<h1班"pgc-h-center-line"></h1>祖教師介紹
達摩祖大師，也被稱為菩提達摩，稍微被稱為達摩，翻譯為覺知法則，道法和博通（菩提達摩，公元377年 - 公元536年，也被稱為532，528年）。是第28代佛教西天（印度）禅宗祖師，第一代中國禅宗祖師，是以中國禅宗也被稱為"大宗"。主要推行"二成四行"禅宗法。達摩祖的思想對中國文化和哲學有着深遠的影響，他的傳奇人生更為人所津津樂道。
大摩祖師是南天峪（南印度）的土生土長的人，也被稱為芸波斯人，以前被稱為菩提多羅，後來改名為達摩多羅。屬于印度"Zhadili"種姓（印度四個種姓之一，即Chatili，Brahmin，Vysher，First Dora），據說是南方王國三王子的"撣到王"。
<h1級"pgc-h-中心線">是一流的</h1>
大木祖師傅從小就，雖然在貴族家庭長大，但世俗的浮華和各種享受卻無動于衷，但對探索佛教的内心卻有着濃厚的興趣。同時，由于達摩祖師父"王香"對佛法非常虔誠，是以大摩祖師傅從小就有機會閱讀佛經，而且經常在談話中會有深刻的見解。
一天，"湘王對王"邀請了世界大祭司，第27代印度禅宗祖師般的羅多羅在宮殿裡講解佛法。"王祥要"為了表示他對佛法的尊重和保護，是以大量的珠寶支援羅多羅，守護者弘揚佛法，維護衆生的利益。
然而，多蘿西夫婦并沒有收集這些寶藏，而是把它們放在幾個箱子上，以測試"湘王對王"三王子的智慧。
他問三位王子："世界上還有什麼東西比這些珠寶更珍貴呢？"
"香王"和第二王子異口同聲地說："這些珠寶已經是世上最好的東西了，沒有什麼比這些珠寶更珍貴的了！"
隻有三位王子菩提多羅，後來的菩提摩，有另一個獨特的觀點：他不認為珠寶是世界上最珍貴的東西，而是說世界應該是佛法最珍貴的寶藏。因為珠寶前閃耀的光隻是世界的光，最珍貴的應該是智慧之光，世界的光應該是心靈的光，珠寶之光不能自帶之光，世界必須依靠智慧之光，要知道這是珍珠， 知道珍珠隻有知道才很有價值;
于是，喬德羅聽了三位王子的回答，驚歎于他超人的争論。
然後他進一步問道："萬物中什麼都沒有？""
"三皇子回答說："凡事，對他們來說都沒什麼可說的。"
于是羅多羅夫婦又問："萬物中最高的是什麼？""
"三皇子回答說："在萬物中，人是我最高的。"
于是喬德羅又問了一遍，"最偉大的是什麼？""
"三皇子回答說："在萬物中，法律是最偉大的。"
如果虔誠的多羅聽了三位王子的回答，他就知道這三位王子是他要找的衣服的繼承人。因為季節還不成熟，是以如果哆啦A夢人故意保密。
後來，"湘王"墜毀，大家淚流滿面。隻有三位王子默默地坐在靈車前，七天後從設定中走出來。
決定後，三位王子将放棄榮耀和财富，詢問多羅是否崇敬接受他為弟子，跟随榮譽者走出家庭修行。是以喬德羅欣然同意了，并對他說："你對各種法律都有很好的了解。"Damo"的意思是Broadcom，你以後應該叫它"Damo"。于是他改名為"奧迪達莫"。
<h1班"pgc-h-center-line">二十八代祖傳教師</h1>
離開家後，達莫祖老師離開去為獲獎者服務，服務了近四十年，尊重教法，不去嘗嘗廢品。
菩提摩更緻力于佛法的偉大乘數，深入西藏，勤奮、洞察、獨特。
正是由于菩提摩的高度開明和精煉修行，大蒜派才最終将佛陀的"眼的實在法則"（即萬物的根本法）——禅宗心法則傳給了菩提摩，菩提摩成為印度禅師的第二十八代。
達摩祖老師也沒有辜負老師的期望，努力用心做事，大力推廣禅宗方法。
< >h1級"pgc-h-center-line"預測中國</h1>
有一天，羅多羅祖恩對達摩祖大師說："如果你來用積極的眼光付錢給偉大的同志者，如果這是一個轉折，甚至對我來說。我現在告訴你，聽我說：
心是生於各種各樣的，因為事物是物質的。
水果滿滿的菩提圓，花開世界。
律法之後，達摩祖問羅多羅："師父，我拿到法則後，該把佛法傳到哪裡去？求師父給你一個開放的心态。"
如大事宗回答說："雖然你現在有法律，但現在不适合長途旅行，暫時留在南印度，是以我還是六十七年後，你去振丹（中國）通過法律。佛教的傳播是美妙的，與這裡的根源有關。現在不着急去，那會讓宗派在腐朽的震撼中！"
達摩祖老師問道："東方能承擔大法器？一千年後還會有宗派災難嗎？"
師父回答說：「佛教在印度會衰落，天氣在地震（中國）。在需要促進灌輸的地方，會有無數的人獲得佛法的智慧。在我死後六十多年，那個國家将發生一場災難。水中國布，自我完善。你去那裡，不住在南方，那裡隻有崇拜功德，看不到佛教的真理，你是在南方，不要停留太久。聽聽我的耳語：
這條路穿過水面，與羊相遇，獨自栖息在黑暗的河流中。
陽光下可憐的雙象馬，兩株恩吉居長昌。
達摩又問道："這之後又是怎麼回事？"
師父說："未來150年，會有一場小小的災難。聽我說："雖然謀殺案的外國頭顱的心髒，但僧侶的房子的名字不在。為了遇見唯一生出烏子的龍，突然老鼠無窮無盡。'"
"那之後會發生什麼？"達摩又問了一遍。"
師父回答說："二百二十年後，我會看到森林裡有一個人獲得了道果。然後聽我說：'振旦雖然沒有别的辦法，借給孩子和孫子的腳線。金雞解脫一粒小米，喂十個羅漢和尚。'"
羅多羅派最後發表了關于佛教的發展、宗派興衰等的演講（見《保羅書》和《聖徒集》）。
