西藏虎毯是藏毯中最古老的圖案之一。早在千年前，阿裡地區的人們就已經将老虎皮紋飾的動物皮符号镌刻大山之上，而後，藏族人把對老虎的敬重與崇拜織進了藏毯中，成就獨特的虎毯。
2022壬寅虎年，亦是藏曆水虎年。在西藏，“以虎豹皮譽英雄，狐尾以表懦夫”，“虎皮褂、虎皮裙、虎皮袍”等成為“六勇飾”。 近期，展覽“西藏虎毯新春特展”在上海醍醐藝術空間對外展出，為不少藝術愛好者揭開了虎毯的面紗，同時也向大衆呈現了藏毯的獨特非遺技藝。
藏族地區海拔高，氣候寒冷多變，且多以居住帳篷的遊牧民族為主。藏毯的起源，可以說是為了應對雪域高原的惡劣環境而生。藏族人民就地取材，以羊毛為原料制成了厚實溫暖的毯子，不僅可鋪在床上取暖，客人到來時還可以鋪在地上用作會客。
藏毯
藏毯在數千年的發展過程中不僅保留了地毯發源馬家窯文化符号，它還在不同的曆史時期融合了原始苯教、藏傳佛教等相關符号。例如，藏族地毯中時常出現的龍、蛇、魚符号就是古老的萬物有靈論。
金剛杵虎紋藏毯，19世紀，95.3cm x 74.9cm，畢格史夫婦收藏
蓮花珍珠飾邊虎紋毯，19世紀，88.9cm x 78.7cm，畢格史夫婦收藏
在西藏，以虎贊譽英雄，以虎守護正法。在早期印度佛教文化中，佛教徒的修行過程也是“伏虎”的過程，象征嗔怒和貪欲的降服——這亦是獲得智慧的道路。據了解，虎毯在西藏有着近1300年的文獻曆史。從公元7世紀初松贊幹布建立吐蕃王朝以來，虎毯就成為尊貴和守護的象征。在630年登上贊普位後，松贊幹布頒布了新律法《三十六制》，提到“以虎豹皮譽英雄，狐尾以表懦夫”，“虎皮褂、虎皮裙、虎皮袍”等成為“六勇飾”，隻有獲得地位和相當成就的人才能佩戴。
傳統上，虎毯也用來保護主人、房間、寺院的平安。重要的佛殿和房間門口，會有用虎紋裝飾的“權力杖”，以表示佛法聖地的威嚴；一些忿怒尊的法衣也有虎紋裝飾，象征着降服貪癡；即便漢地也有類似傳承——漢傳佛教中流傳有“虛雲伏虎”的故事：高僧虛雲法師打坐于虎丘山的林地邊，六隻老虎溫順地坐在周圍，虛雲法師還撫摸一隻老虎的前爪，安詳自得。
寺院入口的權威棒 ，圖檔來源：The Tiger Rugs of Tibet
虎毯不但尊貴，數量也稀少。同時，由于西藏特殊的地理位置和政策規定，百年來很少有人能夠一睹虎毯的面容。近期，“西藏虎毯新春特展”在上海醍醐藝術空間的呈現，為不少藝術愛好者揭開了虎毯的面紗，同時也向大衆呈現了藏毯的獨特非遺技藝。
藏毯中的“穿杆打結”技藝
藏毯除了包含着各時期的藝術文明外，其編織工藝也是一大特色。澎湃新聞了解到，此次展覽呈現的正是藏毯的“穿杆打結”非遺工藝。匠人們把一根鐵杆橫放在經線上，把毛線在這根鐵杆上打結；再用錘頭将剛打完結的毛線壓緊；将撐開經線的梭子往上移動并貫穿于白線中間，形成一個新的經線；用一種形如梳子般的錘頭，使白線與毛線之間互相壓緊……周而複始下，藏毯便被一寸寸地織出來。
展廳内的一部影像裡，從圖紙設計到繞線勞工，再到編織的阿佳等人，伴随着編織時陣陣清脆的敲擊聲，藏毯編織後的修剪聲與清水沖洗聲，一張虎毯在匠人們的手中反複編織、揉搓、卷起、展開，最終展現在觀衆面前。
記者了解到，一塊精美的藏毯，需要經過選備羊毛、紡制紗線、染色、繪圖打樣、編織、清洗平剪等多道繁複的工序，并且工序之間需環環相扣。
九十年代喀瓦堅藏毯廠的編織手藝人
在紡紗步驟中，講究的是粗細和黏度。如果掌握不好火候，會直接影響染色的工藝。既要保證紗線具有一定的色彩折射力度，同時還要讓其保留一定的白芯。之後，紡制好的紗線會被送入染色工廠中的房間。隻見一個直徑近兩米的染缸被放在高台之上，底下生着火，藏毯手藝匠人需要精确地掌握溫度、時間、火候，還要熟練地翻轉一捆捆紗線，使其均勻着色。據悉，藏毯的幾十種顔色，都是用三原色染料配比而成。100斤水用多少克染料，必須精确掌握，既要保證成色，不浪費染料，也要讓同樣酸度的水能循環使用。
