今天是農曆四月的第八天，是佛祖瑪蘭誕辰紀念日。在這個勝利的日子裡，我想用這篇文章作為祝賀和紀念的标志。
印度是佛教的發源地，世界四大佛教聖地除了佛陀誕生于尼泊爾（古印度北部加比羅維）的藍毗尼園外，其餘三個聖地都集中在印度東北部的恒河中遊地區，即Botti Gaye（佛教之地）、鹿諾園（佛教早期佛陀）翻法輪之地）， 卡洛（佛涅槃）、石英城、桑橋的宋女城、昭和國的花園、玲嶺山（傳說杭州靈隐寺的飛峰來自靈嶼山和藍毗尼山）和王舍城的竹林屋和唐玄軒西行的盡頭， 中國，以及弘揚大西佛教的那爛陀寺（即《西遊記》中的西天大萊音寺）等等。那爛陀寺，素有"智慧之城"之稱，傳說那爛陀寺原本是佛祖庫瑪蘭的偉大弟子——獲獎者舍利弗出生和去世的地方，是古代最具影響力和規模最大的佛教學校。
（圖檔無錫靈山佛）
2500多年前，佛陀的薩卡穆尼是印度北部哈博羅愛國王國國王喬達摩·悉達多的王子。"坂牟尼"是佛教徒對他的尊敬。佐賀，這個種族名稱，意思是"可以"，安迪，是受人尊敬的，意思是"可以仁慈"，"可以成為儒家"，"可以忍受"，"可以沉默"等等，意思是佐賀人的"聖人"。年輕的悉達多王子為了追求自己和所有生命的無老無病死，免除邪惡的輪回和好果報，他堅決放棄了繼承高貴的王位和奢侈的皇室生活，走出了家族的修行。他剃了頭發，穿上衣服，隻帶着走路乞讨，以乞讨為生，模仿印第安人勤勞的生活，開始了六年的旅程，尋求真正的解決方案。
這期間，悉達多王子戴月，風飯睡着了，又饑又渴，他不怕山路險，不怕茂密的森林行人，不怕烈日如火，不怕寒風入侵。冬到春，日複一日，周邊老師來參觀路。其中包括Takah，Aro Rogaran和Yudhoyono Carromos，以及Gatti Panti和其他不朽者。雖然悉達多王子在該地區一些最著名的禅宗大師中取得了巨大的成功，但他并沒有達到修行的目的——不是為了證明他所要求的真正的解脫之道。
（圖檔：北京靈光寺佛牙舍利塔）
悉達多王子的毅力極其感人，他嘗試了世界上所有極端的艱苦方式，忍受着普通人無法忍受的艱苦努力。這包括與阿羅魯卡拉藍仙一起練習"不思考不思考"的三模棱兩可的冥想方法，與加蒂潘蒂仙子練習"封閉興趣"，"淨體"，"淨心"等。根據佛教經文，他曾經花了很長時間"日食"來支撐生命，甚至穿着鹿皮或樹皮衣服，睡在荊棘，牛糞和墓地......長時間的冥想和冥想，以及極度的辛勤工作，使他瘦瘦，形狀像桦木，瀕臨死亡......
經過六年多的辛苦努力，悉達多王子知道，虐待自己的身體就是濫用自己的思想，遵循盲目修行、過度壓抑生活等基本需求，如一般的辛勤勞動，是一個錯誤。在他看來，這種辛苦苦苦的方法不是解放的根本途徑;相反，它是一種解放的根本途徑。他深刻地體驗並感受到了「寧靜的意識」。于是他決定放棄辛苦的工作，去附近的摩卡托山（Mount Kaye）練習森林。
（照片：河南省登封玉月寺）
這裡，面對着聶利岑河，兩岸都是美麗的白沙，河水一年四季流清澈，在河北岸是一片無盡的平原。他進入了内利岑河清澈的溪流，洗去了六年的體重。傳說他的身體太虛弱，經過多年的努力，他無法上岸，後來他得到了神社化身的幫助。
這是一個空曠而甯靜的世界，環境宜人甯靜，是精神聖地。悉達多王子渡過了聶利岑河，接受了牧羊人布施的乳汁，恢複了一些體質，在附近的一棵樹下，他明白了，發誓不離開這個座位。他雙眼坐着，用心冥想禅宗的七十七四十九天（也稱是七天七夜），他克服了各種邪惡的誘惑，終于在晚上看到了星星，意識到了宇宙的真正含義，歎息道："奇怪！太神奇了！所有衆生都有這樣的智慧和美德！僅僅因為偏執，無法證明。"（《花煙書》）成佛後，坂牟尼被尊為佛陀，寓意人民的偉大了解。
（圖檔：大理崇聖寺白塔）
原産于印度的白桦樹是一種常綠樹植物，"莖黃潔白，綠葉綠，冬夏不枯萎，明亮"。"金剛座上的菩提樹，也就是蜻蜓的樹。佛陀還活着，數百英尺高，反複砍伐森林，四五英尺高。佛陀作為平等的意識坐下來，是以被稱為菩提樹。"因為佛陀知道在百樂樹下成為佛陀，是以為了紀念佛陀的路徑，它被稱為菩提樹。菩提"的意思是意識。在佛門，看到菩提樹，如佛，菩提樹就是聖樹，而這個地方，故稱佛蓋，又稱菩提蓋伊。
