作者富察寶仁
正月十五元宵節鬧花燈、鬧秧歌、鬧元宵之時，滿族青年男女還有會跳傳統的“笊籬姑姑舞”，和“請笊籬姑姑蔔年成”的融彙祭祀與娛樂于一體的民俗活動。
“笊籬”是東北方言，是用柳條或苕條編結成的一種有把、橢圓型并帶縫隙的廚具，滿族人多用其來撈米、撈菜或撈高粱米水飯、苞米大馇子等。為什麼滿族人要跳笊籬姑姑舞、酬神祭祀笊籬姑姑神呢？這裡還有一個優美的傳說。
相傳，那還是老罕王努爾哈赤年輕之時，有一次在山中打獵，偶然救了被虎追趕的明朝遼東總兵李成梁。李成梁為了感恩将努爾哈赤收在帳下為跟随。後來，一年正月十五這天，李成梁見到努爾哈赤腳下長有七顆痦子如北鬥七星，認為他有帝王之象會奪取大明王朝的天下，于是便想殺掉他。
當努爾哈赤知道消息之後落荒而逃，但逃跑的途中他也是坎坷不斷，先是大黃狗救他一命，後有烏鴉、喜鵲又救他一命。誰知，努爾哈赤剛剛逃脫兩次劫難，前面又被一條波濤洶湧的大河攔住去路。努爾哈赤一拍大腿心想：“這下可是真的完啦！”
這時，河邊突然出現了一個一身白衣素褂，白白淨淨的姑娘。但見那姑娘笑道：“不要怕，我送你一船渡河”。說罷便将手中的一個柳條笊籬抛入河中，隻見那小小的笊籬突然變成一隻大船。
努爾哈赤謝過那位白衣姑娘連忙跳上船。白衣姑娘一揮手，那笊籬船飛速前行将努爾哈赤送到了河對岸。努爾哈赤回頭一看，那白衣姑娘已無蹤影。這時，李成梁的兵馬也趕到了，望着洶湧寬闊的大河無計可施隻好回去了。
努爾哈赤逃脫了幾次劫難大難不死，方有了後來的大清王朝，他才當上了清太祖。因為人們不知道那白衣姑娘的姓名，故稱其“笊籬姑姑”；因笊籬姑姑白衣素褂，是以人們又認為她就是姓白。笊籬姑姑救了老罕王努爾哈赤，是以人們每逢正月十五、十六這天，跳笊籬姑姑舞來酬神祭祀笊籬姑姑。
正月十五這天，滿族男女青年人最喜歡的娛樂，那就是跳“笊籬姑舞”。“笊籬姑姑舞”具有濃郁的滿族傳統文化特色。人們先要用新采的柳條擰編一個用來撈飯菜的“笊籬”，再用白毛頭紙或白高麗紙将笊籬的鼓面糊上。之後，在上面畫一個姑娘的漂亮臉蛋，塗上紅色的胭粉、烏黑的頭發，粘上五色彩紙，再給笊籬姑姑帶上個滿族特色的絹花就全部完成了。
手舉“笊籬姑姑”的是一個十四五歲的女孩子，由于她象征着笊籬姑姑，是以是大家預先選好的一位漂亮端正的姑娘。這個小姑娘畫着紅臉蛋，抹着紅嘴唇，穿着白色新衣盛裝，用雙手擎舉着神聖的笊籬姑姑面具跳着舞着。村中的青年男女和小孩子們，有時圍在笊籬姑姑周圍，有時跟在笊籬姑姑身後，一邊狂舞蹦跳，一邊拍手高唱着《笊籬姑姑歌》：
笊籬姑姑本姓白，
戴着花，背着柴，
唱着跳着上山去，
扭扭達達下山來。
你也拍，我也拍，
拍着手兒跳起來。
……
每喊着唱着一段，大家都會齊喊一聲：“笊籬姑姑來了！”有請笊籬姑姑神之意。就這樣大家狂跳勁舞、呼喊高唱，啥時候跳累了喊累了才宣告結束，有時候晚上要一直跳到篝火熄滅為止。滿族年輕人的狂歌勁舞，将北方漁獵民族粗犷奔放的豪情展現得淋漓盡緻；将滿族人對笊籬姑姑神的崇拜酬謝表達的即虔誠又熱烈。
有的地方滿族青年男女還盛裝打扮，舉着笊籬姑姑上街，與秧歌隊伍一樣舞蹈歡樂。此時的笊籬姑姑舞已超出了祭祀酬神的範疇，成為了一種滿族的唱秧歌，有唱有跳、有歌有舞的鬧元宵民俗娛樂活動。而那《笊籬姑姑歌》唱詞也是優美熱烈：
笊籬姑姑下山來，
十五、十六看燈來。
瓜子臉兒櫻桃口，
高高鼻子杏核眼。
擦的什麼粉？
擦的老官粉。
抹的什麼紅，
抹的蠻子紅。
綠緞大衫花披肩，
粉綢裙子滾金邊。
上繡鴛鴦雙戲水，
金翅鯉魚并蒂蓮。
啥時來，快快快，
扭扭搭搭招人愛。
供饽饽，往上端，
白肉血腸一大盤。
米兒酒，淋漿糕，
玻力葉餅黏豆包。
梳的什麼頭，四散頭；
抹的什麼油，桂花油；
龍鳳簪，左右插；
如意鈎，帶珠花；
紅花、翠花、金銀花；
還有絨乎乎羽毛花。
坐的什麼車，
騾子駕轅花轎車。
清江水、繡河山，
大紅頂子四方鍊；
綠轎圍子紅轎頂，
四個飄帶繡金龍；
雙套馬，賽蛟龍，
四蹄蹬開一溜風。
下山來，幹什麼？
跟着大夥看秧歌。
