中國國家博物館藏宋代白玉魚蓮紋巾環
中國玉器源遠流長。在玉文化8000餘年的發展程序中，曾經創造出無數動人心魄的藝術瑰寶。
這些令世人歎為觀止的玉文化遺存，既是中華文明卓越藝術典範的傑出代表，又是不同曆史時期社會文化的真實寫照。
在中國傳統文化中，曆來有“黃金有價玉無價”的傳統價值觀念。即使是科技高速發展的今天，中國人對玉器的熱愛依舊方興未艾。
在許多愛玉朋友眼中，一塊瑩潔溫潤的美玉佩飾，其價值内涵要遠大于一般的貴金屬飾品。
不誇張地說，玉器在中國人情感基因中的重要影響力，是難以逾越和無可替代的。
現代和田玉飾品
那麼問題來了，現代人眼中彌足珍貴的玉器，在中國古人眼中價值幾許？或者說，在中國古代購買一件玉器，需要花多少錢呢？
要想正确解答這個問題，首先需要區分在中國古代不同曆史階段，玉器價值屬性的不同特征。
簡單來說，中國玉器先後經曆了“神玉”、“王玉”和“民玉”三個不同階段。
首先，神玉時期。
在原始社會新石器時代早期，随着玉器從石器中剝離出來，中國玉文化的萌芽開始了。
原始社會新石器早期興隆窪文化玉玦
這時的玉器不再承擔最初實用工具的功能，而是一個華麗轉身，在原始宗教中被賦予與天地人神溝通的“神玉”屬性，從此擁有了與衆不同的貴重價值。
是以神玉時期的玉器不僅珍貴而且神聖，既是貴重珍寶又展現身份地位，通常隻有原始部落的首領和原始宗教中的巫師才能擁有，普通人想要擁有，呵呵，不存在的。
美國洛杉矶博物館藏良渚文化筒形玉飾
其次，王玉時期。
商周時期，随着生産資料私有制和社會等級制度的發展，權利和财富開始逐漸集中，這時的玉器在具有宗教性質的同時，更大程度上則彰顯着财富和地位。
普通群眾是完全沒有資格使用玉器的，如果有普通人膽敢造次擁有玉器，直接拉出去槍斃五分鐘！這時的玉器基本成了統治階級的權力象征。
以至商王帝辛鹿台自焚時，身上都帶滿了玉——“蒙衣其珠玉，自燔于火而死”。
中國國家博物館藏商代玉鳳佩
到了東周時期，玉器的價值更是達到登峰造極的程度。
例如戰國時期的公元前283年，秦昭王聽說趙國得到了和氏璧，一時間羨慕嫉妒恨想據為己有，并由此演繹出“完璧歸趙”的曆史典故。
值得一提的是，秦王為了這件人間至寶，曾提出要用十五座城池交換這枚玉璧，并由此洐生出“價值連城”的成語典故，雖然最後買賣沒談攏，但當時玉器的珍貴價值可見一斑。
美國哈佛大學博物館藏戰國龍鳳雙聯玉璧
更有甚者，到了兩漢時期，在“王玉”屬性背景下，玉器不僅價值昂貴而且等級分明。
很多漢代玉器就連一般的諸侯貴族也無權使用，比如玉衣、玉韘等進階别玉器。
漢朝中央政府對其有着嚴格的規定，不但普通人根本無權擁有，就連諸侯貴族僭越用玉都會受到嚴厲的處分。
河北滿城漢墓出土劉勝金縷玉衣
河北滿城漢墓出土窦绾金縷玉衣
是以在現代考古過程中，經常可見一些曆史上曾遭盜掘的先秦及漢代墓葬，其中的金銀器和青銅器等随葬珍寶蕩然無存，唯獨各種玉器零星散落無人問津。
原因就是盜墓者非常清楚，普通人根本不會使用和購買玉器，是以即使将玉器盜走也無法變賣出售，反而會曝露行蹤、引出麻煩。
台北故宮博物院藏漢代玉舞人
最後，民玉時代。
宋代是中國玉器曆史性的轉折時期。