如如果多羅獲獎者付完法，立即在座位上站起來，左右手舒，各放二十七、五色燈。還跳進了虛空，高七棵多羅樹，火自焚，空氣中雪莉如雨。
門衛們收留了雪莉，并建造了大廈來支援他，當時是宋孝武帝大明的新年鼎禹（公元457年）。
在大洋郎的沉默之後，達莫祖人開始在印度南部遊泳，敞開大門，引導着人們。
在巡遊期間，大摩祖師還在六大宗派的大勝下伏擊了佛陀，讓正道，一瞬間靠南天，聲音疾馳五版畫，不僅信徒非常興旺，影響遍及印度各地，前後六十多年，群衆程度之大。
<h1級"pgc-h-中心線">西部</h1>
六十七年後，達摩祖大師知道中國的機會成熟了，然後告别了第一師寶塔，不顧老體的驅使，堅決抛開一切，跋涉千裡，不畏山海，遠離大海，從南印度，遠渡印度和太平洋，跨越大海來到中國， 開啟了通往弘發的傳奇之路，此時的達摩祖老師已經将近150歲了。
在海上航行三年後，梁武帝終于在廣州郊外的珠江北岸碼頭（即今廣州的上下九條公路）停留了五年（公元524年）。
達摩祖大師上岸後，是"以草為結，教法"，在當地的佛教傳說中已有三年多的曆史。
後來，達摩祖登陸岸的地方被稱為"早期西部地區"。
達摩祖師傅上岸"打結草，弘揚佛法"的地方，被稱為"西來禹"。
後來到了清朝，因為順濟皇帝非常崇拜佛教，而且非常崇拜大摩祖老師，是以秦給了"西進"。
"華林禅寺"（"西來禅寺"于1655年更名為"華林禅寺"，即現在的廣州"華林"
廟"），同時在廟内再贈送22尊佛舍裡子供拜，"華林禅寺"已成為廣州府城的五大叢林
冠。
"華林禅寺"是大魔祖東渡邊的第一個遺址，也是中國禅宗的發源地之一，是以
它被佛教界尊為禅宗的祖傳宮廷。
此後，曆代、唐、宋、元、明、清，光源無窮，經久不衰，至今有1500年的曆法。
曆史。
華林禅寺位于（南海）縣西南一英裡處。梁平安五年，大悟從西怡
這個國家的泛重，三個星期的寒冷夏天開始建立。- 廣旭"，廣州福志
後來，大木祖還把錫移到了"金源寺"（現在的廣州"光孝寺"）來傳播禅宗。
如今，廣州"光孝寺"也完成了對大道祖大師"洗泉"的儲存，俗稱"大摩井"。
<h1級"pgc-h-center-line">對話梁武</h1>
梁武帝平七年——2009年9月21日。廣州刺猬小昂設定主人禮儀歡迎大木頭
老師，和桌上扮演了當時的皇帝——梁武帝。
梁武帝孝賢是一位極信佛教，終生信佛的皇帝，被譽為"佛教皇帝"。
梁武帝不僅把佛教當作國教，還修建了寺廟，塑造了佛像，翻譯了佛經，奉墨國大小寺，《梁望寶告解》，也是他編纂的;
最令人驚奇的是，他也無視了自己的皇帝身份，四次放棄了"通泰寺"（即現在的"孝廟"）作為僧人。這種做法很奇怪，但可以看出梁武帝很有禮貌。
佛教達到巅峰時期，"南朝480座寺廟，煙雨中有多少層"是形容當時的繁榮！
是以梁武帝看到玩法的章節，就知道從西邊來了一位僧人，當然高興，立刻派朝臣到廣州迎來大摩祖老師。
此時是大通新年——鼎威年。10月1日，大木津師被護送到金陵（今南京）。
梁武帝親自開車出鄉去見，和達摩祖師師設在"同泰寺"的住所，以便随時見面，與祖師商商法。
梁武帝和達摩祖大師探讨佛法，可以問："自繼承以來，建立了佛教寺廟，塑造了佛像，翻譯書籍，支援了無數的僧侶，有什麼功勞啊？"
達莫祖老師淡淡的回答："沒有功！"
武帝被冷水濺起，問道："怎麼可能沒有功德？"
達摩祖老師回答說："這是做事的問題，但人的小果實，有漏水的原因，比如影子，雖然不是真的。"
武帝又問："真正的功德是什麼？"
達摩祖老師回答說："真正的功德是淨智慧和智慧圓，身體從空虛的寂靜中解脫出來。這種優點不是以世俗和有目的的方式實作的。"
武帝又問道："聖意的第一個意義是什麼？"
達摩祖師傅回答說："沒有聖潔！"
此時的梁武帝真的像六金剛，摸不着頭。他提高了語氣，問道："誰是回答者？""
達莫祖師傅回答說："我不知道！
梁武帝聽了，很生氣，也聽不懂大木津老師的意思，兩個人不揣測，于是生氣就把大茂祖師趕走了。
後來，武帝遇到了他的師父，"高橋寺"主持了智功大師，談到了與達摩祖大師的這次對話，問道："智功大師，我曾經問過達摩祖，我修了一座寺院，塑造了佛像，翻譯了經文，支援了無數的僧侶，問他我有什麼功德，但是他說我沒有功德！"
志功師傅回答說："達摩祖師傅是對的！皇帝，你知道，你做這些事情隻是"福福德"，而不是"功德"。而且，你總是把它放在嘴上，贊美，這是故意貪婪的"功德"，功德，那就什麼都沒有了！"
梁武帝聽了，有點清醒。然後問道："我問他這個世界上有沒有佛陀，他居然回答說我沒有！"
智功師傅回答道："大木祖老師回答很通情達理啊！皇帝，你一定知道，佛陀原本沒有形，隻存在于心中，既然皇帝懷疑沒有佛陀，那就證明皇帝的心裡沒有佛，既然心中沒有佛陀，那麼佛陀怎麼可能存在呢？"
梁武帝被志功師傅的幾句短話吵醒了過來，但還是有點不相信，說道："那他不該說，誰知道啊！"
志功師傅驚訝道："沒想到達摩祖師傅竟然達到了沒有我的境界啊！"
志功大師對梁武帝說："大媽祖師傅這次開口很好，這是關世音玉薩願意再來的，傳遞佛心印啊！"
（記錄這一傳說的最古老的文獻檔案是敦煌出土的名字"過去的魔寶"。
注（寫于774年）和唐宗密的《大疏浚大失事》第二卷，
後來，禅宗著名的《藍岩書》作為第一首《宋古》傳開，
從此，它已成為禅宗門的一個衆所周知的公開案例。）
