我發現他是一個勇敢生活的人，他永遠不會在一個地方活太久。他不滿意的心，他DNA中的原始基因，注定了他成為一個對自己感興趣并充滿探索性要求的人。
本文選自2007年柏林禅寺第15屆禅宗夏令營專輯
昨晚兩點前到達，當我進入山門時，我被感動了。在拐角處停了一會兒後，我感覺好像我失去了它很長一段時間。因為每天我都在忙着這種乏味的事情，那種佛教的氣息，那種溫暖，長時間的不接觸，有些感動。躺在禅寺的床上，以前沒有睡覺，也很舒服。
01
今天早上我一進殿，就非常感動，那種儀式，那種氣氛，一首三寶之歌，裕仁大師的那種感應，仿佛在這個殿堂裡，仿佛他就在我們中間。我是如此無法做出改變，歌詞被遺忘了，但我聽到了音樂，看到了這麼多年輕人，如此真誠，我真的很感動。我突然發現這個地方是如此強大。說實話，每個學生挺身而出，你或許不自信，但你在一起，你從内到外真的很美，從内到外都有力量，這是佛的力量，也是團結的力量。
大明星容易自大、傲慢、高高在上，覺得自己不能，人們給你一些可以聊的東西——"沒時間，我怎麼能做這個，這給了我多少錢......"大明星每天都要面對這樣的事情。但當我來到這裡時，我的心态與每個人都在一起。
我想起了星雲大師中國除夕祈禱中的一句話：當我們遇到一座緩慢上升的山峰時，我們應該善于用适度的巨型鏟子來推平這座山。因為佛陀和禅宗告訴我們，我們可以解決自己的問題。宗教在世界各地都有很多，但為什麼佛教能感動我們的心靈，讓我們更親近一點呢？這是佛教的平等！我們不敬拜神。其實，坂穆尼夫告訴我們，在自己的内心，在自己的身體裡，找到了拯救自己的力量，這才是佛教的真正含義。
我們崇拜佛陀，李佛，我們面對偶像其實是為了創造一種感覺，去發現佛陀在心裡。這尊佛陀已經在他自己的生命中，不是外在的救世主，其實，你是，是心跳，是血的流動。我們有思想，我們有靈魂，我們的大腦可以轉動，與其他動物不同，我們可以打開我們靈魂的寶庫。是以，我們并不謙虛。
這裡所有普通的朋友，你可能過着很正式的生活，家庭很窮，家庭很不幸，每個人的命運也可能有很多很多的困難和遭遇。在這樣的社會裡，正如魯迅先生所說，世界往往是由平庸者設計的。我怎能沒有這樣的社會，那種名字呢？一種榮譽感，我們沒有。然而，一旦你想用佛陀的靈充滿你的靈魂，你就會謙卑和自信。因為我們的靈魂中絕對有這種榮譽感，因為我們與渴望的領域同在！是以，我今天聽大家唱歌，聽到所有人心中的那種向往，有力量，那是從每個人的心裡，從喉嚨裡來的力量。我尊重你們每一個人，我是精神錯亂的。
是以，剛才的那種感覺，讓我說這麼多。我害怕坐在這個地方，這個地方不是我坐的地方，但是，這是命運，命運啊，我真的沒有做任何準備。我昨天在床上想說什麼今天啊，後來，我想起了一句話——"人生有起源，人生沒有計劃"，伴随着命運。
我在這裡講課不是為了創造一個完美的我，我有很多缺點，我有很多地方不如其他人好。但是，總的來說，我覺得，哦，我今天要去講課，我必須塑造自己，在一個多小時内展示我50多年來最好的地方。後來認為不可能，絕對不可能，這與禅的意義，禅的精神背道而馳。好吧，用我的真誠，用我的精神，用我的直覺與你交流。
02
我希望今天，在我稍微坦誠一點之後，大家再讨論一下你們的一些顧慮，這些會更加生動，而不是我所說的高高在上的理由。你比我更有道理，你已經露營了好幾天，很多露營者不止一次參加過柏林神廟的活動。我也想知道我什麼時候有時間放下衣服，穿上我的營地衣服，一起度過幾天。