編織過程
繪圖打樣是藏毯制作的重要環節。醍醐藝術空間相關負責人向記者介紹了展示的設計圖和配色圖等，“大圖紙上是藏毯的整體設計圖和配色方案，而局部細節還詳細标明了使用的色号，更加直覺，有的圖紙還附上一小段紗線标本。例如展廳裡的仿古藏毯，因過去沒有色号的整理，這些顔色都是靠匠人的直覺進行搭配的。是以，現在匠人們做仿古藏毯需要在顔色上進行反複實驗，在不斷調整過程中定下顔色，标注色号，再拿去制作。這是一個很漫長的過程。”
據悉，一個熟練的勞工一個月大約能編織2.5平方米的毯子，而一個新手從初學到掌握技藝至少要半年的時間。
醍醐藝術空間展廳現場
此次展出的西藏虎毯作品，也是視訊中展示制作的虎毯
此次展出的西藏虎毯作品
格桑紮西與喀瓦堅藏毯
上世紀九十年代，藏區曾湧現出一批包括喀瓦堅、拉薩藏毯廠、江孜地毯廠等在内的手工地毯廠，而它們所生産的藏毯也一度是拉薩家家戶戶的必需品。記者了解到，此次呈現的藏毯均來自喀瓦堅藏毯廠。
據悉，這是一家老牌的拉薩本土企業，由商人格桑紮西于上世紀創辦。這一工廠制作了大量藏毯，以幾何與花卉、祥雲等傳統圖案為主，但也不乏以印象派畫家作品為靈感創造的新設計。
格桑紮西1945年出生在香格裡拉的康巴世家。他的父親是第一批到昆明學習漢語的學生，對于遠方不一樣的文化總是充滿熱情。格桑紮西9歲那年，為了讓孩子們接受更好的教育，父母決定移民國外。到美國後，格桑紮西接受了西式教育，成為一位成功的銀行家。
格桑紮西先生與老手藝人們，1988年
格桑紮西與卓瑪拉尋訪西藏各地，找尋古老藏毯圖案，1993年，日喀則
1986年，格桑紮西回到家鄉，而藏毯手工業的現狀卻使他震驚。傳承千年的工藝瀕臨滅絕，身懷絕技的手藝人隻能改行從事低技術含量的工作；牧民辛苦收割的優質羊毛常常低價滞銷，市場卻被僞劣商品擠占；手工藏毯與西藏傳統文化一樣面臨險境。看到這樣的情形，格桑紮西決定辭去銀行的工作，回到國内，走遍藏區，尋訪技藝精湛的編織、染色手工藝人，打算将藏毯的工藝恢複起來。1994年，他召集了一批手藝精湛的年輕藝人，在拉薩成立了藏毯廠“喀瓦堅”（藏語音譯，意為雪山）。
格桑紮西曾說道，“好的地毯，你進門應該對它合十說一聲紮西德勒。累了一天回來，脫鞋踩上去，它會給你按摩。它把你的心提高了，讓你出門時沒有陰雨，看到陽光。”幾年内，通過格桑紮西和這些匠人們的努力，藏毯的技藝被重拾起來了，向人們再現了傳統藏毯的肌理和色澤。
喀瓦堅藏毯廠大院
喀瓦堅勞工展示藏毯，90年代
由于當時内地市場的滞後，喀瓦堅的手工制品更多受到海外市場的歡迎。九十年代，随着客戶穩步增加，喀瓦堅培養的手藝人也越來越多，從他們手中編織出的藏毯也受到海外消費者的喜愛。據說，日本客戶尤其喜愛。“日本買家收到藏毯會用放大鏡檢查編織的道數是否正确。有一次他們在虎毯上發現老虎少了一片指甲，便寫郵件告知工廠。工廠提出為他們進行退貨更換卻被日本客戶拒絕。他們認為，這恰恰是手工藝的特質，這片殘缺的指甲令這張虎毯成為獨一份。”醍醐藝術空間相關負責人說道。
這之後，喀瓦堅在紐約、東京等地開設了多家分店，并将銷售總部設立在了紐約世界貿易中心内。對于當時的規模，醍醐藝術空間相關負責人告訴記者，“這一藏毯廠過去曾有近400人。原先他們在工廠吃大鍋飯時，那口大鍋的直徑可達2米。”
喀瓦堅生産的藏毯
2019年，倫敦蘇富比虎毯拍賣現場