< h1級"pgc-h-中心線">過河</h1>
梁武帝這才被喚醒，他很後悔，因為他親自趕走了一位真正的高僧啊！
于是匆匆忙忙派人去趕馬追趕達莫祖師，想再次帶大木津師歡迎回到王宮。
官兵追到"書府山"中間時，兩邊的山峰突然合攏，兩座山峰之間夾着一群人。
大木津師現在正步行到河邊，準備過河，這時河上無奈沒有船，大木津師不想被官兵追趕，被歡迎回來，是以不得不示神，在河裡折了一根蘆葦進河裡，變成了一片平船， 漂浮在河對岸！
時至今日，人們仍将壽福山的山稱為"笑峰"，而山北達摩祖師安息的山洞則被稱為"達摩洞"。
到目前為止，南京在長江上的"商福山"下有"達摩洞"，據說是大茂師"一過江"的地方。
大木祖師"渡江"後，他留在江北長鹿寺探訪，今天，長祿寺的"一廟"是為紀念大摩祖大師而建的。
達摩祖随後前往"鼎山寺"進行錫、面牆修行。"定山寺"仍保留着"達摩石"、"坐石"、"卓錫泉"和"達摩肖像石"的遺迹。其中，"達摩肖像石"為明弘志四年，是中國現存最早的達摩祖大師像。
達摩祖後來來到熊耳下"定林寺"，讓廟宇依法生活，在這次講話中，灌輸了千百萬人。來聽聽他的演講高貴的人，普通人，他被稱為"西方聖人，東方活佛"，"定林寺"也很有名。
<h1級"pgc-h-中心線">首次抵達洛陽</h1>
達莫祖後來來到洛陽，看到"永甯寺"裡面的寶塔非常漂亮，不禁歎息道："我150歲了，走遍了各國，從未見過，佛界，也沒有這個！"
于是，大木津老師"唱南不行，牽手好幾天"
（洛陽加蘭，第一卷）
< h1級"pgc-h-中心線">少林禅緣</h1>
達摩祖師傅一路往前走，手裡拿着一根禅杖，信念行走，看到山拜，遇到寺院坐禅。
三年（公元527年）北魏孝明孝昌帝抵達廬山少林寺。
大媽祖看到這裡四面環山，樹木茂密，山靓锵密奚，環境幽靜，佛業興旺發達，聊着說："這真是難得的佛門潔土啊！"
于是他把少林寺作為宣教之地。廣泛的僧侶集合，第一種禅宗方法。
此後，佛教禅宗開始在中華土地上紮根，後來被稱為中國佛教的達摩祖大師，"禅宗第一祖"，"少林寺"也被稱為中國佛教的"禅宗祖宮"。
<h1級"pgc-h-中心線">牆九年</h1>
在廬山"五乳峰"的山頂，離山頂不遠的地方，有一個天然石洞叫"玉玉洞"。
洞穴隻有三米寬，長約兩英尺。方孔門，剛好對着陽光敞開，冬天暖和夏天涼快，空氣清新。
洞穴前有一個緊湊的小草坪，周圍是陰涼處，沒有天空。
它是："這裡沒有夏天，空曠的山聽鳥鳴。
Damozzu大師利用這個天然洞穴作為他練習冥想的地方。
達莫祖師在這個石洞裡，整天面對石牆，盤腿冥想，不說，不守法，靜靜地面對牆一整天，閉上眼睛，五心面對天空。
如果山洞裡沒有人安靜，一切都是沉默的。
在達莫祖師進入決賽後，連鳥兒都不知道這裡還有人，甚至在達莫祖老師的肩膀上築起了一個巢穴，蜘蛛在他的手掌上打結了網，他卻一無所知。
從公元527年到公元536年，達摩祖師在牆上度過了九年。
多年來，水滴石穿，作品的魔力，牆穿過陰影。
當達莫祖離開洞穴時，他坐在石頭上面對禅宗，甚至留下了他臉上一個莫名其妙的魔幻形象，衣服褶皺，隐約可見，像是一幅自然雕刻的輕墨肖像！
這塊石頭後來被稱為"達摩牆暗影石"。
稱這個天然洞穴為"達摩牆洞"。
直到今天，該網站仍然存在。
僧侶們後來印制了陰影石，并提出要支撐它。
在明萬曆年期間，人們在"面牆洞"外面設定了一座雙柱單孔石屋。
額頭雕刻："寂靜的地方"，額頭後雕刻："東方開始"。
大木祖老師"面牆九年"，已經成為美國家喻戶曉的名字，也成為佛教曆史傳遍各地的"爺爺老師"。
奇迹。
蕭元基在清道光時代有一首歌《面壁石贊》："一石少林，都铎是一個人，明明是一個人，明明是一塊石頭。石和史？牆石。那是誰？面壁佛。王孫面對牆九年，九年後面對牆，祖甫成。祖福城，空蕩蕩的全身，全身成石，蕭靈石全形，少林萬古宗門。"
雖然大木祖大師靜靜地坐在山洞裡，但卻是"不動就動"的原則。
雖然他什麼也沒說，什麼也沒做，但禅宗的種子已經開始悄然發芽。
他的神迹很快在該地區引起了轟動，信徒們從四面八方蜂擁而至，瞥見了僧侶們。
少林寺也以達摩祖的奇迹而聞名。
在"玉玉洞"中達摩祖師牆九年後，少林弟子邀請他進廟，并在廟宇内建造了一座"達摩閣"，供大魔祖師傅的面牆修複。
後來，僧侶們将"玉玉洞"改為"達摩洞"。
洞下還建有"第一祖廟"，又稱"面牆"，以紀念大媽祖師傅的面牆九年成石而成功。
< H1級"pgc-h-中心線">少林功夫</h1>
大媽祖大師在少林寺看到僧人因為長期冥想而造成的身體嗜睡，又一次"沙林寺"
在山林深處，經常受到猛犸象、山賊的威脅，是以大木津根據山中野獸的行動和人們的日常生活進行劃分
制作的各種活動，結合印度的"瑜伽"，營造出舒适，振奮人心的精神，對抗猛犸象，
抵禦外敵少林功夫，如："羅漢18手"，"達摩拳"，"易肋骨"，"洗髓林"。
書等
後來，經過"少林寺"各代僧人不斷推、發揚光大，形成了龐大的"先令功夫"體系，将"達摩"命名為武功無窮無盡，"先令寺"和"修林功夫"從世人而來！
奐無山禅宗、禅宗，也成為"少林寺"獨特的修行傳統，是僧人團結一緻追求"禅宗"和"國術"的最高境界之一。
在聽完達摩祖的奇事後，北魏孝明皇帝被仰慕，三次派去做玉凡。
大木津三區請不要下"小房間山"。