如果一定要說一些有意義的話，所謂有意義，就是說，值得大家聽，不要耽誤大家的時間。生命真的很珍貴，我搖晃着五十四歲。什麼是有意義的話題？對自己誠實。用什麼忏悔？大腦突然想起了一句話，叫"道一産品"。我在藝術中，我沒有力量，我沒有積累，我還沒有真正成為佛教徒。
據馮子軒老師——弘毅師傅的弟子介紹，在廈門的講座《我和裕仁大師的本源》說：人生隻有三層，一樓有食衣，老婆有兒，榮華富貴。住在一樓的人，很多很多住在較高價的電梯大廈裡的人，享受他們需要的一切。
人生是一點力量的人，人生有能力再走遠，一擡頭，發現兩層樓，有樓梯要爬上去，發現二樓不是物質生活，是精神生活。什麼是屬靈生命？後來仔細想，精神生活無非就是文藝，它可以打開很多人的精神生活空間，唱啊，詩啊，很多很多。
其實，詩歌本身就是人們精神生活中浪漫、想象和幻覺的表達。通過藝術、書法、演員表演、錄影機拍攝等諸多文藝方式，完成了一些浪漫的心靈生活幻想。那麼文藝的人，就會比物質生活中的人稍微幸福一些，他會滿足于精神與肉體的和諧。但真的到了一定程度，突然精神錯亂：精神生活是虛假的，比如一閃而過的美麗，窗簾關上，燈光熄滅，我們還是要活下去。其中最美麗、最動人心、最想追求的心理時刻不能持續下去。正如錢鐘書先生所說，為什麼叫幸福？是特别快，是音樂特别快，（人群笑）所謂的快樂。
馮子軒先生說，突然發現精神生活往往是昙花一現，我有這樣的經曆，我覺得我的演藝生活比我的世俗生活更令人興奮，我上台享受自己的那種幻想。我這輩子都得不到，就是為了賺錢生活，然後你必須按照社會規則一起工作才能生存，但是當我在舞台上表演時，我非常高興。那麼，你為什麼還在努力成為一名演員呢？這是因為我很高興。但馮先生說我有經驗——是暫時的，不能持久，你想持久是不可能的，太持久了，是假的。比如說，要舉辦奧運會，微笑是北京最好的名片，是以，一些莫名其妙的人在微笑比賽中，微笑怎麼能比賽呢？這種微笑怎麼能持久？怎麼會持久，是發自内心的，受制于表的意思，它沒有！嗯，一，二，三 - 開始遊戲，把你的嘴收起來，那個笑容很害羞，我感到非常困惑。（掌聲）
是以，今天那麼多的笑容，那麼多的快樂，真心的唱着《三寶之歌》。裕仁大師的曲調，如此深入到旋律的心中，仿佛是他們生活中最需要享受的那種東西。我想當這些志願者訓練時，我會教他們"三寶歌"。因為我想參加志願者教育訓練，他們應該像我們今天一樣快樂。
千裡的世界是生命和毀滅，即運動和安靜，也就是說，有和無，是快與慢，是真實與虛幻，是真的如此。是以，運動是有對比的。昨晚我們上床睡覺，今天早上醒來，是一件決定命運的事情，是生死攸關的事情，真的，有趣啊。
回首往事，二線人的生活不滿足，怎麼不能得到永恒，怎麼不能得到那種自我的解釋啊！一個人擡起頭，那裡有那座建築，結果爬上了三樓，這是靈魂生命的建築。什麼是靈魂生命？馮子軒先生告訴我們，靈魂生命是宗教，是永恒。了解了解去，然後真正了解現實，現在。靈魂生活需要實踐和經驗。就像我沒有修行一樣，我是一扇門，因為我沒有修行。靈魂生活能使二樓的人向往，他生命力強，腳力強，能往前走，他能上去。我們的房子上下起伏，在三樓和二樓之間。馮先生說，我沒有裕仁大師的力量，我終于站在二樓和三層樓梯之間向上看。裕仁大師是從第一個到第二個再到第三個的過程。