佛陀認識到宇宙的實相，實作了宇宙中最完美的慈悲和智慧，發明了這種古老的佛法。換句話說，佛教是由薩卡穆尼佛教賜給弟子的，包括哲學觀點和修行方法（持有誡命，執著，回等）。是以，佛教徒按照佛陀的教義修行，佛陀的教義是四聖意（苦、集合、毀滅、道）和八道（正、義、義、正、正、正、正、公義）。如果你遵循戒律，練習禅修，獲得智慧，并在生活中真誠地遵循這些原則，而那些能夠完全遵循這條道路的人，你将使你的人格完美，獲得智慧。根據佛經，佛陀在鹿園裡做完第一批弟子後，佛教的"三寶"（即佛、法、和尚）就完成了。從那時起，他開始了49年孜孜不倦的講道和灌輸生涯。
（圖檔：陝西阜豐法門寺佛骨舍利塔）
坂牟尼創立了佛教。随着佛教傳入中國，菩提樹在中國也産生了深遠的影響。唐初，僧人神秀寫了一首詩："身體是菩提樹，心像鏡台，常刷，不鬧塵。他的老師許可以回頭寫一首歌："菩提本沒有樹，明鏡不是台灣，什麼都沒有，哪裡惹塵埃。這對兄弟與門衛同物唯物主義，通過對話的财産論廣為流傳，也使菩提樹聲名鵲起。
需要指出的是，印度在博提蓋伊和鹿野園發掘佛教發源地，很大程度上要歸功于中國晉朝高僧法賢和唐朝高僧玄玄。兩位高僧都曾到過這裡學習和崇拜，這在《佛教王國》和宣玄的《大唐溪》中都有記載。大唐不僅記錄了當時印度的風俗習慣，還詳細記載了佛教名勝古迹。由于印度沒有鮮為人知的曆史，一度不可能挖掘出佛教的發源地，正是在唐玄玄的《大唐代》中詳細的描述，英國考古學家才得以重新發現佛教文物，發現了大量的宗教遺迹。
（照片：西安大慈園，大冢塔）
佛法最早傳入中國，是從東漢明帝時期傳下來的。據傳說，漢明皇帝柳莊夢見一個高高在上的人在宮裡飛來飛去，隻夢見了西佛。于是，海明皇帝派特使到西部地區，将佛教引入中原。《高僧傳》指出："大遠東以來，始于漢明，涉足魏晉，理論逐漸多，而分支較多，較晚于文忌伊。韓宇在《歡迎佛骨桌》中有一句話："漢明皇帝，有一個佛法。《衛書史老志》也有更詳細的記錄，其中有一段描述如下："以白馬底片，韓仁麗白馬寺在關西洛斯30城。Morten和Fran Salt在這座寺廟去世。總之，在東漢永平十年間，漢明皇帝派特使歡迎印度高僧莫登和俞法蘭兩位法師訪華，下令在洛陽市西部以天一僧蘭摩的風格建造兩座印度僧伽，以及這些房屋， 按照當時的風俗，被東漢稱為"廟"。因為寺裡的書是用白馬寫的，宮廷将寺院命名為"白馬寺"。就這樣，洛陽的白馬寺成為中國第一座佛教寺廟。白馬寺是當時朝廷直屬的行政機關，其目的是翻譯經典，同時引導公衆共同實踐。兩位偉大的巫師馬丁和于法蘭在白馬寺翻譯了《四十二經》，這是現存佛教典籍的第一個中文譯本。
（照片洛陽白馬寺齊雲塔）
佛法，如百川流向大海，不分國籍，不分冤屈和仇恨，不分财富，财富，都是平等的。"四苦和五沒有我。生命之因與和諧是空洞的，沒有"我"。根據佛陀的教義，真的不需要敵意和緩慢，因為我們在一起是一體的。
起源，佛教哲學的基礎。它突出了世界上所有事物，包括宇宙本身都是由命運和整合而誕生的，起源的聚集，命運的散落被熄滅，是以沒有永恒的自我本質，而空虛的意義。
佛教哲學的基本理論是起源，所謂"法則的原因"，再有"三法印"，即佛教家族的世界觀。"法律沒有我"，人沒有我，法律沒有我，打破了我的固執，是以成為中國佛教的核心思想和最高境界。
佛陀在靈山莫苑，
靈山隻在心裡。
每個人都有一座精神山塔，
好好修好靈山塔。
（圖檔：浙江省天台市國慶寺郭清寺塔）
不言而喻，佛教源自印度，其基本精神是"印度"。佛教原則是普世的，但随着它們在世界各地的傳播，佛教的許多外部方面都發生了變化。佛教傳入中國，作為外來文化的移植，首先是本土化還是中國化的問題。雖然教義和教義，從這個國家移植到另一個國家，但南橙北的本質必然會逐漸改變。
"拿走它的精華，去它的渣滓。中華民族是一個包容度極強的民族，她不僅善于儲存自己的特色，為外來文化服務，而且善于吸收、轉化，直到外來文化，成為自己民族的特色。這是一種很好的自然現象。
佛教與中國本土文化融為一體，經曆了漢魏晉和宋代，在中國傳統文化的沃土中生根發芽，興旺發達，風格突出。也就是說，佛教傳入中國後，逐漸成為中國佛教，如天台、花煙、禅宗等，純粹是為了中國而不是全印度;
中國佛教是一種陌生的文化，也是中國自身的文化;
參考書目：唐玄軒《大唐朝》、星雲大師的《蘇庫瑪蘭佛傳》、《禅宗傳》、《佛傳》、《學佛三書》、亞當斯·貝克夫人的《蘇庫馬蘭的故事》、馬天祥的《中國佛教》、蔣維喬的《中國佛教史》、趙樸初的《佛教常識論》
（照片：無錫靈山佛誕辰紀念）
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19 五月 2021