錢江晚報·小時新聞見習記者 劉玉涵
“青山行不盡，綠水去何長。”
山水之間，“浙東唐詩之路”從一千多年前的文人腳下鋪展開來，綿延一千多裡，流傳唐詩一千五百多篇，如青山不盡、綠水不竭。
2019年，書法家趙雁君踏上這條絕無僅有的詩歌古道，取一路山水入墨，用時兩年寫出了這部《詩路雁迹——趙雁君“浙東唐詩之路”書法集》。
這是近半米寬，30厘米長，三指厚，沉甸甸的一本大書。
書法“小白”犯了難：我該怎麼讀？
不如問問創作者本人，趙雁君。
為什麼要寫浙東詩路？
“浙東唐詩之路”，很多人既熟悉，又陌生。
我們每天就生活在浙江山水之中，備受滋養。然而，這方山水承載的悠久又厚重的曆史文化，我們不一定都能說得全、說得清。
就比如浙東，浙江東南部，浦陽江流域以東、括蒼山脈以北至東海一帶，面積隻占全國百分之零點一三的彈丸之地，卻是中國山水詩的發祥地、佛教中國化時期的中心地、道教文化的發源地、士族文化的荟萃地以及中國書法藝術的聖地。
這高度凝練的五“地”背後，包含了太多。
上虞篇-孟郊《送蕭煉師入四明山》句 227cm×53cm×2 2019年
2018年，浙江啟動重塑“‘詩畫浙江’金名片”工程，打造“浙東唐詩之路、錢塘江詩路、瓯江山水詩路、大運河詩路”等四大詩路文化帶建設，并以此為脈絡推進《大花園建設行動計劃》。
當時的趙雁君正沉酣于以“美麗浙江”為主題《山水雁迹》的創作，這一實踐主題啟發了他。書法家的藝術表達需求和時代需求相合，他由此開啟了詩路主題的創作。
他反複閱讀浙東唐詩，在詩文中體悟唐代文人的詩心。随後走出書齋，索詩尋蹤。
讓更多人對浙江文化更了解，是趙雁君重走唐詩之路、重讀浙東山水的初衷。
身為浙江省文學藝術界聯合會副主席、浙江省書法家協會主席，趙雁君主動助推詩路文化帶建設，組織書法名家開展“浙東唐詩之路”主題采風活動，要求書法家走進山水、書寫山水，走進人文、書寫人文。
“從錢塘江畔的西陵古渡出發，經鏡湖，過曹娥江，溯剡溪，上天姥，登天台，沿着詩人們的足迹行走了一遍詩路幹線。”
嵊州篇-杜甫《壯遊》句 180cm×97cm 2020年
這一路，盡覽浙東大地大好河山、秀美風光。
起點蕭山，錢江潮“濤似連山噴雪來”；越州州城紹興，“鏡湖流水漾清波”；上虞四明山，“千尋直裂峰，百尺倒瀉泉”；嵊州“剡溪蘊秀異”；新昌“天姥連天向天橫”；終點天台，“門标赤城霞，樓栖滄島月”……
新昌篇-李白《夢遊天姥吟留别》 35cm×400cm 2019年
這一路，又遠遠不止山川風月。
四入浙江、三入越中、兩登天台的李白，遊曆、隐居台、越長達四年的杜甫，初唐四傑中的盧照鄰、駱賓王，飲中八仙中的賀知章、崔宗之，中唐三俊的元稹、李紳、李德裕，晚唐三羅的羅隐、羅邺、羅虬……
這些文人墨客到訪于此，留下的不止是一篇篇詩文，更是他們的人生經曆、壯志豪情、禅意哲思，以及用詩歌串聯起來的大唐風貌、浙江風情，和代代相傳赓續不絕的文人精神。
天台篇-李白《天台曉望》 149cm×48cm 2020年
作别天台返杭，趙雁君帶着對“浙東唐詩之路”新的了解，以青山作硯、綠水為墨，落筆成書，常常潑墨到淩晨。他寫下了近千首浙東唐詩，最後從中精選出315件精品力作，彙編成冊。
這部《詩路雁迹》很大、很重，但是它其實又很小、很輕，因為它隻是浙江文化的一個索引，我們按圖索骥，方得窺見浙江文化的一角。
315篇筆墨“浙東唐詩之路”，怎麼讀
“書法創作是流動的音樂。”
趙雁君這樣形容自己的書法創作過程，同時也為“小白”如我，給出了一種通感的解讀思路。
在他看來，書法和音樂最顯見的共通點就在于節奏。書法，尤其是行草書中表現出來的節奏元素有很多。
“快慢是最明顯的，快慢會導緻枯濕的變化。再看點畫，音樂有輕重，寫字也有輕重，結果就帶來點畫粗細的差異。輕重又表現在字型結構的大小，大珠小珠落玉盤。整篇作品也有節奏感，連貫的、斷斷續續的或是似斷非斷的，都是書法音樂性的展現。”
上虞篇-孟浩然《舟中曉望》 362cm×68cm 2021年
帶着這樣的思路翻開《詩路雁迹》，我發現這一篇篇“樂章”有着極為豐富的音樂表現力：有的激揚高亢，有的平穩舒緩，有的铿锵有力，有的悠揚自在。
這樣豐富的變化，與趙雁君在書法上的突破有關。
突破的外在表現是回歸——回歸二王、回歸漢魏，追求中和，追求書卷氣。
趙雁君的行草書以“二王”為根基，同時對徐渭等明清書家進行過系統的梳理研究，如今又回歸“二王”；而楷書則取法漢代摩崖刻石和北魏碑刻、墓志、造像題記，具有濃郁的金石氣。