後來，當我在拍這部電影的時候，我想，我怎樣才能進入裕仁的境界和精神狀态呢？我仔細看他的長相，留下了很多照片，如何解釋人生的邏輯，我總是要跟着邏輯去思考。
我發現他是一個勇敢生活的人，他永遠不會在一個地方活太久。他不滿意的心，他DNA中的原始基因，注定了他成為一個對自己感興趣并充滿探索性要求的人。他是一個非常自我檢討的人。不滿足于現狀，不滿足于他所有的表現，他可以放棄，放下，在路上，找到他需要得到的東西，然後切開它，去看，去看，哦，明白！然後，再次在路上，放下...很多凡人都不明白，怎麼辦？他哪裡有藝術，哪裡有路，哪裡有愛！你看看他的妻子和他的文化。當時的中國文化圈，他真的是每個人，很多人都不了解。
通過拍這部電影，我仔細了解了他，也了解了我自己的能力，我能否接近大師，都沒資格演這個角色。後來在泉州開元寺，當師傅的一句遠距離師父的話，讓我明白了。他說，很多人都在争論裕仁為什麼離家出走，依然是一個熱門話題，兩個人在那場辯論中，必須讓主人的路來判斷。道遠師傅笑了笑：你處在判斷無阻的境界，心中有障礙。你使用你的價值觀，你的興趣，你的對與錯判斷，這些在你的水準上是無法了解的。
你怎麼能了解呢？不能博學，不要說為了了解裕仁大師，比如說，我們英雄模範在這次講座中，講出了自己的高貴境界，下面的人饒有興趣地聽着，下面的人聽着什麼？聽他的境界，他為什麼是無私的？他怎麼能犧牲自己呢？當他到達那裡時，他是怎麼沖上去的？他是如何克服世俗的感情的？其實，同樣的道理，我們可能不明白。用一般的世俗觀、人生觀、标準尺度，用個人喜好，你連登山者你都不了解，去山上去幹什麼？你為什麼要去珠穆朗瑪峰？探險家，你對南極做了什麼？我不明白。
裕仁師傅是一個步行者，總是在走路，在車站裡喘着氣繼續走路。是以在電影中，這句台詞就是我們最終确定的，"什麼是愛？斯諾問他，"愛就是慈悲"，這種慈悲是從童年的愛變成大愛，到一個無法形容的境界。正如經文是不可翻譯的。我們還沒有到這一步，是以我想我們已經提出了"道教一号"的想法。
03
前幾年，一位名叫安德烈什基的波蘭音樂家制作了一部音樂劇。他是當今古典音樂界最重要的人物，他在世界交響樂界非常有名，寫了一首叫《耶路撒冷》的歌，他是一個基督徒，現在已經十多年了，但他沒有授權别人指揮，隻有自己的指揮，是以到目前為止隻演奏了不到十首。
當他在每個國家演出時，他要求每個國家的人用那個國家的語言閱讀聖經。當我來到中國時，有人找到我，然後在新聞釋出會上問我，"你如何解釋這一點？""這就是我的想法，我對西方宗教一無所知，我沒有那種狀态。當你看到耶和華時，你的頭會昏厥。那種虔誠，完全奉獻生命，陷入瘋狂的狀态，我沒有這種感覺。
然後麥克風給你，你必須說話。我說，"我沒有這樣的宗教興趣，但我可以借鑒藝術的真誠，事實上，藝術 - 大寫的美國人物，是我崇拜的一點。作為一名演員，也許連阿彌陀佛也沒讀過一遍。如果他是一個好演員，他心裡應該有這種美的判斷。
人類的心是最慈善的，最慈悲的，最有愛心的，如果他沒有這個，他怎麼能成為一個演員呢？他可以打扮，但一般的演員從心裡用他的生活品質來表演。即使他是音樂家，藝術家或像我們這樣的演員，他也必須具備這種品質才能完成這項工作。
