在晉獻公時期，發生在公元前656年的宮室投毒案，直接導緻太子申生的獲罪死亡，晉國群公子被驅逐，從此國内無公族。這是一起撲簌迷離的案件，曆史上都在說，是骊姬策劃了這一陰謀，我們嘗試着從那些被忽略的細節中，來還原一下這一事件真實的面貌。
孤獨的太子申生
在早些年的時候，申生經常在公族學校接受教育。在他身邊學習的人很多，包括桓、莊兩族的子弟，公族中的賢者分别擔任公族、餘子、公行（公族職官），給他們講授六藝。後來，學校多了重耳和夷吾，卻少了許多人，三位公族的老師也或者死亡，或者離開晉國。
他喜歡跟兄弟們在一起，重耳、夷吾和其他的五位弟弟，他們每年都會跟着晉侯參加大蒐，他會在馬車上帶上奚齊和其他年幼的弟弟一起馳騁。他們一起歡唱着歌：“走在路上的人，為何不和兄弟肩并肩，又有誰沒有兄弟，為何不能互相幫忙？”（嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？出自《唐風·杕杜）
那時候，即使繼母骊姬看着他的目光充滿懷疑和仇恨，他也毫不在乎。
申生是孤獨的，母親齊姜很早離開了他，姐姐伯姬嫁到秦國，在宮室中，是不肯透露内心的父親和排斥他的繼母，而昔日的兄弟們也開始有了自己的心思。
申生将這種孤獨和内心深處的恐懼包裹起來，禮儀、忠孝、責任是他的甲胄，他希望蜷縮在裡面，可以獲得安全。
“太子申生弑君未遂”案的兩個版本
《史記》說：周惠王、晉獻公二十一年（公元前656年），晉國太子姬申生收到繼母骊姬夫人的口信，繼母說夢見了申生的母親齊姜，讓他速速祭祀，并歸福給國君。申生祭祀過後，親自打包了祭祀用的酒肉，帶到绛都，送入宮中，晉侯正在出獵，君夫人骊姬代替國君接受酒肉，并贊揚了申生的孝心，表示等晉侯回來，一定将太子的孝心代為轉達。申生謝過國君夫人，退回绛都住宅等待消息。
兩天之後（《左傳》為六天），晉侯回到绛都，廚師長（宰人）送來酒肉，君夫人說：“祭肉從曲沃來，應當先試驗一下。”晉侯于是以酒祭地，地面立即隆起，晉侯心中疑惑，把肉扔給一隻狗，狗很快就掙紮着死去，又指令一位小臣再做試驗，小臣絕望地吃下去，也倒地身亡。
君夫人哭泣着指責申生是弑君者。晉侯憤怒，令緝拿太子，太子已經逃往曲沃，晉侯誅殺太子師杜原款。太子沒有申辯，也拒絕逃往其他諸侯國。十二月戊申，申生自殺。
《國語》中，除了一開始“骊姬以君命命申生”外，其他的講述也有很大的不同，《國語》提到：
骊姬把鸩鳥的毛或者糞便放在酒中，做成毒酒；把烏頭（堇）的根汁塗在肉上。
晉侯歸來後，召申生進獻。國君把酒灑在地上進行祭祀，地面突然隆起。申生大驚失色，慌張地跑出宮殿，君夫人吩咐牽來一隻狗試驗祭肉，讓一位小臣嘗酒。狗和小臣都死掉了。晉侯下令處死杜原款，申生聽說後，急忙逃往曲沃。
這就是晉國著名的“太子弑君未遂案”，《左傳》《國語》《史記》記錄了案情的經過，并直接認定，幕後的元兇就是骊姬。
從對比中我們得知：
在《史記》中，酒肉一直儲存在宮中，是以骊姬下毒的嫌疑很大；《國語》的字句中，酒肉并不一定在宮中，因為姬詭諸回來後，還召申生舉行獻禮。
在《史記》中，申生并不在場，一切都是骊姬在表演；在《國語》中，申生卻在場。
在《史記》中，申生聽說國君發怒後，逃往曲沃；在《國語》中，申生目睹下毒案件後，安全逃離宮廷，等到國君殺死杜原款時，才逃往曲沃。
投毒案忽略的禮儀
在對比之後我們發現，這一“弑君未遂案”涉及到四個或者更多的禮儀。