孝明皇帝貝加欽崇拜了莫佐的主人，然後提供了飛蛾、金、銀水瓶和蜻蜓等東西。
大木祖師傅還是堅決不肯讓路，看到皇帝的孝心誠意，隻是勉強接受。
從此，僧人與俗人，對達摩祖老師更加欽佩，更加信仰。
< H1級"pgc-h-中心線">雪斷臂</h1>
洛陽老虎監獄（五倉）人（今河南省西北成義縣）繼光（487-593），父親叫姬燕，沒有孩子。姬山曾經想過："我家崇拜善行，怎麼可能沒有孩子呢？"經常讀聖經和禱告。
一天晚上，一種奇怪的光芒照亮了整個房間，很快這位女士就懷孕了。姬很開心，兒子出生後，鑒于瑞祥的"神光室"，是以為兒子取名"姬光"。
姬光從小就雄心勃勃，而且書本基礎廣泛，尤其熱愛古老的壯志，更精通神秘的方式。後來接觸佛教，深切感受到："孔子教法，但禮儀規則，老子"、"莊子"、"易書"雖然高層次神秘，但也不完美。于是他栖息在佛陀身上，置身于冷漠的事物之外，舒适，産生了家的概念。
當他的父母看到他的野心無法改變時，他們讓他離開了家。于是他來到洛陽龍門"山山寺"，跟随寶靖禅師學習佛陀，不久就到了"永木寺"領滿戒指。從那時起，在講堂周圍旅行，學習兩倍佛法的大小。
經過多年的學習，姬光雖然對教法已經完全了解，但個人的生死事件對他來說還是個謎。
到了三十二歲，姬光回到了象山，摒棄了過去那種對文本知識的簡單追求修煉，開始修行，每天從早到晚冥想，希望用禅的力量解決生死存亡的問題。
這種情況已經持續了八年。有一天，在冥想中，他突然看到一個神站在他面前，告訴他："什麼邪惡會結出果實？大道匪徒遠，它的南邊！（如果你想證明最好的結果，不要執着坐，路離你不遠，你南去問，你可以做到！
姬光知道這是點綴他的保護之神，于是改名為"神光"。
第二天，神開始感到頭痛難以忍受，像一根鋼針刺中，剃須師傅寶靜禅師看，隻想治療一下。
這時，神光忽然聽到一聲從空中傳來的聲音告訴他："這是一個根本性的變化，不是普通的頭痛！"
神光看見神的事情告訴師父，寶靜禅師傅仔細一看，确實看到神頂骨如五峰隆起，于是對神光說："這是吉祥的，你得證明果子！保護神引導你到南方去，清楚地告訴你，現在達摩祖老師的南少林寺牆就是你的老師了！"
神光接受了教誨，于是告别了寶靖禅師傅，前往"石林寺"。
他一路來到"小房間山"，來到祖師面牆的地方，遲早能看到祖師，在一旁等着。
起初，大木津老師每天隻看面牆坐下，不理睬他，更别說有什麼教誨了。
但上帝之光并不氣餒，而是内心更加恭敬和真誠，并用古德"為法律忘體"的精神來激勵自己："過去的人去學習和探訪，餓了，光的骨頭敲開，吸收了裡面的骨髓，從身體流血，暫時填補了饑餓感， 剪掉埋在泥濘中的珍貴頭發，或者跳下懸崖喂老虎。古人還是這樣，我是誰？"
神光有這種了解，是以依然堅持每天從早到晚，一直呆在洞外，不敢懈怠。
今年九日傍晚，天氣突然變冷，寒風寒風寒，下大雪。
燈光仍然跪在洞外，一動不動。當他跪到天亮時，雪已經從他的膝蓋上流了下來。
這時，大木津老師緩緩回頭，憐憫地問道："你在雪地裡跪了很久，問什麼？"
上帝輕淚，傷心地說："隻有懇求祖師憐憫胸懷，打開甘魯的大門，世上所有的生命！"
大木祖老師說："佛陀開的最好路，需要長期和長期的辛勤耕耘和修行，普通人做不到的事情，忍受着普通人無法忍受的感情，才能得到證明。你怎麼能依靠小德小智慧，輕而慢的心，想要得到真正的乘法，這是"瘋狂的夢想"，徒勞的辛勤付出，不會有結果！"
神光聽了大木津老師的教誨，為了表達自己尋求法律的誠意和決心，他毅然在身上掏出一把快刀，立刻砍斷了自己的左臂，忽然血花飛濺，染成了紅雪，神光将魔祖師面前的殘臂擋在了原師面前， 以顯示決心。
達摩祖立刻脫下腋窩，遮住身體的左半部分，為神光止血，他被神光的虔誠行為深深打動，知道自己能夠接受法寶的偉大功效。
是以他對光說：「當佛陀第一次祈求真理時，他們為了證據而忘記了他們的骨頭。你今天如此虔誠地在我面前砍斷手臂尋求正義，你追求的智慧大法一定能得到！稍後你會叫它"慧可"。"
于是大木祖給神起了個名字"惠珂"，意思是他：智慧，一定能得到！在這方面，神的光被當作學徒。
<h1級"pgc-h-中心線">輕松</h1>
慧可問大摩祖老師："佛陀的法印，你能對我說嗎？"
達摩祖大師說："佛法印不是從人民那裡得到的。"
慧可道："我的心整天都在，請師父幫我安定下來！"
達摩祖師傅說："你帶上你的心，我會幫你的。"
惠可想了很久才說："師父，我找不到心在哪裡！"
達摩祖師傅說："我幫你保了心髒安全！"
回能聽上祖老師的回答，立刻恍然大悟，心裡熱情洋溢，忽然覺得天清澈如鏡，從前塵世的事物如夢：
原來，沒有真正的"心"可得到，也沒有真正的"不安"可以安，"安"和"不安"都是妄想。
心靈生來就沒有生命，觸感生來就有影子。
而真正的"心"看不見無處可活，不增加或減少沒有開始和結束，從不迷失。
思想沒有誕生之前，心靈無法承受擁有"真空奇妙境"之後，這一次它又沒有活着而誕生了它的"心靈"，這一刻的"心靈"是"永恒的"。
所謂的"無限刹車"，因為他沒有與毫端分離;
"真"介于顔色和空間之間。"是"，那麼三界六，山川、大地，各種多樣，無時無刻不在"心"的外表，又在哪裡找不到安慰？"無"，那麼虛空被壓碎，大地平坦，三面凹陷，到處都是"心"的法則是真的，又能在哪裡看到和聽到呢？......