如果沒有那個境界，我們看這幅畫半天，看更深層次的畫，其實就是看藝術家在展台上的生活品質，我們看西方畫的裸體畫，美畫，畫家和畫家都不一樣，我們充滿了一種對人體的崇尚感。但是，當一個畫家畫裸體時，他生活中的這種品質真的是不同的。同樣在畫裸照方面，裕仁大師在西方藝術中走向中國，也讓學生畫裸體，将藝術之美打入内心。我崇拜美，我用這種對美的崇拜來想象，在看到主之後，我遇到了上帝和那種狀态。人們說你很好。
藝術家的角度是不同的，但要真正得到那種美，那種美繼續對馮子軒說，是幻滅的，不是持久的，我們永遠無法保持生命中最好的狀态，就像一個微笑。攝影師拿着相機朝你走去，如果你為攝影師咧嘴一笑，那麼兩秒鐘你就不生動了，三秒鐘僵硬，四秒鐘真的很難看清。應該是無所作為，應該是自然的表演，而不是心靈被迫完成的那種狀态，因為尋找美也是我一直在思考的問題。
是以每個人都有一個文學家，他在散文中寫，沒有什麼是重要的，沒有什麼是重要的，什麼是重要的？我也不知道，我似乎在等待那一刻，從不滿足于自己寫的東西，你讓我寫一首歌，雲啊陽啊，忍不住淚流滿面地哭泣，這是不值得的。生活中的一切，喜悅和悲傷，不值得，不是我想要的。
他問自己，他在尋找什麼？經過四年的苦難，我終于寫下了這個奇迹。寫完後，詩歌雜志原刊《詩篇》出版了。很多人說，你寫什麼？莫名其妙，很多人都不明白。
今天沒有帶來溫一堂先生寫的奇迹。他說，我一直在等待生命的奇迹發生，我突然發現我在等待這件事，我的靈魂每天還餓着肚子，我必須用戰利品作為營養來養活自己，我必須活下去，他在自己的生命中無助于生的重量， 但他必須應付這樣的生活，但他心中卻有一道閃光，我在等什麼，我在等奇迹發生。是以最後他說，什麼是奇迹？這個奇迹，仿佛像寶藏一樣閃爍着舍利子，是一個資本完全的"美"。
04
現在我正在養活自己，鼓動自己，能夠繼續努力，我正在這樣做。可是你，我今天說了這麼多話，我突然覺得臉有點紅，怎麼說這麼多呢？有句話叫"藝術就像它的人"，但是我們小報上刊登的，藝術怎麼能像别人一樣呢？你看文學世界有多糟糕，吸毒，什麼易，還有什麼不給錢我不表演，轉過身來。這很糟糕，很糟糕！
但我很幸運能住在演員家裡，父親是我在北京人民藝術劇院的前任。我是在他身邊長大的，在北京藝術界遇到了很多大師級藝術家。他們的生活藝術，藝術生活影響了我。
兩天前我還說過，我覺得作為一個作家、藝術家，他在舞台上的表演，最高、最配得上最真實、最有價值，有的是表演的價值可以傳承下去，就是他生命的品質。真的是生活品質，是以讓我驚歎，我想我無法與他們相比，是以老師沒有對待我，但是，在我心裡我感到莫名其妙的緊張。後來，我告訴記者，我覺得老師不喜歡我。
後來，于是老師的妻子李曼一、李阿姨說："怎麼可能，不可能的事情啊。我說，不，李阿姨，我隻是覺得老師不喜歡我，無形中我有一種緊張感，我以他為标準，我期待他贊美我，但這種期待，贊美一輩子也沒有。我當時在人民藝術劇院，唉，他是我們的院長啊，他和梁少華、宋丹丹，他開玩笑，他看到他們都會生氣。我嫉妒我旁邊。他為什麼不對我微笑？他為什麼不能跟我開玩笑？
是以今天他一直躺在醫院的病床上跟生命做最後的掙紮，實在是很痛苦，雖然他不能說話，認不出人，但我還是很尊敬他。因為他在病床上的生活依然靜止，雖然沒有意識，但他是如此偉大，留給了幾代觀衆，今天的年輕人沒有這種命運，你不榮幸看到這樣的表演。
