作者：胡廣新
"葉先生的故事就像中國女性版的《百年寂寞》。10月12日，紀錄片《水之手》在廣州中山紀念館舉行首映式，導演陳傳星在放映後出現在廣州與觀衆交流，他将其描述為"水月之手"英雄葉嘉瑩。
《水月之手》記錄了中國古典詩歌葉嘉英的傳奇生平，是葉家盈先生唯一授權的傳記片。經過一生的戰争、政治迫害、失去親人和海外流亡，葉先生晚年改革開放後回到中國，無論生活多麼動蕩，她始終堅持教學和寫作，繼承古典詩歌的命脈。
這部時長兩小時的紀錄片慢慢為葉嘉瑩的人生鋪平了道路。"這絕對不是一部小衆的精英電影，而是這個時代需要的特殊種子，"陳說。這部電影将于10月16日在國家藝術聯合會線上映。
17次采訪發現MR
《水月之手》的拍攝曆時一年，後期制作曆時兩年，拍攝足迹遍布北京、天津、西安、洛陽、香港、台北、溫哥華、波士頓等十多個城市。同時，攝制組對葉嘉穎本人進行了17次深度采訪和拍攝，采訪了葉先生的42位朋友和學生，包括作家白先勇、詩人奚慕容、《弦》、漢學家餘文軒、書法家謝偉等。
拍攝《水月之手》是一件難事，導演陳傳星制作了一系列文學紀錄片《他們在島上書寫》，記錄了周夢德、鄭淑玉和于光忠詩人的人生故事。陳傳星一直希望槍殺葉嘉瑩，但因種原因沒有成功。直到幾年前，陳傳星覺得自己和葉嘉瑩都在變老，于是說服妻子廖美麗成為這部電影的制片人之一，自掏腰包拍電影。
"受訪者中的很多人對我說，'你為什麼這麼幸運？'"作為中國詩歌的門外漢，我怎麼敢給葉先生拍照呢？陳傳星笑道："拍了兩年多，我又能被葉先生教了。在影片中，葉嘉瑩的助理、南開大學文學院教授張靜說："很多人把葉先生當神。而陳傳星則試圖探索葉嘉瑩"人"的一面："我不能說這部電影是否讓葉先生成為了'人'的層面，但至少從中可以看到她非常有趣、感人的一面。這兩三年的工作，我至少沒有偏離葉先生對我和團隊的期望，沒有偏離葉先生的學生和朋友。"
情緒内向，用葉嘉瑩的方式拍攝葉嘉瑩
在《手中的水月》中，葉嘉穎在《世界之語》中反複提到王偉一句話："天上百個兇猛成就的字人"。"這句話是葉嘉瑩的一生。1924年出生于北京，在一本名為《祥門地》的書中長大，十幾歲的女孩經曆了戰争和母親的突然去世，結婚後随丈夫去了中國台灣;
葉嘉瑩的人生一直坎坷不平，但這部關于她人生的紀錄片卻很内向。有觀衆認為《水月》略顯"平淡"，但這可能是導演的初衷。這部電影拒絕給葉嘉瑩貼上任何标簽，隻通過她和朋友們的故事和詩歌來展示她的生活。華南師範大學文學院教授滕偉曾評論《水月之手》是"反燃燒點、反人類的設定"："片中是否有國情？有老師的方式嗎？作為母親，妻子，女兒，對家庭有什麼貢獻嗎？答案是肯定的！但是這部電影并沒有煽動這些觀點，而是指向了最後......葉嘉瑩與人、世界、物的關系，通過細節和詩意呈現出來。這部電影确實采用了葉嘉瑩拍攝葉嘉瑩的方式。"
影片的結構也很特别，不是按時間順序或重大生活事件作為節點，而是借用庭院結構作為章節，将影片分為"門房、脈搏室、内室、庭院、西室、無題"六個部分。在陳傳星看來，建築可以是一個生活空間，也可以是一個記憶宮殿："我拍這部電影的時候我有點貪，在短時間内聊一輩子的事情。我用葉先生童年家的空間作為篇章，開場是前奏，然後通過"大門"，到了沒有章節名稱的章節最後一章，整體又回到了"n"和"空"的狀态，寓意着葉先生度過了近百年的人生，回到了更加純潔的狀态。"
空蕩蕩的鏡子留下白色，尋找中國式的叙事美學
《水月之手》是陳傳星《詩篇三部曲》的最後一章。他說，這部電影包含了他的"私心"："我希望找到一種中國叙事美學。"
在《水月之手》中，陳傳星試圖通過詩歌來實踐自己的電影美學："詩意語言的比例，押韻的節奏變化，可以使單調的線性叙事變得不同。"有大量的詩歌是葉家英親自背誦的，以日本唐音樂大師佐藤聰明地以杜甫《明仁八歌》為片名，讓觀衆直覺地感受到詩歌的節奏之美。陳傳星說："當我聽到她的吟唱時，我會起雞皮疙瘩，就像薩滿在為天地之神祈禱一樣。"
這部電影的另一個特點是使用了空鏡子。影片以一面兩三分鐘長的空鏡子開場，呈現出唐代長安的地圖，唐代壁畫、電器、洛陽風光等圖檔層出不窮。在接下來的兩個小時裡，相機的空鏡子出現了好幾次。陳傳星說，這些空蕩蕩的鏡子不僅是白色和呼吸點，也是故事的主軸之一："詩歌是時代的語言，代表着時代的精神。除了背誦詩歌，我們也許還能以其他方式恢複一個時代。是以我們想到用物體來傳達和想象當時的環境。"講述與吟唱、音樂、物與鏡交織，引導觀衆用眼睛和耳朵觸動時空，這也是陳傳星"、"中國式叙事美學"的一次嘗試。
陳傳星将《水月之手》形容為"舞會邀請"："電影表面上看起來很傳統，是一個女詩人的簡單故事，但實際上具有高度的實驗性。這部電影是一件大事，我想邀請觀衆一起跳舞，你想參與，要重構，要繼續閱讀。（胡光信）
來源：羊城晚報