其一是祭禮，屬于吉禮的一種，在史料中，所有的質疑都認為申生的這次祭祀是骊姬夫人的策劃，《史記》描述說，骊姬直接向申生下令祭祀；其他史料寫道，下指令的是姬詭諸，不過他們認為，是骊姬假托姬詭諸的指令，或者姬詭諸受骊姬的蠱惑下的指令。這次祭祀應是正常的安排，申生死在十二月戊申，周時有四時祭，春、夏、秋、冬各有祭祀，分别叫祠、礿、嘗、蒸，考慮到晉國可能行夏曆，司馬遷所說的周曆十二月，按照夏曆應該是十月，申生應行嘗或蒸祭。《春秋繁露》說，十月進初稻。申生既然建齊姜廟，按時祭祀向母親供奉一些新稻是一件很正常的事情。這裡面的描述，其實決定了晉獻公是否會以正式的禮節接受申生的酒肉。
其二是歸福，屬于吉禮的一種。這是一種悠久的禮儀，歸是饋送，福是祭祀中的酒肉。祭祀者把用不完的酒肉贈送給親友就是歸福。現在在農村，家中祭祀後把祭品贈送給助祭的親朋，大概是這種禮儀的遺留。申生在曲沃祭祀了自己的母親，向父親贈送福禮，這同樣是正常的事情。
其三是飲食或者燕飨禮，屬于嘉禮的一種。在所有的叙述中，姬詭諸都有“祭地”的動作，證明了這一禮儀的存在。韋昭曰：“将飲先祭，示有先也。”《史記》中提到，骊姬勸說姬詭諸試驗下酒是否有毒，才把酒倒在地上。《國語》中沒有提及這一細節，很顯然，他們明白這句話不可能出現。在吃飯喝酒前，要先問候一下祖先，這是禮節。無論骊姬提醒不提醒，姬詭諸都會把酒倒在地上問候一下父親姬稱的在天之靈。
其四是享（獻）禮，《國語》中明确說，晉獻公歸來後，歸福就成為進獻，太子需要穿上禮服，恭敬地把酒和肉獻給國君。
獻禮在這一案件中之是以重要，是因為，它能夠證明酒和肉有沒有在宮裡停留。很明顯，申生的歸福并沒有留在宮裡。周禮說，“凡祭祀之緻福者，受而膳之。”晉獻公回宮後，聽說有太子的歸福，會接受并吃掉，并不需要後面的進獻；然而，祭祀是晉獻公親自安排，申生又親自送福給自己的父親，一場獻禮在所難免。如果存在獻禮，那麼骊姬幾乎沒有機會在酒肉中下毒。《史記》認識到《國語》的沖突，是以才沒有選擇記錄享（獻）禮。
如果這些禮節存在，申生的歸福和進獻，目睹的可能就是許多晉國的大臣，尤其是負責邦禮的職官必須在場。同時也意味着，這一事件并不是策劃已久的，而是正常禮節中的突發事件。
從現場的情況看，晉侯和君夫人一直控制局面，犯罪現場一直井然有序，并沒有出現混亂的迹象。詭異的是，嫌疑人申生竟然逃出晉宮；更加詭異的是，太子在逃脫宮室之後還在绛都停留，直到聽到杜原款要被殺掉時，才逃到曲沃；最為詭異的是，晉侯一直沒有派人看守、追蹤、抓捕太子，太子在臨死前，收到了老師杜原款的遺言，他還同左右近臣商量如何應對，同時給狐突寫了一封信。才從容自殺。
案發後，晉獻公奇怪的反應
雖然《史記》《國語》中的叙述各有沖突之處，不過，《國語》顯然交代了更多的細節，是以，我們在論述時就以國語為主。
當毒酒事件發生後，晉國朝堂異常震驚。幾乎沒有人以為是申生對父親下毒。這些人說：如果是申生下的毒，他十分熟悉宮廷的禮節，明白晉侯一定會在飲酒前祭地，又如何會在酒裡下毒藥。不用問元芳也知道，其中定有蹊跷。于是姬詭諸決定展開調查，太子的師傅杜原款就被抓獲，而太子卻得以離開晉宮。
在調查中，調查人員确定了兩種毒藥，下在酒裡的是鸩，鸩是一種傳說中的毒鳥，它的羽毛有劇毒，人們常常把鸩羽放在酒中制作毒酒，用于殺人滅口；下在肉裡的是堇，據說是烏頭，含有劇毒的一種草，主要含毒成分為烏頭堿，到現在都有烏頭堿中毒的人。
杜原款經曆了殘酷的刑罰。我不能确定，這位杜原款是否為杜伯、隰叔又或者士蔿的後人，想當年，杜伯為周宣王所殺，隰叔逃到晉國出任士師，主管刑罰，士蔿制定了士蔿之法，如今，唐杜氏的族人依舊要遭受刑法的折磨。