我一直和他們在一起，我想像他們一樣成為人，這就是我不像其他演員的地方。我見過好東西，我真的見過好東西，他們見過大師們在排練的時候做不到，打得不好，焦慮，怎麼做好，關于這個過程，沒看過這個過程的人啊！隻看到結果。後來，我笑着說，這部電視劇裡的演員不如劇中的演員幸運，我們的演員很有戲劇性。我們戲劇演員與大師們一起滾動，我從頭到尾看到他們從不從無路到線，從淺到深，從真的不精彩到太精彩的這個過程。
是以老師從來不是很早就把台詞放回去的人，很多演員都抱怨我怎麼跟他一起玩啊，他總是不确定，我不知道怎麼跟他一起玩啊？不管怎麼說，他說台詞并不總是允許的，最後到了聯合站，他說台詞比原來的劇本生動多了，絕對隻是心裡那一刻的真實的東西，我學到了那件事，我當然不說背線，我不滿意。
當我在空中時，我隻是一個演員，他跑到我們家給你寫了一張照片。我該說什麼詞？打開一看"上下要問，難來"。可是我至今都找不到，翻開箱子倒櫃子，想找那個字，當時沒有珍惜。那是1980年代初，我沒有聽說過有誰的話如此有價值，于是匆匆忙忙地去裝飾它，并在将來再次欣賞它。因為太自然了，他比我父親小一歲，他們從1946年到現在都在一起。找不到，我快死了。"上下問，盡力而為。永不滿足于自己的現在，和弘師傅有個比較，雖然他不是佛教徒，但他在生活中尋找美，他從來不确定自己的現在，總覺得自己不是，心主低了這個。
當然，老師很痛苦，因為他太專業了，這麼偉大的演員，不讓他做這個院長，結果讓他遇到那麼多事情。因為文化大革命之後，整個經濟發展，這個價值都是裂變的，他應付了多少件我們聽起來都頭疼的事情，人際關系啊！治療！他躺在那裡睡覺，不公，抱怨，在沙發上罵罵咧咧，他睜開眼睛，大個子被侮辱成這樣，當他聾了的時候，我覺得老師太幸運了，什麼血糖都下降了，什麼血壓，什麼名額都是正常的，十多年後的生活失敗了。
我說，在尋找什麼樣的演員應該具備什麼樣的品質，值得在你的藝術中展現的品質，是我在做什麼，什麼是值得做的。藝術就像它的人一樣，你必須有一種品質，才能扮演裕仁大師。在那兩個月裡，我走近他，我感覺到，我自己的感覺 - 我是他的狀态，我以他的名義行事，我以他的名義生活。
拍攝的最後一幀，我們是在現實中拍攝的。雖然盡頭不盡如人意，但一座小橋，水面上滿是蓮花燈。我不太欣賞這種藝術處理，但那是拍攝的最後一天，第二天沒有再化妝，沒有海綠色，沒有赤腳，有一種告别的感覺。但是我很幸福，我那段時間的生活，我就像一個"道場"，我的靈魂生活和精神生活以及我的身體生存是特别完美的六十多天，我很幸福。
05
我第一次拍攝一部以佛教為主題的電影是在1990年，叫做《酷廟的鐘聲》。那是我第一次讀到裕仁大師的傳記，他幫助我第一次接近佛教文化。知道有這樣的人，這種文化是通過一個人的一生傳下來的，不僅僅是經文，不僅僅是教義，不僅僅是真理，而是一個人的生存方式。
我讀了陳輝先生寫的傳記，我有一個想法，我想扮演他。但那時我還很年輕，隻是一個想法。後來，1995年潘夏導演想拍一部電視劇大師，經過一段時間的努力，我也在減肥、餓了眼睛的維納斯，但我發現我還沒有準備好，這是1995年，我不打算簽合同，我沒有簽，我很堅定， 經過一番特殊的心理掙紮，"對不起，我覺得我真的不能玩"，我也說了一句非常絕望的話，"我也覺得你射得不好。
