前年的大寒，在武漢封城的前三天，如約而至。凜冽的寒風沒有擋住人們過年的腳步，大街小巷裡充滿了濃濃過年的味道。豈不知，一場猝不及防的災難已經悄悄的來臨。仿佛像受到了神靈的詛咒一般，爆發于武漢的新冠狀病毒，像瘟疫一般迅速在全國蔓延。一時間，城市的公共汽車停了，所有的飯店、娛樂場所一律關門。居民住的小區，也實行了封閉性的管理。整座城市陷入了沉寂之中，整個國家也在一瞬間進入了安靜的狀态。疫情中的淮南是安靜的，安靜的根本不像一個過春節的樣子，就像是一個老人經曆了某個重大事件後，反剪着雙手，在空曠的城市裡徘徊，在安靜的日子裡，不安靜的思緒反像是一隻精靈，撲扇着沉重的翅膀，在這座城市裡遊蕩……
長這麼大，第一次經曆了這種宏大而又安靜的場面。也第一次從教科書中去尋找安靜的定義。“安靜”是什麼？從一部“生命的起源”視訊中，我知道了，從四十億年前混沌初開的宇宙，到有了簡單生命的大海，天地萬物原本是混為一體的，生命歸于一炁。是造物主的點化，是大海的潮汐，把生命的種子拍在了沙灘上，延伸到廣袤的大地，地球上才有了生命的痕迹。許多年過去了，人們依然還會發出哲學般的驚訝，為什麼宇宙到今天還是如此的安靜，為什麼整個星球隻有人類在獨自起舞。其實，是大海的豐富和安靜才孕育了五彩缤紛的世界。
一場莫名其妙的新冠狀病毒，把人們期盼的新年的美好願望歸于零點。消極的情緒、頹廢的舉止、懷疑的目光在寒冷的天氣裡遊蕩，靈魂也仿佛跌入了冰冷的世界，人們的心髒裡聽到了一種無助的哀歎。此時人的心境與大自然的寒冷高度的融合，正如一位文人說的，天冷。冷的隻見本質，沒有指望，沒有退路，世界非黑即白，萬物非死即生，沒有模糊的地帶，便是大寒。
天地一片安靜，街道上沒有了車水馬龍的喧嚣，隻能聽見落地的風在呼嘯。滿山遍野的雪已經融化，山巒大地上、房屋、樹葉上還滞留着一片片殘雪。大自然在新年剛剛來臨的時候，給人們營造了一個如此範圍内的安靜。人們醒來的第一件事便是忙着打開手機，關注着疫情的走勢，以至于忘記了身旁庭院裡的梅花已經在雪中毫無聲息地綻放。
安靜，原本是人類文明最高的桂冠，而人為的安靜卻是可怕的，世上猝然臨之而不驚的人寥寥無幾，大多數的人面臨着突如其來的安靜還是惴惴不安的，這種安靜和人們想象的安靜，是南轅北轍的，人們心中向往着已經久違了的安靜。
生命的過程中不盡都是長風萬裡，氣象萬千旖旎的風景，更像是一張張曆經了千古滄桑飛舞的碎片。如今，我們置身于物欲橫生、浮生若夢的社會，追求财富，追求功名富貴已經成為了主流，安靜這個高雅的東西，反而成為了落魄文人的陪襯，一段時期以來，她們受到了社會主流的冷落和忽略。
今天，一場來自武漢新冠狀病毒的危害，讓人類的認識再一次走向了理性的回歸之路。人們渴望着經曆了新冠狀病毒以後，社會的發展可能會更健康，更純淨一點。安靜可能會再一次找到曾經的高貴，我始終認為，熱鬧是一個人，一個社會在一定階段的本性，安靜則是一個人一個社會達到了一種境界後之後必然的追求。2005年西方的聖誕節，我懷着一顆趕熱鬧的心，在聖誕節來臨的那天晚上飛到了歐洲巴黎，我以為節日的歐洲，此時應該到處都是火樹銀花、聖誕老人還有聖誕party。沒有想到是，巴黎香榭麗舍大道的傍晚，沒有了平時的熱鬧，整個大街上都是靜悄悄的，聖經裡所傳說的神話紅鼻子魯道夫馴鹿的故事，早巳跟随着大人們旅遊度假的腳步而留在孩子夢裡去了。當我又一次在夏天的時候來到了北歐，耳朵裡聽到的是導遊對幾百年前海盜民族曆史不厭其煩的介紹，眼睛裡看到的一切卻是純淨的連空氣中都充滿了甯靜的味道，一座座塗着鐵鏽紅的木房子，點綴在瀕水的翠綠山坡上，一首首巨大的遊輪緩緩地在高山峽谷中穿行，北歐的今天，讓人深刻的了解了常常聽說的“英雄不問出路”的那一句話。所謂歐洲的貴族氣質，其實來自于歲月的蹉跎，來自于人間的滄桑，更來自于幾代人為之奮鬥的涅槃。
