最近寫作小組沒什麼動靜，都在拼命工作，盡量讓自己能在春節休息幾天，我也就沒什麼選題好撈。
不過好在阿燈加的群多啊，總會有讓我感興趣的話題。
前段時間我進了 一進制檢史 閣主 碧血黃沙 的群，每天跟在大家身後默默的漲姿勢。
頭兩天有一位大佬提到古人的名字，覺得很多名字一聽就有畫面感，比如貂蟬，一聽就是大美女。
我隐約記得某次聽人講過，貂蟬是丫鬟的意思，那這個不美啊。
然而阿燈的記憶，一向是不可信的...
于是我趕忙去查資料，錯過了後面對王鋼蛋這個名字的讨論。
遺憾。
誰是貂蟬
現在我們都知道貂蟬大機率是個虛構出來的人物，她的原型可能有很多，但不會是一個。
追根溯源的話，史書上的原型，似乎也隻有董卓侍女這一個形象。
而且對這一人物的描寫，連寥寥幾筆這個詞都用不上。
簡單的說，就是董卓家，一個愛和呂布鼓掌的小侍女。
雖然沒提過王司徒的連環計，不過這個小侍女确實也撬動了不安的呂布，為滅董事業貢獻了自己的一份力量。
卓自以遇人無禮，恐人謀己，行止常以布自衛。然卓性剛而褊，忿不思難，嘗小失意，拔手戟擲布。布拳捷避之，為卓顧謝，卓意亦解。由是陰怨卓。卓常使布守中閤，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安。《三國志.魏書·呂布張邈臧洪傳》
卓又使布守中閣，而私與傅婢情通，益不自安。《後漢書.劉焉袁術呂布列傳》
而藝術形象上，元代話本《三國志平話》和雜劇《錦雲堂美女連環計》則貢獻了貂蟬的基本形象。簡單的說，就是呂布和貂蟬本來就是夫妻，隻不過因為某些原因，兩個人分開了。了解情況的熱心人王司徒聽說後，決定幫這對夫妻團聚，然後他就把貂蟬送給了董卓。
糟老頭子壞的很！
于是董卓和呂布成功反目成仇。
有意思的是，雜劇中貂蟬的思想覺悟很高，哪怕被送給董卓，也有是心甘情願，有着為國為民的抱負。而事成之後，皇帝也确實給予冷“封君”的賞賜。
好家夥，第一期女子封侯差點又添加素材！
漢帝封賜:“呂布訂賊建首功，封王出鎮幽燕地。其妻貂蟬亦國君，随夫之爵身榮貴。”
而到了小說《三國演義》時期，就基本固定成為，我們現在所熟知的藝術形象，也就是王允收養的侍女，好姿色，善歌舞，月下焚香，自願參與連環計等等。
貂蟬是什麼
你有沒有想過，貂蟬，可能真的是隻“蟬”。
很長一段時間裡，我一直以為貂蟬的chan，是女字旁的“婵”，後來仔細看，發現并不是。
蟬，也就是“知了”。它在羽化成蟲之前，會在土中蟄伏多年。是以在古人看來，蟬象征着“複活”和“永生”。而它趴在樹上，從不去水源喝水的行為，也演變成“品德高潔”的含義。
可能以前綠化确實好，是以它們吸樹汁，影響樹木生長這事兒，直接就忽略了。
既然有君子之德，那也要配飾在君子人身上。自古以來以玉配君子，那玉蟬也就順應而生。
從用途上，玉蟬大體可以分為三種，也就是佩蟬、冠蟬、唅蟬。
佩蟬：一般頂部有孔，佩戴在身上作為裝飾
冠蟬：一般兩側有孔，帽子上的裝飾品
唅蟬：一般沒孔，放在口中的随葬品
而冠蟬的另外一個名字，就是“貂蟬”。
别急，還沒完。
根據《漢官儀》和《晉書》記載，“貂蟬”是金竿貂尾和蟬紋金珰的合稱，作為侍中、常侍的冠飾出現，也在一定程度上，成為某些官位的代稱。
侍中冠武弁大冠，亦曰惠文冠。加金璫，附蟬為文，貂尾為飾，謂之貂蟬。《漢官儀》
侍中、常侍則加金珰，附蟬為飾，插以貂毛，黃金為竿，侍中插左，常侍插右。胡廣曰：“昔趙武靈王為胡服，以金貂飾首。秦滅趙，以其君冠賜侍臣。”應劭《漢官》雲：“說者以為金取剛強，百煉不耗。蟬居高飲清，口在掖下。貂内勁悍而外柔缛。”又以蟬取清高飲露而不食，貂則紫蔚柔潤而毛采不彰灼，金則貴其寶瑩，于義亦有所取。或以為北土多寒，胡人常以貂皮溫額，後世效此，遂以附冠。漢貂用赤黑色，王莽用黃貂，各附服色所尚也。《晉書》