我不認為你可以把他當成一部普通的電視劇，你說你不付錢給我拍電影，那是投資，不能做好事。這部劇有點功利。因為是央視，他一定是把裕仁大師變成了一個愛國的民族，我覺得他是疏遠的，不是與人民自己疏遠的，而是變成了寫這樣一種東西的教義。導演真的還不會拍戲。
然後我拍了電影《英雄無悔》，然後成名了，但我心裡有這種羞愧。正好趕上這部電影，孫增華女士、周汕偉女士推着"圓月"，一眼就知道，我所做的就是最終的命運，什麼是一個過程，不可能一下子從天而降，一下子就能得到。
現在正試圖做玄軒電影，但是沒有力氣，一個是劇本有兩稿出來，不盡如人意。這是因為拍電影真的很難。最後你在配置設定上遇到了這麼多困難，整個社會配置設定系統都出現了很大的問題，我們隻能在這種環境下工作。
不過沒關系，我曾經對周汕偉、孫增華說過，地球的裂變，讓樹木進入地下礦床，形成這些礦床，它埋在社會上是不着急的，畢竟有這塊石頭，有這塊化石，想開采就能得到，不想開采， 埋在地下。我們問心無愧地做了一件事，雖然我們做得不好，但我們做到了。我也得到你們的鼓勵，我們的贊賞，我們的支援，我衷心感謝。
這部電影給了我很多個人的幫助和動力，讓當我在2003年遇到人生的困難時，我能夠熬過來，與制作這部電影息息相關。我無法解釋我的生活，我無法解釋如何與社會合作，我遇到了一個大問題，突然我制作了這部電影，學習了一種知識，我覺得我今天很開心。我今天得到了這種樂趣，我對佛教文化的接觸與我自己與裕仁大師的互動有關。
是以我刻了一章，叫做"兩個一"。因為裕仁的一句話特别讓我感動，尤其是作為一個演員，尤其是在《名利場》中。他的話是"大人什麼都不會變老，一塊錢就不值得說"他給這句話打了個電話"21老頭"，我為自己刻了一個免費的章節，叫"二合一"，我誣告他的徒弟，為了記住這樣一套想法。
06
是以剛才法師說，我做過一些社交活動，為社會各界自己努力，其實都是從這個角度出發的，而我做的很少，而且得到的太多太多了。中央電視台王志采訪我的時候，我對自己很坦誠，他說，"俞，你居然這麼說"，就是這樣。
我之是以獲得名利，是因為我做了一點好事，而在座的任何人，你們什麼都沒做，你們真的是默默無聞地做事，包括我們的佛教團體，包括我們在柏林的禅寺，為了人民的利益，為了苦難，做了那麼多事。誰知道呢？但如果你做一件小事，記者會把你誇大到這麼大。
我也有幸代表中華民族去希臘扛起火炬，把我吓死了，當消息傳到我面前時，我真的很吃驚。這難道不可能嗎？你，還有成龍，還有女足的太陽，你們三個人代表着世界上的華人。怎麼了？你為什麼不讓别人走，我們走吧？因為你是演員？不，它不會因為你的職業生涯而讓你離開。那位思考了半天的科學家呢？
成龍，人們的演藝生涯，慈善事業達到世界水準，來到希臘，看到希臘小夥子們閃過的崇拜之眼，激動不已，真的看見神似錦。成龍大哥，雖然比我小一歲，但成龍大哥你是世界級啊！我就是它！在中國隻有到縣裡才可能有這樣的感覺，孫偉人都是玫瑰花，女足隊長啊！最棒的是！我真的不明白，為什麼要放我走？連家人都不敢說，偷偷告訴我的兒媳婦，我兒媳婦沒當回事。
當時正在拍攝一位大師，攝制組都不敢說，說不是你，真可恥啊！直到五月份，當我們在三月份，也就是新聞釋出會的第一周完成拍攝時，我們才說我們将在一周内舉行新聞釋出會，你已經準備好了，我真的敢相信這是真的。
我仔細想想，代表老百姓，你給老百姓做點好事，給你這麼大的榮譽，這個榮譽是買不來的，是無價的。是以，我真的通過做一些好事而獲得了太多的名聲和收益。讓你這樣做是謙卑的，但我尊重一個真理，為了幸福而做。
