1月22日，電影《張三豐》正版視訊平台網絡電影頻道上線。這部電影由吳樾和柳岩主演，講的似乎是太極張三豐的故事。我這裡為什麼要用“似乎”二字呢？因為《張三豐》當中，男主最終就是叫自己為張三豐，而另一面上，這部電影采用了典型的玄幻化的叙事，虛構成分非常之多，拿這種玄幻虛構說是張三豐的故事，我内心是有疑問的。
是以，對于電影《張三豐》的影評，需要最先解決一個問題，張三豐這樣一個介于曆史和虛構之間的人物，能否用玄幻叙事的方式去處理？要回答這個問題，就需要回到一個老問題，張三豐這樣的曆史和虛構之間的人物，能否用曾經的武俠方式進行角色處理呢？我的答案是肯定的，能夠用武俠方式進行處理。為什麼呢？
因為傳統武俠的方式，依舊把人當作人來寫，人所在的江湖，依舊是人自己的江湖，規則，也是人的，而不是超人的，超自然的。而江湖武俠當中，人物角色們遵循的，其實依舊是中國傳統文化當中的儒家精神。這個特點，尤其以金庸先生的武俠小說最具代表價值。是以，用武俠的方式處理角色，依舊讓角色是人本身，是文化本身。江湖，則并不過分超越現實，相反，江湖是現實的另一種境界層面上的呈現。
反觀玄幻叙事，其最大的問題在于，讓角色人物失真，尤其是失去那種現實次元當中的真實感。武俠叙事，是建構真實的。玄幻叙事，則根本上拒絕建構真實，努力建構離奇的虛假。最終，這些離奇的虛假傷害了故事本身，讓整部作品都像胡編亂造的。具體到吳樾的這部《張三豐》當中，最大的敗筆，其實就是玄幻式的叙事，傷害了角色真實的基礎性原則。
比如，女主角出場，就給配備了一個大蟲子，還超級能打，超級能吐絲。這個大蟲子可謂是全程出場，戲份不少。從玄幻叙事的角度講，這種大蟲子打架的戲份，當然好看。但是，放到“張三豐”這個角色故事的處理當中，就一下子讓整部作品失真的。因為在自然的次元當中，就不可能有這種聽人話、能打架的大蟲子。這種超越自然的方式，一下子就架空了整部劇作。
再比如，這部《張三豐》當中的最大反派，竟然通過“洗藥液”的方式，實作了重生和戰鬥力更新。這也是典型的玄幻化的叙事。這種超越自然的叙事内容，勢必會造成影迷一定量的反感。當大家需要看一個邏輯合理的故事的時候，這種“洗藥液”的方式，一下子就打破了邏輯上的合理性。大反派竟然用這種超自然的方式實作華麗更新，那後邊的故事内容，是不是可以繼續胡編亂造，更新别的呢？
是這樣的！《張三豐》稍後的故事，吳樾飾演的張三豐就通過掉入水中，實作了戰鬥力更新。武俠的世界，至少還是講幼稚式道理的。比如，金庸《天龍八部》當中，虛竹的戰鬥力更新，至少還要有人傳一點氣功心法，還維持了表面的物質不變原則。等到了這部玄幻的《張三豐》當中，連這種幼稚式的真實都不講了，直接掉水裡邊，就能戰鬥力更新。這種更新打怪的模式，也隻有玄幻操控下的叙事，才敢這麼幹。
玄幻叙事，最大的問題，就是邏輯上的虛假與空洞。邏輯合理，是建立故事合理的基礎前提。玄幻叙事，往往在邏輯合理上硬傷連連。面對這種處處硬傷的局面，影迷們就隻能覺得影片是胡編亂造了。而基于胡編亂造的内容，裡邊嚷嚷再多的江湖啊、文化啊之類的，都是東施效颦，自己給自己貼假金箔罷了。
對于演員吳樾而言，他接連上映了幾部武打為主的網絡電影。這位演員似乎想走一走武打演員的路子。但是，武打片必須解決一個根本性的問題，那就是為何而打。我在吳樾的電影《斷金》當中，給了正面影迷，認為那部《斷金》為兄弟情而打，雖然不新鮮，但到底是立得住的，還是有現實情感因子在裡邊的。可是，到了這部玄幻化的《張三豐》當中，老張為什麼而打呢？
一個基于玄幻虛拟的故事，說男主為什麼而打，編出大天去，都是虛空無度的。這種務虛和務空的狀态，造就了一個幹癟的武打内容本身，吳樾成為一個花架子的武打動作表演罷了。基于此，影片當中還談什麼江湖啊之類的，就純粹是自欺欺人了。江湖者，人也。玄幻，還是人嗎？（文/馬慶雲）