風水文昌塔
廣西多古塔，古塔又多為風水塔。廣西十大名塔中，最有戲劇性的，非合浦的文昌塔莫屬了。這座文昌塔不僅與合浦的風水相關，還牽連着一廉州知府的冤案。
合浦舊稱廉州，在南郊有一座古老的文昌塔。這座塔始建于明朝萬曆年間，距今已有四百多年曆史。塔高37米，為平面八角形七層樓閣式磚塔。塔身座北向南，每層角檐上有一鼈魚，下有一個"龍吻"。其造型從底層向上，逐層收窄，塔頂為一紅胡蘆。每層開着東西通風門，即坤門與鳳。塔身為白色，角邊和拱門邊為紅色，紅白鮮明，樸素美觀。登塔眺望，北海遠景盡收眼底。文昌塔雄偉壯觀，"淩空聳秀與文筆對峙”，對研究古代文化藝術及建築力學都有較大的價值。
古人建塔，講究風水運勢。文昌星，是文運的象征。在風水與命理學上說，文昌星是文才與貴人和靠山星，民間認為文昌星是專門管理人間考試與功名的，也稱文昌帝君。文昌塔的取名，就是取南方丁火文明之義。古人建文昌塔，意欲彌補當地“文峰不足”的缺憾，促使地方多出人才。所謂“山上立文筆，平地起高塔，皆為文峰”。
明朝廉州府志記載：“文昌塔朱碧輝映，時有铮铮之聲。峭出之間如文筆狀，固一郡之望也。”
《合浦縣志》記載：造此塔，是因為“此地無高岡，江流斜去，形家所忌”，由此造成“民無儲蓄，科民亦寥寥”，納稅人不多。于是，“乃請于撫，按造塔以鎮之”。建塔費用，除了動用府銀外，還向民間攤派進獻建築材料，共耗銀八百餘兩。
南方位屬火，在南面立文昌塔，是期望文昌帝君護佑當地文才昌盛的意思。顯然，先人是将出才興邦的“一郡之望”全寄托在了這座塔的身上。按理說，在合浦人的眼中，這塔應該是座鎮郡之塔，吉祥之塔。可為何提起這座寶塔，有些人竟會有恨恨之意呢？那是因為合浦人認為當時廉州知府康基田立文昌塔是為了一己私利，壞了合浦的好風水。
傳說，清乾隆年間，進士出身的康基田任廉州知府，府台就設在如今的合浦縣城。康基田是精通風水的，一到合浦，他就四處堪察地形。發現合浦是個犀牛出海形，而城南一帶正是犀牛吉地。這一帶墳地較多，若誰家葬中吉穴，子孫必然大貴，勢必威脅他康府地位。于是，康基田命人在城南建起文昌塔。當斜陽照射時，塔身長長的投影恰像一根七節鋼鞭，鞭打犀牛，将之驅趕，以破風水。合浦人對此頗有恨意，都說康基田此舉使合浦文才風水遭到破壞，百年間就沒出過什麼人才！
但其實，查查曆史資料就會發現，此種傳說，根本就是無稽之談。文昌塔始建于明萬曆十二年，公元1584年，而康基田在清乾隆三十七年，公元1773年才任廉州知府。他到合浦時，文昌塔早已建立近兩百年了。背負破壞風水之名，康基田實在是太冤枉了。
史料記載，康基田“為官清正，在廉州多惠政”。在廉州任知府時，康基田引進種桑養蠶技術，使不少農民的生計問題得以解決；他主持修複海門書院，大興文教之風；他疏浚城壕，改善城中排水系統和農田灌溉設施；興建城内街、橋和東坡亭、清樂軒等，使廉州城面貌更整潔美觀。
康基田确實在合浦主持建造過一座塔，但不是文昌塔，而是文峰塔，可惜這座文峰塔早已坍塌了。合浦民間之是以會有康基田建文昌塔壞風水之說，應該與趕犀牛治水患的傳說有關。
民間對于趕跑“犀牛”的說法也有不同的版本。
一是說：古時廉江常生水患，禍害民生。有一年，不知從何處跑來一頭巨大的犀牛，停留在廉江河灣裡，從此江水不再泛濫，百姓得以安生。到明萬曆年間，官府賦稅徭役名目繁多，百姓苦不堪言。然而，每當官吏到廉江一帶橫征暴斂時，犀牛便會現行，将官吏吓跑。惱怒的官吏們經一番謀劃，在廉江河灣高坡上建起文昌塔。塔落成後，每逢太陽斜照時，塔影便倒映在河灣中，像一條長長的鞭子抽打在犀牛身上，緻使犀牛無法在廉江安生，隻得逃往他處。此後，貪官們又可為所欲為了。
另一種說法是，明代某一年，廉州來了個番鬼佬，番鬼佬是當地人對外國傳教士的蔑稱。據說這番鬼佬目光犀利，能看穿石頭。一次，番鬼佬來到廉江邊，一眼便看出水裡有頭大犀牛，馬上意識到這犀牛是個靈物，并預感到廉江日後必出靈秀俊傑大人物。
為扼制廉州出俊傑，番鬼佬便編造謠言說：“河灣中的犀牛是個妖孽，不除去的話，終有一天會禍害地方。”官府聽其慫恿，便在廉江河灣旁的山坡上建起一座酷似牛鞭的塔。塔落成後，像鞭子不斷抽打犀牛，使之無法安生，隻能逃往别處，廉州便少出俊才了。是以，合浦人又将此塔稱為“番塔”。
後來，合浦人渴望文明興盛，人才輩出，除了重視文化教育，自身努力求學上進外，也寄望于風水助力，還是把此塔稱為文昌塔。文昌塔成為了風水吉祥物。
文昌塔為功成名就的象征，學子擺放文昌塔，有利于頭腦清晰，成績進步。創作者将文昌塔放在書桌左手邊，能思如泉湧。普通人可以把文昌塔視作靠山，既旺貴人運和事業運，還能起到鎮宅和防小人的作用。
這座文昌寶塔作為合浦标志性的人文建築，因其獨特的風水文化與中外交往的背景，數百年來蜚聲海内外，一直受人欣賞與膜拜。
助學業旺事業貴人文昌塔