這裡有很多問題，不是吹噓我有一個州。所有的人，你做事、說話、照顧事情、為别人做事，一定要快樂，這種快樂的開始，是你自己從生活本身、尋求的，或者說是本來可用的品質，去做幸福。如果我做不到，我很抱歉！我沒有時間，對不起！我還沒有準備好...你可以原諒我，我可以原諒很多。
還有人寫信給我："餘老師救了我！"但有些事情，規則還是我自己的心，第一判斷邊緣沒有來，我也拒絕了。很多事情，這可能真的急需幫助，但是我沒有做，真的沒做，是以很多人失望了。但是我得到的太多了，是以當你自然地這樣做時，你會得到快樂，你會得到很多，很多。
在當今社會，利益是我們必須面對的，不可能完全拒絕它們。我們怎麼面對利益，我這樣感覺，多說幾句話就結束了，讓我們再說一遍，不要一個人聽我的話。名聲和名聲對我們來說非常重要。你在社會上對地方有一個名字，名号決定，至少你的名字是什麼，你在生存的世界裡有自己的位置，至少你站在那個地方，那個地區，此時此地屬于你，必須決定自己的地位，社會上的合作必須有自己合适的地位。
費雯麗能夠讓你繼續努力，得到并再次給予......這是一個社會規則，必須去追求名利，是我們世俗的社會，世俗生活的一個規則。如何面對它，解釋它，而不是說我不明白，我想是這樣，我想，佛陀的一生也有名利的東西，有，但是你怎麼對待它。
07
我甚至不知道當我告訴你一個小笑話時發生了什麼。北京青年報回顧了2002年和2003年"十大富豪"，和我一起！我說我是如何賺大錢的。我拍攝廣告。誰在這裡？什麼劉傳志，聯想的老闆，我怎麼是個富有的人物。我的心跳了起來，當時怕魯甫啊，這是一種農業文化的思想，有錢的農民，他真的不是地主，怕人借錢，怕魯夫。
後來，記者被迫問："你一年賺多少錢？您在廣告上花費了多少？你拍了多少電影和電視劇？你在社會上賺了多少錢？"她問你，很緊張，不能和他們在這裡說話斯文，然後匆匆忙忙，腦子還在轉動，我說：革命戰争，我們的革命烈士們抛頭和鮮血是時代的時尚;在創造個人财富的同時，必須為社會創造财富，你創造社會财富，也為個人财富積累，多做功夫，這就是資本的規律。
是以我認為賺錢的時候一定要賺錢，名字是對的，教會是實作自己的價值，以及社會合作。适宜做，不宜那樣甚至，或者我們讓利潤、讨價還價，覺得你必須創造底線，樂于完成任務，不要隻是為了賺錢而去。當決心不賺錢時，應該張開嘴半便士臉紅。
其實公益事業，要幫助别人，怎麼能得到，真的不能。用你的熱情，用你的經驗，用你的時間，用你的生命為别人做點什麼，為社會做事，為集體做事;
第二句話：一分錢不能要的時候就不該要錢，錢的時候就必須付。這是真的，每個人都應該這樣做。我在日本淺草，很多人都像這樣排隊，謝謝。你有什麼感謝？感謝那些捐款的人，到年底，他們趕緊為窮人籌集了一些捐款。我看日本人，一個小銅，一個小銅值多少錢啊？我快到了，我的心在打鼓，我也應該在日本捐一些錢，我路過，擡頭不好，多少，我沒有銅，我是一張大票，我告訴我的兒媳婦，怎麼辦？不要找它，來吧，一千，我們都是一千。我看了半天，扔銅。
後來，發現人是對的，我有問題，雖然我給了一千，但是多少啊？你為什麼不給幾十萬？不多，隻是在一個過程中。他可能打了下一個，自然扔了幾根銅，我遇到了下一個，我扔了一千，我還是扔不扔啊？你看這個心理過程，不一樣，應該花錢，随心所欲地付多少錢，這是事實。