杜原款死前，見到小臣圉。小臣也是一個官職，晉國考古的金文有“小臣”“大室小臣”的說法，不過學者們至今沒有定論。按照《周禮》，小臣屬于夏官系統，他的職責比較多，主要是在周王的身邊，傳達王的小指令，糾正王行走的禮儀、掌管三公及臣僚的上書，以及舉行祭祀、朝觐中的輔佐作用。
小臣圉是奉晉侯指令所來，是來傳達晉侯的指令，可見他是姬詭諸的近臣。或許是下令處死杜原款，或許是給杜原款交代一些什麼。我更加傾向于是後者，因為杜原款讓小臣圉給申生捎個口信。
太子得到杜原款的死亡消息，他開始跑往曲沃。小臣圉就在曲沃見到他。小臣圉的行為是經過姬詭諸默許的，因為，往牢房傳遞指令的時間和往曲沃傳遞口信的時間是不可能相同的。小臣圉傳命之後一定會去複命，如果沒有得到國君的授意，他是不會跑出绛都去曲沃見申生的。杜原款在口信中勸申生自殺：“我沒有洞悉國君的想法，讓您出奔他國。導緻您被骊姬的讒言陷害。我希望您能選擇死亡，在死亡的時候不要忘記對國君的忠誠和愛戴，這是一種孝道。在死去之後，您的名字将在晉國的百姓中流傳，也是值得的。”
吾聞君子不去情，不反讒，讒行身死可也。猶有令名焉。死不遷情，強也。守情說父，孝也。殺身以成志，仁也。死不忘君，敬也。孺子勉之！死必遺愛，死民之思，不亦可乎？《國語》
《國語》說，骊姬為了逼死申生，還親自跑到曲沃教訓了這位繼子一番，我更相信骊姬的教訓發生在申生仍然在绛都的時候。骊姬也在勸申生自殺：“你想殺死你的父親，取得國人的擁戴，你這樣的人怎麼能活下去。”
有父忍之，況國人乎？忍父而求好人，人孰好之？殺父以求利人，人孰利之？皆民之所惡也，難以長生！
最詭異的事情是，姬詭諸至始至終都沒有派人抓捕申生，申生在绛都時他沒抓，申生在曲沃時他也沒抓。這與他對其他兒子表現是截然相反的。在聽到申生的死訊後，重耳、夷吾立即傳回蒲和屈，姬詭諸迅速派兵讨伐蒲和屈（由于申生死在十二月戊申，出兵已經是第二年）。他所做的，是容忍小臣圉給申生送去一個口信，縱容骊姬夫人當着申生的面去羞辱他。
最大的嫌疑人是誰
姬詭諸在投毒案後一系列詭異的操作，恰恰證明最大的嫌疑人就是他自己。在所有的嫌疑者中，能夠有機會接觸申生福禮酒和肉的，除了申生和他的臣屬，以及可能性極小的骊姬，就是那位小臣圉，他的職權中，還管理“小祭祀、賓客、飨食、賓射掌事。”我們假設周禮的職官體系在此時的晉國沒有更大的變化，就知道，這個小人物和此次的事件密切相關，那天發生的一切，都在姬詭諸的掌管中。
姬詭諸的主要目标，是給道德上有潔癖的申生加上最惡毒的弑君罪名，而他自己卻不必有任何的責任。
于是，在接到骊姬夫人的責罵和老師杜原款的信後，申生自殺了。他臨死前叫下屬猛足給狐突傳去口信：“申生有罪，不聽伯氏，以至于死。”那時，狐突勸說他和姬詭諸達成妥協後出奔，他選擇信任自己的父親，而現在，可以想象他的内心多麼絕望，父親親手把他的精神支柱粉碎，所謂的禮法、忠孝、責任在無親面前不堪一擊。
晉國君臣聽到狐突轉述的口信，認為申生雖然有罪，但可以追悔以前的過失，可以得到一個“共”的谥号。“是以谥為共君。”
于是，姬詭諸堂而皇之地把這件事告訴周王室和諸侯們，晉國太子申生畏罪自殺。魯國就在不久後接到晉國的通告。甚至連剛剛嫁到秦國的伯姬也聽到了這個消息。
晉侯使以殺大子申生之故來告。（《左傳》）
于是，姬詭諸以此為借口，讨伐逃跑的重耳和夷吾，驅逐除了奚齊之外的晉國所有公子（卓子尚未出生）。
姬詭諸在神明面前發下誓言：晉國将永遠不會收留儲君之外的諸公子。晉國以後大部分時間遵從了他的盟誓，從此“晉國無公族”的政治格局形成。
（圖檔來源于網絡）