我們的煩惱是空洞的，罪惡的行業是自給自足的，心是沉默的，沒有妄想的地方，是正确的感覺，是佛陀。如果你能保持平淡無奇的真誠，佛道現在就會開通！
惠能聽懂這一點，滿是淚水！
惠可成為大木祖師傅的入門級弟子。
這是禅宗著名的"斷臂法"、"斷臂安心"的公開案例。
惠科"雪斷臂"，向"玉峰"頂級健康修複實踐。
為了紀念惠珂的事迹，後代們在這裡建造了"兩祖"。
在懸崖以南約500米處，有回族可以"穿刺的地方"，又稱"手臂支撐平台"、"魔術平台"。
後來，少林寺的僧人也把"達摩閣"改成了"李學庭"。
清朝乾隆皇帝拜訪了越，惠雯"雪斷臂"的故事頗為感人，随後揮舞着一段寫着"雪印心珠"，挂在"雪閣"佛陀上方，告誡來世：佛業來之不易！
<h1級"pgc-h-center-line">兩條線變成四條線</h1>
當時，中國南北分裂時，佛教原有的教義，普遍以名聲為主，甚至演變成一些人攀登名利，甚至成為權力的工具。
大摩祖的到來，尤其是他傳播的"直奔心，看性成佛"的禅意，像石頭砸破湖心，喚醒了多少僧人夢。
于是來問法師傅，沒完沒了。
有道教育，夏普志達，像禅宗的方法。跟慧珂跟侍酒師，四五年，跟來走去，真誠等待。
達摩祖老師感受到了它的誠意，進而給予了"安心"——即"二進四行"。
所謂的"二進"意味着"理性"和"内聯"。
"合理化"是屬于教學的理論思想。也就是說，教宗：借助"教導不足"的理論，了解"宗門"的目的。深信衆生都有佛性，卻被麻煩妄想所束縛，看不清佛性。如果你能心甘情願地做實事，凝固牆的觀點，那麼就沒有自以為是，哪裡就聖潔等同，堅定不移，不遵循教法的教誨，這是與道，沒有差別，什麼都沒有，名稱"理性"。
"進入"是屬于伊斯蘭教法的一種做法，所有行都受制于它。有四種類型的"傳入"，即：
（a）報道不公正：即路民，如果受苦，當自言自語：我從過去無數的搶劫中，從最後抛棄了書，流浪，許多不公正和仇恨，反對無限。雖然沒有犯罪，但我長期受苦，邪惡的行業已經成熟，非人類非自然地可以看到，并且願意忍受，沒有錯。那就是：把過去遭受的所有痛苦都報答，并願意接受，沒有抱怨，去德國抱怨，不管愛恨。靠雲"當苦難不愁"，為什麼，明白了結局。這顆心，帶着相應的，身體錯入路。是以說"報告錯誤的事情"。
（2）追随命運：衆生都沒有我，而轉折的原因，苦澀的喜悅，都來自人生的命運。如果我赢得了榮譽等等，那是我過去的感受原因，現在我們明白了。沒有盡頭，你為什麼喜歡它？苦澀的喜悅是随着命運而失去的，而不是心裡厭倦的。八風不動，跟着路走，叫"跟邊"。
（3）無所作為：世界是長期癡迷的，貪婪無處不在，名聲不菲。智者領悟到真相，原因會庸俗，安心無所事事，配合手術的形狀。萬有一個自由的，絕望的。功德黑産業，往往相伴而行。三個邊界活了很長一段時間，就像一座火的房子。所有的痛苦，誰必須安全。要達到這個原因，是以放棄一切，沒有欲望。雲端："有一切苦澀，沒有需求是音樂。"知識不是尋求的，真的是為道，是以這個名字'什麼都沒找'。
（4）叫法線：性網的原因，法律的目的，相信這個理由，所有的人都是空虛的，沒有染色，沒有别的。靠着雲："法律不是天生的，遠離死人的生命;如果一個智者能相信這一點，他應該稱之為法律。法律不害羞，在生活和财富上，實踐檀香慈善，心不後悔，解決三虛，公正。但是為了除垢，淨化所有衆生，而不采取相位。這是自力更生、再能量的利他主義，也是莊嚴的菩提方式。Sanducher，其他五個是一樣的。除了妄想之外，修行六度，什麼都不做，都是為了"叫法"。
是以，"二進四線"是禅法"理論"與"實踐"相結合的學說。
大木祖老師的"二進"，就像"理性"和"事物"、"身體"和"使用"一樣，是同一事物的兩個不同方面。沒有"理性"的"線"，沒有"理性"的"線"，大木津師的"四條線"是"呼喚規律"的最終結果，前三行是"物"，後一行是"法則"。結束練習六度，什麼都不做。是但不是，這是"二合一"的要點。
是以臨濟禅師說："既然大魔祖大師來自西方，他隻是在尋找一個不迷惑的人。"如果你能做到，你就做不到，你做不到，你是一個永遠不會被迷惑的人。問達摩斯意味着什麼？這是為了防止人們感到困惑！
< h1級"pgc-h-center-line">傳統服裝</h1>
東魏孝靖皇帝平衡三年（公元536年），也就是梁武帝大同兩年的一天，達摩祖突然召來門衛說："我回西日時間就要來了，你們都說跟着我學佛多年心！"
弟子說："據弟子們說，經文在澄清佛法的真谛，不能執着于經文，也不能放棄經文，開頭就可以用。"
"你學了我的皮毛，"達摩祖師傅說。
倪總堅持道："據弟子們了解，就像青溪看到像佛陀一樣，在瞥見了真相之後，突然開朗起來，沒有必要再見到你了。"
"你學了我的肉，"達摩祖師傅說。
弟子陶玉說："土、水、火、風都是空的，顔色、主體、想要、線、五陰的知識并不是真的存在，在我看來，是沒有辦法得到的。"
"你學會了我的骨頭，"達摩祖師傅說。
最後，回族可以在大摩祖師傅面前敬拜三個，然後依次站回自己的位置，一句話也不說（注：知者不說，說話者不知道）。