是以我看看公共設施旁邊的捐款箱，你看捐款箱裡的錢是毛錢，很少大票，是對的。怎麼三個月還不滿意，還是有點，我主張，找零不要放在身上，放在口袋裡也麻煩，全錢花，容易找小，看到捐款箱匆匆放進去，高興。
扔銅的人不會感到尴尬，像什麼下崗勞工啊，勞工階級啊，退休人員，他們不這麼認為。他們掏錢一分錢，很少的錢，小平同志主張改革開放第一批富人，可以付1萬、10萬，甚至幾百萬，視之敬。你拿出十美元，你拿出一美元，你受到尊重，這是大多數。
真正的慈善事業，其真正的籌款品質，是千百姓自掏腰包、一美元，這樣的意義遠遠大于一兩大筆的百萬，這是一種國家品質，是一種社會時尚。是以，我們不認為我們付出了更少的代價，不要這樣做，開玩笑。不，一定不是，這是我對财富的一點點了解。
這些想法，直到2003年以後才出現，現在被總結為好像我作為裕仁大師取得了進步，因為生活中似乎有一種接近佛教的願望，接近佛教的知識和文化。
我的知識很差，經文回溯起來很困難，但很奇怪，1990年電影《酷廟鐘聲》的時候，那《過去的詛咒》我并沒有變得心連心，演出後就把現在一張嘴說出來了。如何奇怪 "南沒有阿美多之夜，他加朵之夜......"出來了，平時不回來，沒讀，是一種靈性。
我想我在座的所有朋友都有這種靈性，我也有這種欲望。在柏林神殿，我們走到一起，我們都有這樣一顆心，有這種幸福，渴望在一起，你真的有惠根，真的比廟外的人要快樂，要快樂。但你們也會走出去，走出去，用葉聖濤的話，用世界的精神去做加入WTO的事業，用我們的佛教思想、文化獲得生活的喜悅，去面對生活、社會世俗中的一些難題。
我也在問自己，為什麼我沒有力量，卻活不了？我覺得不完整，也許這是一門生意，我有很多事情我沒有做過。但我認為佛教文化給了我很多快樂，我覺得我沒有努力去實踐，也沉溺于社會生活中自己想了一些快樂，我仍然了解這件事，仍然感覺。今天我也是學生之一，和你面對面，和你說話。但是你給我的熱情使我說了一些我一生中不能說的話，這是一種源泉，一種祝福。（掌聲）
最後，我為大家表演了一場演出，一切都結束了。因為我是演員，下午在北京有一場演出，跑步吧。是以真的不适合每個人，我心裡有這個願望，做一個命運，種下一顆種子。我心裡有這樣的願望，來這裡生活，将來來這裡參加夏令營的機會是怎樣的。
明海大僧：謝謝俞先生今天來這裡參加這次講座，昨晚從北京來，下午有一個排練，這麼忙，今天做一個演講讓我們很感動。從閻先生的演講中，我們分享了關于藝術、關于生活、關于宗教、他的思想，這些問題是人類永恒的話題，也是大家接觸的話題。
俞先生的演講很真實，而且非常坦率，以至于我們也感染了藝術人格的力量。在佛教中，有這樣一個典故，有一位高僧道高手，當他說話時沒有人相信他，他在南方的一個地方說話，石頭聽點頭，所謂的"生命說，固執的石頭點頭"，我們都用力鼓掌，鮮花點頭（在演講中，桌子底下摸了一盆花）。（掌聲）生活是美好的，因為它是美妙的。
我們昨天還看了裕仁大師的電影，裕仁先生用藝術向裕仁大師展示，我們感染了裕仁大師的心态，感染了他的人格，裕仁大師在我們心中，希望大家從今天的話題出發，在未來的生活中真誠地探索，讓裕仁大師的個性、精神活在我們每個人心中， 不讓大家出門，不要誤會。讓我們再給你們一陣掌聲。
來源：柏林禅寺