這種搭配方式，很快流傳開來，成為達官貴人标榜高貴身份的一種風尚，也就有了《晉書》中，女尚書著貂蟬、佩玺，陪乘皇室的記錄。
有意思的是，“貂蟬”并不是漢朝廷的首創。漢禮承襲于秦，而秦滅六國，統一天下之後，曾經将大量的六國官方服飾納入新王朝的禮制當中，其中就包括的趙國武将的冠飾。這是趙武靈王搞“胡服騎射”改革時，借鑒來的胡帽，當時隻有貂尾和簡易的金珰，并沒有蟬紋。估計秦王朝在改良中，把玉蟬融入了金珰的設計，也就形成了後面的“貂蟬冠”。
春秋左氏傳有南冠而絷者，則楚冠也，秦滅楚，以其君服賜執法近臣禦史服之。高山冠，蓋齊王冠也，秦滅齊，以其君冠賜近臣谒者服之。趙武靈王效胡服，以金铛飾首，前插貂尾，為貴職。秦滅趙，以其君冠賜近臣《漢官解诂》
和流傳已久的，“貂蟬”是女官代稱的說法不同，自古以來，“貂蟬”都作為男子服飾出現的。雖然從東晉開始有女官開始穿戴，但也幾經周折，經常有官員反感，甚至有人認為女子穿戴貂蟬，是國家衰敗的征兆。北魏的高澄就是其中的急先鋒，通過他的上書，朝廷一度禁止女官穿戴貂蟬。
不過男子穿戴貂蟬的情況也愈加混亂，基本全看皇帝的心情賞賜，這種混亂經過隋唐的整治，直到北宋才有了明确的制度和等級劃分。
這時的貂蟬，又叫“籠巾”，比之前的貂蟬要漂亮許多，蟬飾從一個增加到四個。而到了明朝，劃分的則更為細緻，不過這顯然，也就不在本次話題的讨論範圍了。
貂蟬冠名籠巾，織藤漆之。形正方，如平巾幀。飾以銀，前有銀花，上綴玳瑁蟬，左右為三小蟬，銜玉鼻，左插貂尾。《宋史》
明朝的公、侯、伯、驸馬四等品級官員的梁冠，均有貂蟬用以裝飾。由于官階品級之差異，梁冠及其上的貂蟬有所差別。具體來說，公冠八梁，加籠巾貂蟬，前後玉蟬；侯七梁，籠巾貂蟬，前後金蟬；伯七梁，籠巾貂蟬，前後玳瑁蟬。驸馬與侯同。
景紅豔總結自《明史》
美不美？
當然美。
如果不是華美東西，怎麼會從先秦一直沿用到明朝？
可你說怪嗎？
也有點兒怪。她就好比現在寫小說的，實在不知道起什麼名字了，就去翻了翻名牌。
哎，既然姓範，就叫範思哲吧。
不過我們也能看到，“貂蟬”這一命名，與其說是形容她的姿色，不如說是她命運的寫照。
貂蟬冠雖然一度成為達官貴人的流行品，但它本質上還是武将的配飾。
在漢末三國那個年代，被塑造成連環計關鍵一環的貂蟬，其本質也不過是董卓、呂布等一系列武将彰顯勇武的飾品而已。在演義中，真正屬于貂蟬一人的高光時刻，不是舍身董卓，也不是鳳儀亭哭訴，而是後花園的月下焚香。
隻有這時，才是這位奇女子真正展現自己魄力的時刻。
而後,連環計成，再出現的貂蟬就完全失去了那種敢作敢為、敢愛敢恨的風采，與那些柔弱妾室沒有差別了。
如果再算上後面為了塑造“關聖人”偉岸形象的《關斬貂蟬》，這位當了一輩子武将配飾的女子，則徹徹底底淪為“活道具”。此時被儒家拱衛的“關聖人”，一如北魏的高澄，發出紅顔禍水、禍國殃民的感歎，把送來壓床的貂蟬，變成了關刀下的亡魂。
那這美，又何美之有呢？
參考資料：
1、劉詠濤李焦利，論三國文藝作品中貂蟬形象的演變，成都大學學報：社會科學版2018年第4期
2、馬奇，簡論玉蟬的演變及“漢八刀”玉蟬的鑒定，文物鑒定與鑒賞2014年 第3期
3、景紅豔，論貂蟬冠的産生及其曆史演變，寶雞文理學院學報：社會科學版2012年 第4期
4、耿朔，流光溢彩說貂蟬，文物鑒定與鑒賞2010年 第2期