達莫祖師傅道："就是這樣，你學了我的精髓！"
達摩祖師傅看着惠珂，告訴他："過去，我佛陀是來把他幹淨的眼神傳給凱伊中士的，然後通過祖師展傳給我的手，才是第二十八代。我現在就把它交給你，你會好好照顧的！我還把金蜻蜓和木制棉質卐字（即佛陀的金縷）作為法律的使者傳遞給你。他們每個人都有自己的意思，你應該知道。"
慧可道："請師父開！
Damozzu大師說："内在的法則被印刷出來，以便正确的智慧與真理相吻合。傳播是為了使宗派主義意志明确。如果後代瘦了，那群人疑惑，說我是西天人，你是東方學生，用什麼真法，你拿什麼證據？你現在接受這個卐字和佛法，然後遇到災難，隻有拿出這件衣服和我的法則，你才能證明指導是不受阻礙的。在我死後兩百年，這些衣服被傳給了六位祖先，沒有必要把它們傳給别人，因為那時禅宗之門已經遍布世界各地了。但當時，知道的人多了，走這條路的人少了;私人短信，秘密證詞說了數千。你應該以正確的方式傳道，不要看不起那些對佛陀沒有真正認識的人，因為一旦他們回到正確的道路上，他們就像那些不走賣路的人！"
< >千年前的預言h1級"pgc-h-中心線"</h1>
達摩祖大師 說：
我本來會很樸實，為了拯救這個謎團而講道。
一朵花開五片葉子，結果是自然的。
後來，在大魔祖師去世後兩百年，正如祖師所預言的那樣：禅宗傳給了中國第六代祖師惠恩的手，他不再傳承"衣服"。
禅宗在中國真的很閃耀，真的"一花五片葉子，結果很自然"。"
"一朵花"指中國禅宗第一祖達莫祖大師，"五葉"指中國禅宗第二祖慧克大師，三祖僧、四祖道師、五祖師、六祖惠大師。
"結果自然而然地成為"是指禅服經過五代祖傳教師的發揚光大，禅宗思想在中國自然而然地傳播開來。
同時，"一朵花"也可以指六祖會大師"頓悟"一，"五葉"也可以指"頓悟門"的"禅五"，即："于亦宗"、"林繼宗"、"曹東宗"、"雲門宗"、"法宗"。
無論從哪個角度看，大木祖大師的語言，都是"一朵花五片葉子，結果自然"。"不得不說，達摩祖預言的魔力，禅法的深度，佛法的浩瀚！"
< H1班"pgc-h-center-line">第二代祖傳教師</h1>
達莫祖大師接着說："我有四卷《蘭加書》，我把它們傳給了你。"
"這是我佛陀的'心對法'，以顯示對法的了解進入道路。我覺得根的真丹人（中國人）在這其中最合适，可以跟着這條線走，就是可以走出世界！"
"我來過這裡五次。有一次，我吐出毒藥試了試，放在石頭上，石頭就裂開了。"
"我之是以離開南天峪（南印度）前往東陸，是想看看神舟地有'大天氣'。這就是為什麼我們渡過大海，穿越沙漠，尋找大法則的魔力。當機會沒有湊齊時，我說的話不像傻瓜。現在讓你傳授我的佛教禅宗方法，我的目的已經實作！"
在這裡，慧可成為第二代中國禅宗祖師，恰恰是：
大福宏中國，苦苦找誰來傳遞薪水？
一條河要走，九年要留下一面牆的影子。
為了法律而折斷你的胳膊，S是雪人！
<h1類"pgc-h-center-line">預測涅槃</h1>
法師通過法律後，他帶着弟子們離開少林寺，前往禅宗栖息在"千聖廟"的祿門（今河南省洛陽龍門），再到"定林寺"（今河南省陝西縣）傳法。
當時，有一段時間的市太守（河南宇陽）楊玄之，對佛法的崇敬已經很久了，來問大摩祖大師說："在五大印度西部，佛陀那一代的師傅，要被稱為'祖師'，達摩到什麼程度？"
達摩祖說："壽明佛心，相應的解，可以稱為祖傳。"
楊太壽問道："那又怎麼樣？"
達摩祖老師回答說："一定要知道他的心，知道它的現在和古老;
楊太壽補充道："弟子們已經皈依三寶好幾年了，但智慧仍然沒有打開，不知道佛法的真正含義。聽祖師的話是恰當的，還是有些困惑的，願師傅仁慈，開法。"
聽了之後，達摩祖師傅知道自己的誠意，但要他說一句定律：
不看惡，不産生懷疑，不看善，努力工作;
也不要放棄智慧和近乎愚昧，也不要抛棄迷戀和了解。
大道是過分的，通過佛陀的心脫離了程度;
沒有同樣的聖潔，超驗的祖先。
楊太守聽了法律，忽然傷心又快樂。對達摩祖老師說："願祖師在世上生活很久，群迷的程度。"
達摩祖師傅說："我要死了，我活不了多久。所有人的根源都大不相同，很多時候陷入困境。"
楊太壽驚訝道："不知道是誰要傷害祖師，弟子們願意為祖師解脫難！"
達摩祖道："我傳遞佛心，為了衆生的利益，為了我的自殘，沒有必要！"
楊太壽接着說："祖師拒絕說清楚，我為什麼要等着展示變革的力量呢？"
作為最後的手段，達莫祖大師做了一個诽謗：
江宇雨揮舞，管炬打開金鎖;
五張嘴并攏，九十張沒有我。
楊太壽聽着彜語，意思不明，隻好心裡默默地想起，敬拜祖師，辭職了。
<門的門>h1級"pgc-h-中心線"</h1>
達摩祖老師說了彜語，當時大家都出乎意料，但後來一個接一個！
當時，北魏皇帝信奉佛教，中國有許多禅師。
一些氣密的禅師，見大摩祖師傅講佛，往往比手比手，跟祖師辯論，是不是蜂擁而上。
更重要的是，他無法接受達莫祖人的教誨，認為他是異端邪說。
他們看到了達摩祖大師推行的大乘禅法，沒有理會名字，直接指向百姓，普什法雨，大演繹禅宗之風，名聲大噪，赢得了威望;