這樣的回歸看似是回到原點，但實際是一個螺旋式上升的過程，正如孫過庭在《書譜》中對于學書過程的總結：
“初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，複歸平正。”
嵊州篇-李紳《新樓詩二十首·龍宮寺》 楊衡《寄徹公》 49cm×47cm 2020年
趙雁君如今正朝着“複歸平正”而努力，他對于書體已經融會貫通。
他的楷書似楷非楷、似隸非隸，其中還有行草筆意；他的行草書中，又有拙樸的漢魏金石氣。
趙雁君在紙上寫下“通變”二字，講道：“融通，才能夠變化。”
這也就能解釋，為什麼《詩路雁迹》中作品的面貌如此豐富。
越州篇-李頻《越中行》句 180cm×48cm×2 2020年
用筆跌宕、迅疾厚重如《舟中曉望》，豪放自如、逸趣橫生如《新樓詩二十首·龍宮寺》，拙中藏巧、含蓄蘊藉如《越中行》……
其中，我個人比較喜歡的一篇是李白的《橫江詞》。這幅行草氣勢磅礴、雄渾豪放，筆墨飛揚間仿佛可以看到洶湧澎湃的錢塘江大潮層層翻湧而來，詩人、筆者激蕩的情緒仿佛要從紙張中噴薄而出。
蕭山篇-李白《橫江詞》 180cm×97cm 2020年
摘自白居易《席上答微之》的對聯“勿言一水隔，便與千裡同”我也很喜歡，但卻表達了另一種情緒。上聯一字一斷，似有克制，下聯字字相連，似有心緒連綿而起。在平順含蓄的筆調間，詩人與友人的别情暗湧，一發難收。
浙東篇-白居易《席上答微之》句 159cm×42cm×2 2019年
在書頁墨迹之間，時而奏出一首交響樂，時而傳來一支古琴曲。
書寫浙東，一定要重走詩路嗎？
不一定。
按趙雁君的話說，重不重走詩路和書寫本身并沒有關系，書法家在書齋裡照樣可以進行詩路主題的書法創作。
但他還是重走了這條詩路——“我想要體悟詩人的創作情感。”他說。
這條詩路，也是一條“複歸”的心路。
怎麼講？
浙東是山水詩的發祥地，而山水詩正是文人穿行山水間，生發詩情，進而書寫下來的詩篇。和古人相比，我們當下的生活已經與山水很遠了，更遑論山水詩。在這樣的環境之中，書寫山水詩更需要回歸山水，複歸詩心。
“東海橫秦望，西陵繞越台。”踏上詩人們的腳印，趙雁君也從錢塘江南岸出發。
蕭山篇-孟浩然《早發漁浦潭》 95cm×35cm 2020年
西陵古渡的不遠處是漁浦，它們同為浙江唐詩之路的起點。站在“漁浦”石碑邊，眼前是碧波蕩漾的浦陽江，千年前的孟浩然也曾這樣相望過。
孟浩然眼中，清晨的漁浦滿是煙火氣：“東旭早光芒，渚禽已驚聒。卧聞漁浦口，桡聲暗相撥。”江水不絕，詩人高朗開闊的心境也流淌了下來。
沿曹娥江上行，趙雁君來到越窯青瓷的發祥地，上虞小仙壇。如今，這裡隻留遺址，但陸龜蒙“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”的詩句，讓趙雁君在湖光山色中，仍可以想見千年前窯火不息的場景。
上虞篇-陸龜蒙《秘色越器》 138cm×48cm 2020年
一路直到天台，“浙東唐詩之路”的終點，無數詩人向往的目的地。
趙雁君登上天台，看到赤城栖霞、雙澗回瀾、華頂秀色、瓊台月夜，感受到天台的古、清、奇、幽，才知道為什麼孟浩然會身在曹娥江就心已在天台——“問我今何适，天台訪石橋”；為什麼李白“龍樓鳳阙不肯住，飛騰直欲天台去”。
這一路，詩心複歸，書心亦複歸。
李白在這條路上追索謝靈運的蹤迹，他三入越中，終其一生對這片山水念念不忘。
這條路上，也有蘭亭、也有“二王”，趙雁君索詩尋蹤，不正與其書法藝術上的複歸相和；穿行在會稽的茂林修竹之間，不正是另一種形式的“腳著謝公屐”？
是以趙雁君說，走這條“浙東唐詩之路”，是詩路、書路與心路的相融。
天台篇-李白《瓊台》句 363cm×105cm 2020年
這一場浙東唐詩之旅，讓趙雁君對浙江的文化、浙江的民風民俗有了更深入的了解。通過詩歌、通過詩路，他不斷感受着浙江之美，又将這份美好書寫下來、傳達給更多的人。
正如詩中所言：“青山行不盡，綠水去何長。”
“浙東唐詩之路”隻是一個開始，不久的将來，趙雁君還将陸續踏上錢塘江詩路、瓯江山水詩路和大運河詩路；他對浙江人文精神的體悟、對書法藝術表達的創新，也會一直在路上。
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