鐘振振博士 1950年生，南京人。現任南京師範大學教授，博士生導師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視台“詩詞大會”總顧問、《小樓聽雨》詩詞平台顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。
鐘振振教授陪您讀古詩詞（220）
酹江月·石頭城
[宋]杜旟
江山如此，是天開萬古，東南王氣。一自髯孫橫短策，坐使英雄鵲起。玉樹聲消，金蓮影散，多少傷心事。千年遼鶴，并疑城郭非是。〇當日萬驷雲屯，潮生潮落處，石頭孤峙。人笑褚淵今齒冷，隻有袁公不死。斜日荒煙，神州何在，欲堕新亭淚。元龍老矣，世間何限馀子。
【注釋】
杜旟，字伯高，号橋齋，婺州金華（今屬浙江）人。宋孝宗至甯宗時在世。與弟杜旃（字仲高）、杜斿（字叔高）、杜旞（字季高）、杜旝（字幼高）俱博學工文，人稱“金華五高”。陳亮稱其賦“如奔風逸足，而鳴以和鸾”（《複杜仲高書》）。著有《橋齋集》，今不傳。存詞三首，見明楊慎《詞品》。
“石頭城”，故址在今南京城西清涼山，古時面臨長江（今山下已成陸地），南抵秦淮河口。戰國時，楚威王在此建金陵邑。東吳孫權時，加以整修，改名石頭城。城依山而立，以江為護城河，地形險要，曆來為兵家必争之地。
“江山如此”，蘇轼《遊金山寺》詩曰：“江山如此不歸山。”
“是天開萬古，東南王氣”，古代迷信之說，帝王，或命中注定的未來的帝王，其所在地上空必有祥瑞之氣。晉孫盛《晉陽秋》載，秦始皇東遊，望氣者雲：“五百年後，金陵有天子氣。”
“髯孫”，謂孫權。《三國志·吳書·吳主傳》南朝宋裴松之《注》引漢佚名《獻帝春秋》，魏、吳合肥之戰後，魏将張遼問吳降人：“向有紫髯将軍……是誰？”答曰：是孫權。髯，臉頰上的胡須。
“橫短策”，謂騎馬。蘇轼《次韻黃魯直畫馬試院中作》詩曰：“見此忽思短策橫。”策，馬箠，一端有刺，用以驅馬奔馳。按，漢獻帝建安十九年（214），孫權曾親乘駿馬與曹軍戰于合肥，見《三國志·吳主傳》及裴松之《注》引晉袁晔《獻帝春秋》、虞溥《江表傳》。
“坐使”，緻使。
“鵲起”，喻指乘勢奮起。南朝齊謝朓《和伏武昌登孫權故城》詩曰：“鵲起登吳山。”
“玉樹聲消”，唐許渾《金陵懷古》詩曰：“玉樹歌殘王氣終。”玉樹，指南朝陳宮廷歌曲《玉樹後庭花》。陳後主時創制，辭藻豔麗，旨在贊美貴妃張麗華等的姿色。見《陳書·皇後傳》。一說詞曰“玉樹後庭花，花開不複久”，曲調哀怨，乃亡國之兆。見《隋書·五行志》。
“金蓮”，南朝齊廢帝東昏侯蕭寶卷寵愛潘妃，鑿金為蓮花貼地，令潘妃行其上，曰：“此步步生蓮華也。”見《南史·齊廢帝東昏侯紀》。
“玉樹”三句，以豔曲歌聲、美女身影的消散，概括南朝統治者多以奢侈淫靡而亡國破家，傷心千古。
“千年遼鶴，并疑城郭非是”，舊題晉陶潛《搜神後記》載，遼東人丁令威學道于靈虛山，後化鶴歸遼，止于城門華表柱上。有少年舉弓欲射之，鶴乃飛，徘徊于空中，言曰：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘。”杜詞翻用此典故，謂昔人如化鶴歸來，恐怕連城郭都辨認不出了，不僅僅是見不到舊日的人民而已。蓋極言石頭城的滄桑變化。