從宋代開始，高品質玉石被官方壟斷的局面終于徹底結束。玉器不再是統治階級貴族的專屬，真正意義上進入民間，成為商品并參與流通。中國玉器從此開啟了更為廣闊的民玉時代。
随着玉器成為商品，其價值也由原來的象征意義轉變為具體的商品價格。
我們開篇探讨“古人購買玉器要花費幾許”的問題，至此才真正成為可能。
而宋代以前民間玉器鳳毛麟角的原因，說到底還真就不是錢的事兒，是玉器屬性決定了當時的玉器價值無法用商品價格去衡量。
天津博物館藏宋代青玉鵝形盒
天津博物館藏宋代青玉鵝形盒（局部）
說了這麼多，到底古代購買玉器要花多少錢呢？
比較欠揍的标準答案是：不一定。
關于玉器的價值，不同曆史時期的“匯率”不盡相同。
比如社會動蕩的戰亂時期和風調雨順的和平年代，同樣的玉器可能産生截然不同的價值，其差異甚至有别天壤。
是以在不同的曆史階段，除了社會價值取向的差異之外，曆史文化背景也是衡量玉器價格的重要條件之一。
清乾隆白玉海屋添籌宮扇
由于時隔久遠，宋代玉器的價格已經很難以考證，但是我們可以從諸多曆史側面來一探端倪。
例如央視98版《水浒傳》中就有一個非常重要的細節，第9集“楊志賣刀”一節中有這樣的劇情：官場失意的楊志拿出全部積蓄，訂制了一對白玉瓶，欲送給太尉高俅，當高俅詢問此瓶的價格時，楊志答道大約花費白銀五、六百兩。
歐了，接下來我們隻需簡單換算一下。
北宋時期一兩白銀的購買力換算成現在的人民币大約為500元左右，也就是說楊志訂制的一對白玉瓶，大約價值現在的人民币30萬元左右。
北京故宮博物院藏清代黃玉夔紋活環壺
到了明清時期，随着社會文化的發展，玉器厚重的人文内涵在價值層面展現的更為淋漓盡緻。
例如明代史學家張岱在《陶庵夢憶》中就記載了其叔父張爾蘊曾得到一枚治玉名家陸子岡琢制的玉簪，當時就有人出價三百兩白銀，但是張爾蘊仍不願轉讓。
要知道，明代普通人的年收入不過20兩白銀，按照購買力換算，晚明時期一兩白銀大約等于今天800元人民币，三百兩白銀就相當現在的24萬元人民币。
台北故宮博物院藏明代子岡款玉簪
台北故宮博物院明代子岡款玉簪（局部）
無獨有偶，曆史上曾創作出玉文化著作《玉紀》的清代玉器鑒賞家、收藏家陳性，受熱衷收藏的父親影響，從小就對玉器比較感興趣。
陳性關于玉器的鑒定經驗也幼承家學，甚至其一生大部分玉器藏品都繼承自父親。
但是陳性父子原本富足有餘的家業，也正因為太過沉迷玉器收藏而家道中落。由此可見，既使到了清代中晚期，玉器同樣價值昂貴。
台北故宮博物院藏漢玉蟬
綜上所述，無論是先秦玉器的“價值連城”，還是宋元明清玉器的價值不菲，玉器在中國人心目中從未脫離珍貴的範疇。
古人甚至曾提出“珠玉為上币，黃金為中币，刀布為下币”價值觀點。
而玉器從古至今在中國人眼中彌足珍貴，其根本原因在于玉器不僅具備經濟價值，同時還蘊含人文内涵與精神意義，正是這些綜合條件作用下，中國玉器成為中華文明的重要載體，并且在生生不息、薪火相傳的發展曆程中得以傳承千年、曆久彌新！
西漢南越王墓出土镂雕龍鳳紋重環玉佩
北京故宮博物院藏唐代白玉勺
遼甯博物館藏遼代金鍊白玉竹節紋舍利瓶
上海博物館藏金代葡萄紋玉飾
台北故宮博物院藏明代子岡款青玉盒
清乾隆白玉羊首瓜瓣杯