書法的心境|河船

林玉堂先生曾經說過："在書法中，也許隻有在書法中，我們才能看到中國藝術思維的極端。"

書法，作為藝術，總是伴随着強烈的生命感。人們有自然界的美麗，不同的風景，由此産生的美麗也是不同的。山給人一種穩定而強烈的美感，水給人一種流動而活躍的美感，高山高海，浩瀚的荒野，給人一種強烈、宏大的美感，以抗雪霜為榮的松竹梅花，給人一種高貴的美感，秋天高高的空氣，春清，月風清澈， 楊柳一，給人一種清晰、清新、美麗的感覺。是以，有"仁慈的樂山，智者樂水"說，有"一歲冷三友"的畫，有一種優雅的姿态。人們的審美體驗，也融入了審美的情感和傾向，這種情感和偏好傾向在書法中注意到，書法就會變成一幅"心畫"，正如劉有鼎所說："丈夫的書，心畫也是，有所有中國人必須形成的外在。"

漢魏時期，洛莊思想盛行，文人經常用山、水、松、柳等來傳達人的精神，具有個性特征來欣賞繪畫和繪畫作品，自然藝術與人互相注視，在藝術中形成了強烈的人文精神。書法藝術本質上是一種體驗和展示人類的生命力。當人們用審美的眼光來接受大自然的靈感，在心中溶解成愛，通過書法藝術的再現，在其中有自己的情感和個性。宗百華先生曾感歎道："中國書法，是一種有節奏的天性，表達了更深層次的生活觀念，成為一種反映生活的藝術。"

東勁著名女書法家魏太太對書法有一句頗有意思的話："好用筆力多骨頭，不善筆力多肉。多骨微肉，意為肋骨書;多肉微骨，叫墨豬，多強富肋聖，無力無肋病。"肋骨、骨、肉、力"已成為評論書法作品的一個特殊術語，肋骨、骨骼、肉、力實際上是人類生命的形式。如今，翟建華對書法、氣、韻、文學、品質評價。空氣，空氣，動量，空氣，氣體局也;押韻，優雅，風格，有趣，魅力也;氣、文、韻、作風，都是描繪人的精神，所謂"文藝禮貌，再紳士"，這種價值取向的人的欣賞也影響着對書法藝術的欣賞。

"言語有膽識的力量，骨頭也是;有寬容的力量，肋骨的力量也是如此。骨氣和力是優秀書法作品必須具備的基本條件。蘇東坡因為書法筆觸比較粗，"肉"更豐富，人們又叫"墨豬"，為此，他作了一首詩來辯解："杜陵書貴薄硬，這個理論是不公平的。短長胖瘦各有度，玉環飛燕誰敢恨。"

蘇東坡很有見地。無論是"墨豬"，不是在筆畫的粗細，不是在胖薄的字眼裡，而是看它的筆觸是否蘊含着強烈的生命力，豐滿并不意味着無骨。《研究古介紹》評價比較公道，說"寶公書肉豐富骨力強，強壯輕松，特為秀威"，可謂是東坡的知己。

封建社會是一個以男性為中心的社會，這種社會價值取向影響着書法的藝術品味。男性的美——陽剛之氣的強勢風格被贊美和崇拜，而女性的美——女性的風格則被批判和诋毀，"強行穿過紙張的背面"、"進木三點"等等都是對力量的贊美。然而，這種優雅的審美品味，畢竟不能取代中國古典哲學的"中性"崇拜，和諧為極緻之美，隻是柔和，陰陽相位而是最高境界，這就是優雅、松弛、自然、魅力。

布克的價值取向，内心世界的愛恨情，性格的氣質，自然會從他的書法作品中浮現出來。是以，肋骨、骨骼、肉、力也停止，氣、韻、文字、品質也，不僅有技巧和方法的問題，而且主要來自書中的心靈世界、心靈、主觀精神。魏晉時期的書體風格自然、淳樸自由，而人們回歸到簡單而真實的山林興趣，不拘泥于世俗的思維定勢精神，與中國人的寫作風格息息相關，而人們向上進步，積極探索與精神世界相關的事物規律;王偉志的《蘭亭序列》經過很多人的追捧，但最終還是無法達到王的優雅，"神韻"是不夠的，主要是因為後世人再也回不去了王偉那種閑着優雅的心态去。

書法的精神狀态始終是中國人審美思維的最高境界。

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