正月十五、十六這兩天，滿族還有跪拜笊籬姑姑，向笊籬姑姑問蔔、預測年景收成的俚俗。關于這個俚俗也有一個優美的傳說故事。傳說，笊籬姑姑是個既美麗端莊又聰明勤勞的格格。她見人們生活中撈小根蒜、洋芋絲、蘿蔔塊等蔬菜，撈過水高粱米飯、大馇子粥等米飯時很困難，于是發明了用柳條編結笊籬這種廚房用具。這種笊籬看似很簡單但确是很實用，給每天的廚房中操勞的女人們解決了大問題。
後來下地耕種的男人們，見柳條笊籬很輕很适用，便春耕時用它來選種籽。沒想到用笊籬挑選的種籽竟連年豐收，是以，滿族人留下了用柳條笊籬選種籽的習俗。有時人們種籽已挑選好了，但也要用笊籬再過一遍，以求風調雨順、無蟲災多打糧。人們一邊選種還會一邊念叨着古老的民謠：
笊籬圓，笊籬長， 笊籬姑姑來幫忙。
笊籬姑姑選一遍， 哈勢房（倉房）裡全是糧。
因為笊籬是笊籬姑姑在正月十五時發明的，是以人們在這天祭拜她。由于笊籬姑姑是個年紀輕輕的格格，滿族的大老爺認為自己去祭拜不适合，而年長的婦女則認為笊籬姑姑年輕活潑愛唱愛跳自己也不合适。于是，正月十五這天祭拜笊籬姑姑，與她一起跳笊籬姑姑舞便成了滿族青年男女的事。他（她）們也很高興在這天歡聚一起，縱情歌舞一番，即酬謝了笊籬姑姑神又熱熱鬧鬧地玩耍一回。
早年間，正月十五入夜之後，滿族青年男女在村外籠起篝火，用新柳條編結的笊籬做好美麗的笊籬姑姑瑪虎（面具）。由一個姑娘舉面具裝扮笊籬姑姑，後面跟着列隊而随的大姑娘、小夥子。人們或圍着篝火歌舞或變換隊形穿插，盡情歡舞直至深夜。
這時，會進行一個古老的祈祝儀式，手舉笊籬姑姑面具的姑娘，用笊籬遮住臉默不作聲，大家面對她列隊祭拜，占蔔預測當年的莊稼收成，祈求笊籬姑姑保佑風調雨順又是一個好年景。
祭祀占蔔之後，青年男女們攏旺篝火，接着又圍篝火歡歌勁舞，拍手共同唱着古老的祈祝民謠：
馬糞蛋，驢糞球，笊籬姑姑來磕頭，
驢糞球，馬糞蛋，笊籬姑姑算一算，
大粒黃，小粒強，白苞米呀紅高粱，
南山豆，北坡糧，東菜西瓜紅沙瓢。
滿族男女青年跳的“笊籬姑姑舞”，隐秘着許多滿族傳統文化，象歌詞中所唱“笊籬姑姑本姓白，戴着花，背着柴；唱着跳着上山去，扭扭達達下山來”。滿族是尚白的北方民族，認為“白”是聖潔之色，長白山是滿族人心中的神山聖嶽、是民族的發祥之地。早年間，滿族連過年時貼的春聯也是白色的，故傳說中的笊籬姑姑神白衣素褂又姓白。“唱着跳着上山去，扭扭達達下山來”，展現了滿族是東北的狩獵山林民族。滿族認為他們信仰的各位神祇和已逝去的祖宗神、瞞尼神（英雄神），都住在長白山神秘的山林宮苑之中。
滿族跳笊籬姑姑舞，一定要把新采的柳條去掉皮，用白白的柳支條編結笊籬，然後描畫出漂亮的笊籬姑姑神瑪虎（面具）。信仰薩滿教的滿族崇柳祀柳，有以柳為始祖母神的祀俗，稱柳神為佛托媽媽。用柳條編結笊籬姑姑，也含有祭柳祀柳的古老民俗文化内涵。
滿族正月十五的跳笊籬姑姑舞，既接受了上元節這中原漢族的民俗節日，又融彙了滿族自己本體的民俗文化。滿族，古老的北方漁獵民族，在接受中原文化的同時又儲存了本民族特質的認同。
作者富察寶仁簡介：富察寶仁先生退休前在園林局擔任綠化處處長。現在先生擔任的社會職務主要有：吉林市政協文史研究員、北華大學客座教授、舒蘭市人民政府曆史文化顧問、吉林省滿族文化經濟促進會副會長、吉林市滿族聯誼會副會長、吉林市滿族文化研究會理事、吉林省民俗學會理事、吉林省長白山文化研究會理事、吉林市作家協會會員、吉林道教玄帝觀、靈仙府複建顧問、吉林市園林綠化協會秘書長等。
富察寶仁先生寫有很多著作，特别是關于滿族曆史與文化的書籍，主要有《大東北滿族舊事》叢書，是吉林省地方志資源開發立項項目。叢書約124萬字，分為《大東北滿族舊事·曆史文化》《大東北滿族舊事·歲時文化》《大東北滿族舊事·俚俗文化》《大東北滿族舊事·建築文化》《大東北滿族舊事·薩滿文化》等5冊。我們平台經過授權，曾發表部分文章。有意購買收藏此書的，可以與作者富察寶仁先生聯系。
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2月5日發表《正月初五，滿族的祭财神、揑破五》，
2月6日發表《滿族人過大年的年俗》，
2月7日發表《滿族人接姑奶奶的節日》，
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