然而，伴随着美國“911”事件的發生，這一豪華的藏毯展示地也随之毀于一旦。在那之後，随着一些經營管理方面的問題接連發生，喀瓦堅逐漸走向沒落，不少匠人也都離開了工作坊。與此同時，随着數控機床的普及，制作周期長，人工費用高的手工藏毯逐漸沒落，市面上的藏毯也多以機編藏毯為主。
好在曆經十餘年的恢複後，如今的喀瓦堅又恢複了藏毯的制作技藝，雖然從業人數比不上九十年代，但藏毯的制作技藝得以恢複，而工廠也尋到了新的發展之路。藏毯廠負責人王澤強告訴記者，目前，廠内有勞工近30人，人家近20戶。除了個别新加入的年輕人，匠人們大多自90年代起便在這裡工作。隻要翻看舊相冊便能認出他們年輕時的身影，隻不過當年的青年現在都已經是中年人的模樣。
手工藏毯的新道路
如今的喀瓦堅工廠依舊沿用着九十年代的寬大的藏式四合院裡，一層是制作地毯的各個工作室和展廳，二層是員工們的家，有些孩子甚至是在這裡出生長大。倉庫裡整齊堆放着各色毛線，全部擁有自己的編号。大院外有一片郁郁蔥蔥的草地，每逢節慶，手藝人們便扶老攜幼席地而坐，歡聚在一起過林卡，一派大家庭景象。
據了解，目前喀瓦堅的匠人們的收入是通過每月完成的訂單數結算的。但為了防止匠人們晚上趕訂單導緻圖案編織時發生錯誤，工廠便索性将室内的燈管全部都拆下，讓匠人們遵循着日出而作，日落而息的作息習慣。
喀瓦堅的聾啞匠人堅才，是手藝最為娴熟的編織者之一
同時，喀瓦堅憑借當下的新媒體的傳播方式，以及與藝術機構合作展示的方式，正以跨界的思維模式走向新的發展道路上。王澤強告訴記者，“自2015年有了公衆号後，我們便通過圖檔等方式向外傳達藏毯的美。之後，我們又繼續跟進，挖掘藏毯廠中的故事，并逐漸做品牌推廣。這些傳播媒介也是過去所沒有的。”
這其中，亦展現了不少匠人的故事。例如，匠人普頓12歲開始在江孜學習編織藏毯，從事這項工藝已經三十多年。他伴随喀瓦堅從初創走到現在，是喀瓦堅極為重要的一位技術專員，不但掌握着藏毯織造全過程所有工藝，還是修補、平剪等複雜技術的一流高手。普頓認為，手工編織藏毯是一件極其複雜而辛苦的工作，但他希望自己可以堅持下來，這門承載着民族文化的技藝就可以傳給更多的人。而尼瑪紮西現在是喀瓦堅的工廠中的房間主任，同樣從12歲開始學習藏毯織造，從業也有三十多年了。他的理想是能夠堅守這份工作，因為他真的非常熱愛這門傳統手工藝，不希望它因為時代的變遷而失傳或沒落。
王澤強表示，如今的藏毯廠正走向新的發展道路。他說，每一件藏毯作品都會植入一張“晶片”，“買家可以通過手機查閱到這件藏毯是哪位匠人做的，他的生活環境又是怎麼樣的，以此來讓匠人們更有成就感。此外，伴随着匠人作品的出現，我們也在嘗試新的思維模式，例如将作品做成NFT數字藝術等。”當然，在這樣的道路上，王澤強也表示了藏毯廠仍舊需要保持傳統的手工藝的模式，“我們不想走的太早太快，但是也不能被拉下太多，是以慢半拍即可。”
通過新媒體宣傳的藏毯故事
對于藏毯的現狀，王澤強表示，“青海地區在上世紀八十年代相對開放，注冊了藏毯博覽會。但随着時間的推移，博覽會也形成了一個不良的狀态，充斥着大量的機器制品。九十年代後，很多人都不太希望沉下心去做手藝，而是去尋求賺快錢了。這樣的狀态也持續了好多年。近幾年，随着文化、國潮等宣傳，藏毯的工坊才逐漸恢複了起來。
藏毯不僅是傳承下來的手藝，也是在當地就業獲得穩定收入的手段。王澤強說，希望通過更多宣傳，讓更多當地人對這一技藝有重新的認識，并以此帶動年輕人來創新、傳承。“藏毯本身就是從土地裡生長出來的手藝，與生活直接相關，是以他們本土匠人的設計是天馬行空的，很粗犷，但也很酷，很潮流。”
展覽“西藏虎毯新春特展”将展至3月31日。
（本文部分資料來源于醍醐公号及喀瓦堅藏毯）