“萬驷雲屯”，北周庾信《三月三日華林園馬射賦》曰：“萬騎雲屯。”萬驷，萬乘戰車。晉傅玄《魏德頌》曰：“戎車萬驷。”驷，四馬共駕一車。雲屯，屯集如雲，形容盛多。按，石頭城六朝時為軍壘。
“潮生潮落處，石頭孤峙”，古代的石頭城，城下即長江，故雲。
“褚淵”，字彥回，河南陽翟（今河南禹州）人。南朝宋明帝崩，遺诏以其為中書令，與尚書令袁粲同輔幼主（後廢帝）。齊王蕭道成廢宋自立，他與謀其事。南齊代宋，封南康郡公，官至錄尚書事。見《南齊書·褚淵傳》。
“齒冷”，笑必露齒，笑久則齒冷。按，褚淵身為宋室顧命大臣，卻背宋附齊，故人多恥笑之。《南齊書·樂預傳》載樂預曰：“人笑褚公，至今齒冷。”
“袁公”，袁粲，字景倩，陳郡陽夏（今河南太康）人。與褚淵同受宋明帝顧命。順帝時為中書監，鎮石頭城。蕭道成欲廢宋，他拟起兵誅蕭氏，事洩被害。見《宋書·袁粲傳》。
“不死”，謂雖死猶生，永遠活在人心。
“神州”，指金人占領下的中原地區。
“堕新亭淚”，東晉初，自北方南渡的部分士族官員常聚飲于新亭（故址在今南京南）。一日，周顗歎曰：“風景不殊，正自有山河之異！”諸人皆相視流淚。見南朝宋劉義慶《世說新語·言語》。
“元龍老矣”，辛棄疾《水龍吟·過南劍雙溪樓》詞曰：“元龍老矣，不妨高卧，冰壺涼簟。”元龍，東漢末陳登字元龍。忠亮高爽，沉深有大略。少時即有扶世濟民之志。博覽載籍，雅有文藝。年二十五，舉孝廉。官至伏波将軍，廣陵（今江蘇揚州一帶）、東城（今安徽定遠一帶）太守。所至多有治績、戰功，甚得吏民愛戴。年三十九卒。劉備嘗言曰：“若元龍文武膽志，當求之于古耳，造次難得比也（倉促之間難以找到可與他相提并論的）。”見《三國志·魏書·陳登傳》及裴松之《注》引佚名《先賢行狀》。
“世間何限馀子”，喟歎世上多碌碌無能之輩。馀子，東漢末，祢衡隻看得起孔融、楊修二人，嘗曰：“大兒孔文舉，小兒楊德祖。馀子碌碌，莫足數也。”見《後漢書·文苑傳》。馀子，本義為其他人，後用為蔑視之稱。
本篇押用一部上去聲韻，韻腳分别是“氣”“起”“事”“是”“峙”“死”“淚”“子”。其第一句“此”字、倒數第二句“矣”字亦屬此韻，或出于偶然，故未計算在内。
杜旟此詞，上片從石頭城之形勝寫起；而後追溯六朝盛衰，始以吳大帝孫權之英武創業，終以南朝齊廢帝、陳後主之奢侈敗家；歇處活用丁令威化鶴歸遼事，慨歎人世滄桑。雖是懷古詞的慣常做法，卻也提綱挈領，筆力精健。
下片首言石頭城昔為屯兵要塞，藏龍卧虎，今則潮生潮落，空城孤峙，隐然有歎惋本朝不思北伐，舍此戰略要地而不加經營之意。以下牽出曾鎮此城之袁粲，順及與之相對立的褚淵，抑奸揚忠。繼而自然過渡到抒寫自己的一腔報國忠忱。最後自傷老大無成，感喟世多庸碌之輩，因國事之不可為而憤懑不已。“詞莫要于有關系”（清劉熙載《藝概·詞曲概》），一旦詞涉時政，言志慷慨，“懷古”即轉為“詠懷”。詞人之豪傑本色、英雄個性，遂爾凸現于墨楮之間，生氣凜然了。
作者/鐘振振 編輯/馮 曉