十五國風｜周南｜桃夭

桃夭

這是一首賀新娘的詩，詩人可以看見農村春天柔嫩的桃枝和鮮豔的桃花，聯想到新娘的年輕貌美。“子之于歸”句點明賀新娘的詩旨，末句則緻以勸勉之意，其性質就好像解放前的“催妝詞”。詩反映了當時社會對新婦的要求和人民生活的片段。

這首詩以詠物見長，如“夭夭”描寫桃樹少盛的形态，“灼灼”形容桃花盛開的豔麗，格物之工，古今稱頌。而詩人詠桃，并非止步于描摹物狀。姚際恒詩經通論雲，“桃花色最豔，故以取喻女子，聞千古詞賦詠美人之祖。”從這一點上說，起首的興句可謂含比的興。朱熹道，“桃之有華，正婚姻之時也。”雖然方玉潤批評這種說法“泥而鮮通”，但不可否認，這确是一首“美嫁娶及時”之詩。詠桃樹和桃花在春光中的嬌豔之狀，對緊接着寫芳齡女郎的婚嫁，正起烘雲托月的作用。劉勰文心雕龍物色篇，“詩人感物，聊類不窮。流連萬物之際，沉吟視聽之區。寫氣圖貌，既随物以婉轉；屬采附聲，亦興心而徘徊。”這段話作為桃夭詠物的理論說明。後人在詩文中形容少女姿色，常借自然景物為喻，如杏臉、柳眉、櫻唇、梨渦、玉筍、春蔥、金蓮、柳腰等，實濫觞于此。

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

夭夭，桃樹少壯茂盛貌。三家詩做枖枖。說文，“枖，木少盛貌。”夭是枖是的假借字。

灼灼，桃樹鮮豔盛開貌。灼是焯的假借字。說文，焯，明也。華，今作花。

之，是，此。之子，這位姑娘，指新娘。爾雅釋訓：“之子，是子也。”于歸，古代女子出嫁稱為于歸，或單稱歸，是往歸夫家的意思。毛傳：“于，往也。”陳奂疏：“于讀為於。采繁、燕燕傳皆雲：“于，於也。”於者，自此之彼之詞。自此之彼謂之於，又謂之往，則於與往同義，亦于興往同義矣。”有人認為于和曰、聿通，是語助詞，亦通。

宜，善。家室，指的是配偶、夫妻。孟子曰：“丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家。”左傳恒公十八年：“女有家，男有室。”

這句話是祝願新娘善于處理她的夫妻關系。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

有，用于形容詞之前的語氣助詞，和疊詞的作用相似。有蕡及蕡蕡。蕡，汾，顔色斑駁貌。桃實将熟，紅白相間，其實斑然。

家室，及室家。倒文以協韻。與上文宜其室家同意。與下文宜其家人同意，皆為善處理其室家與家人耳。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

蓁蓁，樹葉茂盛貌。毛傳，“蓁蓁，至盛貌。”

家人，指夫家眔人。

此篇上二章就嫁時言，末章就已嫁時言。