當時，達摩祖師傅還沒有找到衣服來傳遞人，是以每次中毒後都默默地用神的力量來解救自己。
直到第六次中毒，達摩祖師才找到衣服傳遞人，自知之明已經耗盡，是以就不再自救，坐得安穩。
這是孝文帝大統一的第二年——公元536年（公元536年，也稱是公元532年、公元528年）的10月5日。他去世時年僅159歲（也被稱為150歲）。
《過去的三寶》記載："在食物中毒主，主食，繩闆吐蛇一升。而吃毒再中毒，師傅拿食物，坐在大石頭上，毒出石裂縫。上下六度毒藥前後，師傅告訴弟子們，我來這裡是為了法律，現在都累了人，長期居住他受益，再過項圈，想信。惠科的話："我是由于這種毒藥，同樣的困難，對第六代法律，生活就像挂絲一樣。"言語是用毒藥結束的。
僧侶們非常悲傷，以至于達摩祖的遺體按照佛教禮儀被裝進棺材。
同年12月28日被安葬在熊耳山（今河南省益陽縣），并高聳在定林寺（後來）。
來到"空的寺廟"作為紀念。
梁武帝聽到這個消息，親自題詞《菩提摩之歌與秩序之南師》，向大媽祖大師作中國佛
禅宗無緣無故的功德給予了高度贊揚，并稱達摩祖大師為"聖賢大師"。
"南代菩提達摩大師之歌與序列"銘文，1480多年前，雖然經過風雨的侵蝕，但銘文依然可以辨認："達摩大師，為粉絲的救贖，傳承法文版，行天。而渡海到梁，卻沒有說一句話，比如暗室的火炬，如果月亮打開了雲彩。音振下，陶朝古今，著名皇帝秦如天。真是太多了！看不見，每一次，千古後悔，後悔幾千年，雖然是老公，敢于師以後！"
在達摩祖大師沉默的第二年，"達摩塔"被居居法師修複，并命名為"圓視空塔"。
公元538年，衛孝靖皇帝将定林寺改名為"空廟"。
到了唐代，更追着大木祖的大師争奪"圈主"，塔名"空眼見空"。
< h1 級"pgc-h-center-line">僅傳回</h1>
達莫祖大師的死在當時是衆所周知的。
但大木津師沉默三年後的一天，北魏大臣宋雲在西域的要求下，完成了通過洋蔥嶺回國的任務，看到大摩祖師傅一手拿着鐵杖，一手拿着鞋子，赤腳，從東到西。
宋雲因為歲月遠兮，對于達摩祖老師的圓寂不知。
于是宋雲問大木祖："師父，要去哪裡？"
達摩祖大師回答說："去西天去吧！"
兩人談完後，離開時，達摩祖對宋雲說："今天見，莫對任何人說過之後再回北京！"
宋雲疑惑地問道："為什麼？"
達摩祖師傅道："說吧，你得坐一百天的牢！"
宋雲以為是大木津老師給他講了個玩笑，這件事一點也不在乎。
當他回到首都向皇帝忏悔時，他不小心談到了在洋蔥嶺遇到達莫祖學院的事情。
沒想到皇帝會聽到憤怒、憤怒的宋雲道："大家都知道，達摩祖死在了大門，葬在熊耳山，塔'定林寺'，但現在你說在洋蔥嶺遇見了他，死人怎麼會複活？在光天化日之下，這顯然是謊言，不合理！"
說，然後讓廟角看守把宋雲五朵花綁起來，以"欺負罪"，把宋雲放進監獄。
宋雲在監獄裡呆了好幾年，看到已經99天了，還是不知道該如何懲罰法庭，很擔心自己的生命。
在宋雲入獄的頭一百天，皇帝就想起了宋雲的婚外情。我以為，如果我因為這件事把一個牧師關進監獄，就做了點過分的事情，決定坐下來聽宋雲君的案子，于是他傳下了聖旨，召見宋雲去見廟。
宋雲擔心着金廟，等待着最後的治療。
皇帝又問宋雲："你在洋蔥嶺看到大魔祖是怎麼回事？你必須誠實和詳細。"
宋雲立刻低頭說道："回到皇帝身邊，朝臣在回北京的路上，确實在洋蔥嶺遇到了大摩祖老師，當時他赤腳，一隻手拿着鐵杖，一隻手拿着一隻鞋，向西跳舞，我問他要去哪裡，他說要往西走， 并要求我不要見他，對任何人說，如果監獄裡沒有百天！朝臣覺得當時是個笑話，沒有放上心，于是無意中開始了皇帝，朝臣說這句話是真的，不敢有半句話騙皇帝，希望皇帝清楚！"
聽完宋雲的記述，皇帝覺得很奇怪，但還是半信半疑。
朝臣們也在殿下的角落裡說話，有很多不同的看法。有人說："大魔祖老師死了，這是衆所周知的，這已經死了又重生的東西，宋雲欺負的罪行毫無疑問，應該依法處置！""
還有大臣們說："大摩斯給宋雲看，被關起來怎麼敢再騙天！既然真假很難辨識，為什麼不打開棺材去看真假呢？"
皇帝覺得有理由，下定決心要弄清楚發生了什麼事。
然後派了一位非常誠實的大臣到熊耳山，挖出了大木津師的墳墓，看得一清二楚。
當人群打開棺材時，隻看到達摩祖師傅的屍體真的不見了，棺材裡隻剩下一隻鞋，人群大吃一驚，匆匆趕回北京說出皇帝的真相。
皇帝隻相信宋雲說：大摩祖師傅真是圓寂，背着一隻鞋回西邊，本來應該堕落成佛！不禁感歎祖師的境界高高在上，來來去自由，也是真的！
後來，皇帝指令官員們從棺材上取下鞋子，放在少林寺進行禮拜。
到了唐朝15年（公元727年）——丁寅，鞋子被管道人偷到五台山"華煙寺"（應該是大同，五台山沒有這個廟的名字）。那麼下落不明！