在遠離城市的深山古刹,在沒有人煙的荒郊野外,在沒有語言溝通的地方，沒有人與之為伴，此時的安靜便成為了一種孤獨，能夠堅持下來的人，便升格為聖徒。人的一生看破紅塵易，忍受孤獨卻難。凡夫俗子對于孤獨是望而卻步的。隻有極少數的人，他們的靈魂可以在孤獨中漫步,思想也可以在孤獨中升華。一句流傳了千年的絕句“情到深處人孤獨”，就是對它近乎完美的诠釋。當然，在我的認識中，安靜倘若能夠存在于暄嚣之中又有别于深山老林之外，其實，才是凡人心中最理想的場所。上海在我的眼裡是熱鬧的，但熱鬧中偏偏有一條雅緻清幽，具有濃郁歐陸風情又不失中華傳統風骨的武康路。離武康路咫尺之遠的地方，又有一座李鴻章給他的愛妾留下的丁香花園。丁香花園雖然佔地面積隻有26,700平方米。上海灘最富盛名的集西式風格與江南園林與一體的建築，風景秀麗優美，園内因種植許多丁香而得名。綠草如茵，亭台樓閣，小橋流水，紅頂子别墅錯落有緻，于是熱鬧中便有了讓人羨慕的憩息之地。
安靜在讀書人的眼裡，是一快淨土、一種心态，一種氣質。物質世界裡充滿了暄嚣、嘈雜、浮躁，充滿了難以抵抗的物欲。要想保持心靈上的甯靜，便要讓自己的心境始終處于空靈的境地之中。心境越甯靜越空靈，越能承受住物質世界的欲望誘惑。反之，做不到心空意淨，即使逃逸到深山空谷，也會煩惱纏身。隻有心靈深處充滿了“空”，才會使我們眼望之處，一切都會顯得那麼甯靜、安然、超脫、恬美。
安靜從本質上來說，緣于物質的小康，而止步于生活的貧窮。“清貧”，二字并不能單一地了解為“貧窮”。它是一種精神，一種境界，一種潔白樸素的生活。對貧窮的人們來說，安靜隻是一種奢望的假說。就象人們眼中的西方哲學，它本來是一種西方人較高層次的精神早餐，既是物質發展到一定程度的需要，也是精神進步到一定的階段的必然。就如我們老祖宗所說的，“倉廪實而知禮節,衣食足而知榮辱”一樣的道理。安靜也止于大富大貴，安靜是對于大富大貴的吝啬。人的生命是有限的,假如你的心靈已經讓世俗的利益占滿，哪裡還有閑心和閑暇的時間享受安靜？哪裡還去尋得到純淨的精神家園？小康社會的标準是當今社會最适應做安靜的溫床。小康之下，世間便多了一些安靜,大富大貴的人生反而憑添了無窮的煩惱。
安靜的終極目标是等待。何為等待?等待才是人們心中的一種期盼。其實，人的一生都在等待，從小到大,從冬到春，從人生的十字路口到命運的呼喚，誰人不是活在等待之中？如今，面對着來勢兇猛的武漢新冠狀病毒，人們等待的是抗擊新冠狀病毒拐點的出現，人們相信這個世界上還是有天理存在的，上帝對于人類還是偏愛的，她既然能夠在塵埃中将人類高高的舉起，就不會輕易的把人類放棄。在人類不慎打開潘多拉魔盒的時候，它除了給人類釋放了病毒和災難之外，還給人們的未來帶來更加的聰明和希望。
等待總是帶有興奮情緒的,該來的總歸要來，該得到的終歸都能得到。于是乎,在人們内心铿锵的鑼鼓聲中，等待，便成為了一種最為美妙的享受，等待的各種滋味，還有一番更為溫馨的了解：我們等待從産房裡傳出來嬰兒的第一聲啼哭，我們等待孩子們放學了由遠而近的腳步，我們等待孩子們聯考放榜，我們等待孩子在創業的路上成功報喜，我們等待第三代的孫兒呱呱落地。一生的牽挂，一生的希冀，一生的等待！冬天等待的不是山花爛漫的春天嗎？沒有等待,何來人生？
大寒本是大地生機潛伏、萬物蟄藏的時令，一個“藏”字浸透了多少流傳至今的養生之道。大寒也是對農作物格外勤勞關愛的季節，一個“勤”字向往着對來年的希望。總之，這是一個安靜的季節，也是一個等待的季節。在抗擊新冠狀病毒疫情面前，我們需要的隻是安靜的等待。或許大寒之後，方見大觀，一如我們所想象的那樣—遲到的春天一定會到來！
人生需要安靜，但鼠年那種猝不及防的安靜，卻令無數人催悲無語。如果，我們在今天的思考中，一定要追問一個至今尚未定性的問題，是誰打開了潘多拉的魔盒？是誰導緻了今天病毒的蔓延？會不會有千萬隻蝙蝠煽動着像風筝一樣的翅膀，從黑暗的角落裡俯沖下來，反問人類，究竟它得罪了誰？鼠年的“安靜”逼得人們去深思，這種令人窒息的安靜還是不要也罷。
天山，二零二二年元月二十日，修改于大寒。