我們先從書法史上劃分一下，古代在中國曆史上指的是1840年之前，近代是1840年到1949年到今天。
在中國的書法史上，每一個曆史階段由于社會與文化環境的不同，文人士大夫對于書法的追求與審美也不盡相同，每一個時代都湧現出了少許的大書法家，在漢魏時期有“書中四賢”（張芝、鐘繇、王羲之、王獻之）與四位“書聖”（張芝、皇象、鐘繇、索靖）。
到了唐代又有了初唐四大家，宋朝有“宋四家”，清朝還有“清四家”，而到了當代，社會與文化環境發生了巨大變革，在世的人當中，我們不好評論誰是書法大師，能夠青史留名，這需要後人的論定。
但在當代已故的人物當中，能夠稱得上大師的，有一個人當之無愧。
他就是白蕉。
白蕉可以稱得上是當代排名第一的書法家，他的字盡得魏晉風流，真正超越了古人！很多人說“超越了古人”，這不可能吧。
其實在今天專業書法界從整體上也完全超越的古人的一般水準，當然大師是超不過的，在書法的理論領域，以及在整體的水準上，完全不輸古人，這一點是有目共睹的，當然這個前提是你得足夠了解當代書法界。這個話題不多談。
白蕉的書法是當代為數不多的能夠從容漫步于晉唐之間的一個人物，他的字中意趣，完完全全流露出的是晉人風度，他的書法盡得“二王”真傳，足以超越古人，堪稱當代第一！
在上個世紀的諸多書法家當中，能夠對晉人法度有着極高的駕馭能力和領悟力的不過寥寥數人，比如謝無量、黃賓虹、于右任鄧恩，而白蕉正是他們當中的集大成者。
書法史發展到了明清，在整體的表達意趣上開始走下坡路，這個時代的學人對于晉唐法度表現出來的更多的是迷茫、徘徊不前和顧此失彼。
而白蕉則是以超凡的穎悟和不辍的練習，能夠從容走進了晉唐，他信步與晉唐兩座大山當中而毫無做作氣象，這是唐人之後，是絕無僅有的。
出現白蕉這種人物，主要是白蕉骨子裡那種天性淡泊的追求，個人的心境發之于外，是别人很難學出來的，他學習書法有三字訣：恒、興、靜。
任何人隻要在書法的學習當中，做到這三個字，你的書法必能大成。
在書法上表現在了取法高，非唐人以前不學，眼界高，眼中所見，皆是晉人高格，用工勤，日夕臨摹不辍，其實學習中國傳統的藝術，倘若都有這樣的眼界與學習态度，則很難不有所成就。
白蕉一生當中經曆了近當代的許多變革，比如北伐、抗戰、内戰、反右等等，在一個變革的大環境當中，白蕉能夠始終如一地保持着一種淡然無為的晉人高格，這也是他的書法能夠卓然于時代之林的一個重要原因。
白蕉當中的書法代表作乃是《蘭題雜存》，這幅行草長卷奠定了他在整個書法史上的額地位，無人能夠撼動！
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