《通論》說："燈"記載，衛曉明帝琴侍奉了達摩祖大師的不平凡事迹，三次在書下要求他下山，但達摩祖老師最後也沒有離開少林寺。在達摩祖師傅的沉默之後，宋雲從西域回國，在洋蔥嶺遇見了大木祖師傅。回到首都後，他告訴皇帝，皇帝已經下令打開墳墓。此時是"南方史"所說的普通八年，也就是大通的第一年。蕭明迪于今年4月去世，達莫祖于10月前往梁國。這時達摩祖師傅還沒到魏國，孝明皇帝就死了。他的兒子上台後不久，就被唯一的孝帝爾朱榮所殺。于是魏國就陷入了混亂。三年後，孝莊皇帝去世，五年後北魏分裂為東魏和西魏，于是大摩祖分裂在"少林寺"，當時魏國内亂象。宋雲回來的時候，孝莊皇帝已經死了五六年了，國家早就分裂了，小莊皇帝下令開墓是哪一個？據唐史說：後來，魏朝末期，達摩祖師傅航行到中國，兜了一圈之後，今年魏的使者宋雲從洋蔥嶺回來，遇到了大摩祖師傅，然後并不知道大茂祖師傅已經圓寂了。回到京城後才得知，大摩祖師傅早已死了三年，如此驚訝，弟子們挖出了大摩祖師傅的墳墓，隻見棺材裡隻剩下一隻鞋，才知道祖師已經成了佛陀的歸來。這是真實的記錄。
現在，在畫廊裡的"斯帕林寺"，有一塊"達摩隻有西邊的紀念碑"，上面刻着四句話：
達摩進入滅絕之年，熊耳山塔廟座滿。
不是宋雲洋蔥嶺看，誰知道隻去西邊。
這是傳播了幾千年，衆所周知的達摩"隻有回歸西方"的記錄！
達摩祖大師"隻返西"，給世界留下了千謎：
為什麼祖師要一隻鞋留在中國，一隻鞋帶回西田？
<達莫祖斯>h1級"pgc-h-中心線"思想的影響</h1>
根據敦煌出土的記錄，達摩祖大師的禅宗法是古代流傳下來的衆多達摩教義之一，
隻有"二進四行"似乎是《達莫祖》的真正想法。唐網玫瑰的《達摩》
有一句"小争論進路四行"，由大魔祖老師的弟子玉林記錄出來。根據于琳的序言，
他将達摩祖大師的言行整合到一本名為"達摩理論"的書中，而達摩則是《塞倫加的精髓》的禅宗坐者。
也被稱為達摩理論。這兩卷論文幹淨利落，在當時非常受歡迎。
現在作為達莫祖理論的傳說，有兩卷《小房間的六扇門》，就是《心靈頌》和《破理論》。
（一、《心智觀》《二入》、《安心》、《了解理論》、《血脈理論》六、也
有敦煌出土的《達摩僧觀》、《無明無明的無明理論解讀》、《南天一菩提達摩禅師觀》。
門（一"大乘法"）等，與北韓梵文寺镌刻"禅門照"上下兩卷，鈴木，日本
關于Damozzu的論文被收集在"大謙卑學校雜志"The Less Room"中。
大媽祖師資深厚，既為"系"的師傅，又精通"大騎"兩派宗派，三藏五明，廣為寬泛。
但他所教授的禅法極其簡單明了，他所開創的禅法是中國佛教史上的一場革命。
唐代高僧陶玄在《高僧傳》第20卷對禅法達摩祖大師的評論中說：
大騎乘牆景觀，最高作品。
在學習流的世界裡，回到城市。
達摩祖大師的禅法，雖然強調"停下看"，"丁輝不一樣"，但在"入場"上，不再注重傳統的禅法"坐着休息"等繁瑣的修行形式，而是以"安心"為目的。要求在認識本性的基礎上，不貪婪，苦澀的快感與邊緣，心的平靜，叫法和做。
在"理性"中，"教皇"明确區分了"宗"和"宗教"。
根據納特拉翻譯的《林嘎書》四卷，《宗通》和《說話》。所謂"宗通"，就是遠離言語、言語，進行自我懷疑的修行，并得到解脫。如果你聽從所有活着的人的話，說出各種教義，并得到自由，稱為"說話"。
"林嘎"就是要重視"宗通"的自我證明，達摩祖老師也提倡憑借"靈嘎"的教導，不憑他的教誨和自責，即用真理。
達摩祖将《蘭加書》中的"心智論"和"志同道合"作為禅宗法則的理論基礎。
蘭加之書之主說"有一扇門"，而涅槃之主說"空門"。雖然"空"和"有"對于門是不同的，但實際使用的實際，不能有偏見。
達摩祖老師以"牆看"來教門衛安心，外緣，心裡氣喘籲籲，心如牆，沒有什麼可以堅持，可以進入道路。"如果"不對或錯，遠離文字，打破妄想，沒有收獲，沒有單獨的智慧，證明法律的事實。
後來佛教徒以"直至心，看性成佛，不經神，教外傳"為象征的佛法禅法。
當時，佛陀在"靈山"法會上，"微笑，樹葉會"被認為是佛教禅宗的開端。
"無文字"的意思是："禅宗是與文字分開的，語言和文字隻是一個代号來形容一切。"
這也是為什麼"六祖會"大師大話不認識一個，卻能了解佛教佛教的原因。
隻要"知"懂"，懂得自己的"心"，就能成佛！
是以未來的到來者經常說：
達摩斯一言不發地來了，全心全意。
要在紙上找到佛法，筆尖在山洞裡是幹的！
因為禅宗是禅宗直接研究佛教心靈的終極目的，是以它也被稱為"佛教之心"。另一位在達莫祖師的人專門給人們《靈嘎書》給人以人心印，是以也叫它"林嘎宗"。
大木津為禅宗在中國的發展奠定了基調。繼二祖會可之後，三位祖僧、四位祖陶心、武祖弘年、六祖惠恩等人大力推廣，最後"一花五葉"，盛開秘園，成為中國最大的佛教宗派。
大摩祖大師從印度漂洋過海，來到廣州上岸，從佛教中帶來了禅宗。從他上岸的那一刻起，在接下來的一千年左右的時間裡，禅宗在中國的發展已經遠遠超出了宗教的範疇。禅宗話語影響了中國人的思維方式和表達方式。禅宗思想的核心已經深深地融入到中國文化、思想、哲學和日常生活中！
達摩祖的功勞不僅在于創造了中國禅宗，更影響了整個中國佛教，甚至影響了中國文化的發展！禅宗在四世紀傳入日本、越南等地，二十世紀後再傳播到歐美，成為現代世界最有影響力的佛教宗派之一！
（本文已結束）
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