作者： 健忘
"金色朱瑪米"是一個藏語單詞。其中，"金珠"是指對披薩的救援。"Mamie"翻譯為"士兵"。這兩個詞加在一起就是"披薩士兵"。這是1950年軍隊進軍西藏時西藏人民的名字，後來演變成對所有解放軍士兵的崇敬。
由于曆史和地理因素，西藏人民在第18軍進入西藏之前對解放軍一無所知。當時，藏族上層利用藏族地區地理封閉、交通不便、新聞性差等特點，在民間散布關于我軍的謠言，導緻許多藏族人隻知道自己的名字，卻從未見過解放軍孤立的真實面貌。
我軍決定進藏18人時，高瞻遠矚地提出了兩條原則："政治比軍事更重要，補給比作戰更重要"。所謂"政治比軍事更重要"，是指需要彌合曆史鴻溝，做好西藏同胞的團結、團結。
18.軍隊在進軍西藏的過程中，嚴格執行政策，沿途保護寺廟，穿過土堆，摩尼堆甚至不碰，還要按照藏族人的習慣，在摩尼堆的路上，順時針繞了幾圈。無論第18軍走到哪裡，軍醫都派去免費治療藏族群衆，解決了許多人的痛苦。指士兵遇到藏族群衆，人人言吐呥，公平交易。在藏族人民家中入住後，為了報答，士兵們會在離開前打掃房子外面，水箱裡的水在出發前加滿。
有時候，解放軍需要西藏人民的幫助，然後會付錢感謝他們。藏族人民最初被這一舉動吓壞了，因為無論是藏軍，還是四川軍，在漢藏混雜聚居地被侵襲，拉扯戰争的抓地力沒有給，不做武力逼主子。我軍指的士兵們反複解釋政策，西藏同胞這次隻是戰争才提供價格，卻沒想到，指的是戰士連價格也不還錢，拿出銀元還價。
在西藏人民心目中，白花銀元是現實的硬通貨。當時，大陸已經廣泛用于人民币、銀金條等貴金屬早已不流通。人民币與解放軍一起進入西藏是很自然的。但是，考慮到西藏的特殊曆史和現狀，我軍讓第18軍在進入西藏時攜帶全部銀元支付所有費用。
1950年10月，昌渡戰役結束。我們的醫務人員優先對待受傷的藏族士兵，除了收繳武器彈藥外，藏族戰俘的随身物品還交還給他們。這讓以為自己被"紅漢"抓住的藏族官兵，被手、腳、挖眼都驚呆了。經過必要的教育，以表明戰争是由大院故意挑起的，第18軍被釋放，并被俘虜的西藏官兵送回家。離開前，還要給每人2元銀币圍圈。如果您有家庭成員，請再加一枚銀元。
這些人心存感激，欣喜地回來了，漢區來了史無前例的"金珠瑪米"這個消息，傳遍了整個白雪皚皚的高原。其他藏軍的士氣瞬間崩潰。原來許多固執的貴族，也基本打消了對我軍的妄想。
第18軍進軍西藏的最後也是最困難的部分是，許多藏人帶着他們的牦牛幫助他們運輸物資。每個人都有食物吃，就像一個家庭。然而，一路上，山路風險高，甚至牦牛，最适應氣候和地理環境的西藏動物的力量，都出現了大規模的死亡現象。對此，18軍按每牦牛25片白銀的價格，統一補償。對于在分枝前一周内回家後一周内死亡的牦牛，也要這樣做。
進入拉薩，為避免增加藏族人民的負擔，第18軍需要養活，全部從大陸運來，帶着馬駱駝等動物運輸損失，每到拉薩要裝一磅糧食，公路通行費相當于同等重量的銀元。這樣日複一日的"吃銀"是建國之初的國力承受不起長期承諾。是以，修複康藏公路，改用汽車運輸材料勢在必行。
由于進藏部隊人力有限，第18軍與邵沙溝通，我軍出資，要求藏族群衆工作，幫助修修公路。所有這些人無一例外都是農奴。下班後的第一天，解放軍一個接一個地給了他們銀元，他們被搬得一團糟，但回來，硬錢全是農奴搜身而去。
18名軍兵發現這種情況，起初是找農奴主人幹活，希望自己不要一個人吞下農奴辛苦賺來的錢，但無濟于事。一些農奴主甚至在解放軍面前使用毆打農奴，表明自己的地位，暗示我軍"不應該做更多的事情"。無奈之下，18支部隊後來轉而給予食品、衣物等勞動補償，在維護和平協定中，暫時不實施改革，最大限度地保護農奴的利益，赢得了他們發自内心的感激之情。
日夜夜與18名軍兵修路，廣大藏族農奴看到解放軍官兵一視同仁，得到軍隊的真誠待遇，人生第一次感受到身為人的尊嚴。他們很快與我們的士兵建立了深厚的友誼。他們是後來改革中第一個覺醒的人。在反對叛亂的鬥争中，他們堅定地站在我們這一邊。在1962年對印度邊境的自衛反擊中，他們是數百萬輪農奴的骨幹。
紀律嚴明，秋18軍沒有犯罪，交出了滿分答！
深入戰争史，發揚正能量，士兵們表示歡迎各方貢獻，私人信件将予以退回