講述了一場悲劇的故事。輕松幽默的原因是，影片的巴西風格讓人很難直接感受到影片的悲劇。
這部電影為吉普賽歌手準備了場景，他們的熱情呈現出一種熱氣騰騰的生活狀态，這也是這片艱難的土地賦予人們的精神象征。導演的鏡頭跟随他們的腳步，深入亞馬遜，記錄厚厚的綠色。
大片綠色的叢林遮蓋着人們的罪惡和欲望，但他們的腳步終将踏上幹燥的土地，這是生活的真面目。如果他們的旅程是一場夢，那麼每一場演出都是一場夢的終結，這就是他們需要面對的現實。
導演在這裡巧妙地處理了它，把每一場演出都變成了一段歡樂的旅程，而在非常動感的音樂中，人們不禁傾向于跳舞是最浪漫的時刻。如果這是一個殘酷的對比，那隻是導演對自然主義的又一種诠釋，他不僅記錄了自然，還記錄了其中的人和他們的生活。
<h1類"pgc-h-right-arrow">關注當下的現實，摒棄叙事的細節，用鏡頭客觀呈現變化和沖突。</h1>
馬克思主義者盧卡奇批評了自然主義，他認為，雖然它似乎描述了現實，但現實是對現實的背離，顯示了創造者想象力的現實，而不是生活的真實本質。自然主義中現實的碎片隻是幾道閃光，創作者的剪輯片段結合了轉瞬即逝的，非典型和代表性的生活表面，作為現實生活的重演。
如果我們隻關注自然主義的定義和概念，盧卡奇的批評可能是有道理的。但在《再見巴西》中，這樣的判斷顯然是站不住腳的。卡洛斯。疊戈的自然主義是基于巴西的現實，沒有被修改或美化。他鏡頭中的人物并不是指每個人，而隻是描述了這樣一群與衆不同的吉普賽人。
影片把故事放在巴西風格，不是單純的展現導演對自然主義的了解，而是把這些故事放在更具代表性的環境中，而吉普賽人面對生存困境，如此廣闊的土地，卻無法為這群流浪歌手提供一席之地，從這個層次的了解， 我們可以看到導演對巴西複雜的沉重感情。
吉普賽人流浪的管弦樂隊中有懷孕的妻子，情欲糾葛，以及代表現代文明的電視，這對這種原創表演産生了影響，當然還有他們面臨的生存危機。導演沒有嚴肅而深刻地描述這些故事，而是淡化了它們，削弱了生存的殘酷性，并利用自然主義來減輕現實主義的痛苦。
這部電影的叙事模式影響了巴西後來的許多電影，例如1998年的《中央車站》，該片獲得了奧斯卡最佳外語和最佳女主角獎，并從小角度講述了一個小男孩的家庭尋找故事。影片中沒有明顯的民族象征，但觀衆在觀看影片時，可以清晰地感受到影片的巴西感。雖然《中央車站》的導演沒有明顯地運用民族特色和時代色彩的元素，但一個國家的風俗卻無法掩蓋。
導演卡洛斯。疊戈對用自然主義來建構自己的光影世界并不偏執，他隻是設定了一個外部環境，隻是賦予了電影更多的民族特色。核心依然是現實主義，吉普賽人的生活方式，生活的艱辛，以及欲望的表達，這不是細節的拼湊，而是存在的現實。
<h1級"pgc-h-right-arrow">厚的曆史是電影的基礎 從過去到現在，自然與現實一直是巴西電影人的夢想。</h1>
巴西電影發展不佳，1940年代的商業電影雖然在巴西很受歡迎，但在新電影運動中被知識分子和電影制作人所鄙視。為了重振該國的電影業，在1970年代後期，巴西要求電影院放映一定比例的國内電影。在此期間，誕生了許多廉價的喜劇電影和風月電影。巴西對電影的審查隻關注政治内容，而不是風月，是以很多電影都有強烈的巴西色彩。
在1970年代和1980年代，政府開始對電影進行監管，既要幫助電影，又要限制電影。在這種環境下，巴西電影人采取了不同的做法，制作了一系列獨具特色的巴西民族電影，《再見巴西》就是其中之一。在現實世界中看電影，這種拍攝方式其實就是導演卡洛斯。疊戈故意這樣做是為了克服目前的電影管理系統。
巴西豐富的曆史是他們電影的基礎，許多電影制作人試圖通過電影揭示過去。不幸的是，這些電影中的許多都沒有機會出現在螢幕上。新電影運動後，巴西電影人找到了更多的表達自己的手段和技巧，巴西的風景和吉普賽人成為巴西民族文化的标志性象征。
縱觀巴西曆史，可以看出，在這片土地上，自然與現實始終圍繞着過去兩種存在，這也是這位巴西電影人夢寐以求的。這部電影最終将回歸現實，回歸生存和欲望，回歸工業文明和傳統的喪失。《再見巴西》的核心，依然是導演對傳統文化失傳的遺憾，以及對時代變遷的反思。
時代的車輪向前滾動，不斷滿足人們的物質需求，但在這種豐富的材料中，車輪也會粉碎傳統文化。會唱歌跳舞的吉普賽人曾經是快樂的象征，但現在他們必須糾纏自己對現實的渴望。從此，他們的歌舞隻能出現在電影、電視上，沒有自然的生命力，這或許是可惜的，也是必然的。
任何一部電影都不會有純粹的風格和形式，雖然傳統叙事面前的自然主義叙事有緻命的缺陷，但它仍然有很多優點。自然主義豐富了影片的表達方式，削弱了英雄主義的色彩，使影片的叙事更加逼真。從這個角度來看，卡洛斯。疊戈鏡頭下的自然主義是一段沉重的漫長旅程，從溫暖開始，以平靜結束，像是人生的旅程，最後是塵埃。