（基本内容：一、奧義書三大思想後兩個：輪回解脫、物質要素理論； 二、再生族人生四階段）
咱們繼續講奧義書三大思想。第二個輪回，解脫。
看這個婆羅門教理論的這個結構圖。
梵生成我，我因為無明而輪回。
我一旦破除無明，真正懂得了梵我合一，就能解脫輪回，重歸大梵，獲得永生。
這裡邊一個關鍵的問題是，如何才能達到真懂呢？真正的看到梵我合一呢？看得見摸得着的東西，想真懂很容易。比如這是一本書，我一看就了然了，确信無疑。但大梵這個東西，它不屬于現象界。也就是世界上你找不到這麼一個東西，那我怎麼親眼見到呢？大梵規定了這個世界，但他自身不在世界之中，就好像美一樣。我可以看到各種美的東西，但我如何才能看到美本身呢？答案其實很簡單，就是你看不到。不存在在這個世界上的東西，你怎麼看到？但是雖然我實際上看不到，但不妨礙我以為我看到了。這個可能不太好了解，就比如你以為你在維護正義，實際上你可能隻是在被人利用當炮灰而已。你以為你在直言不諱講真話、實話，實際上你隻是在惹怒别人而已。很多時候，我們都是以為自己在做一件事，但實際上真正在做的是另一件事。
具體到婆羅門，雖然他們以為自己見到了梵我合一。
但他們真正在做的是通過修煉瑜伽來使自己産生幻覺。然後他們把見到幻覺這件事呢，當做是梵我合一，就硬生生的把這兩者給畫上等号了。
解釋一下什麼叫瑜伽，瑜伽也是現在很流行的一種健身方式。瑜伽（qié）這個伽字是一個多音字，可以讀qié也可以讀jiā。瑜伽這個詞，繁文是Yoga。是以讀伽jiā可能更貼近法語發音，但是佛教内部一般都讀伽（qié），且沒有人讀瑜伽jiā。
古時候的瑜伽，除了像現在健身房裡那種撐胳膊撐腿的之外，主要強調精神的專注，也可以叫一種定功。把精神凝聚到一點，提高覺醒強度。另外就是控制身體内的氣息，生命力的流動啊這些的。
修這個瑜伽最終可能産生兩個效果。一個是身體上的，一個是精神上的。身體上會讓你體力充沛。精神上會讓你注意力更加集中，同時可能會産生幻覺。出問題就出在這個幻覺上了。據那些有過梵我合一體驗的人報告，說當他們在定中達到梵我合一的那個境界的時候，有這麼幾個現象。鼻子能聞到奇異的花香，耳朵能聽到美妙的音樂，眼睛能看到金色或白色的光，還能看到屍婆、毗濕奴、梵天等諸多印度教大神。很明顯，這就都是幻覺。
他們就是通過修出這些幻覺來欺騙自己，欺騙别人。說我已經達到了梵我合一的境界。
通過幻覺來達到所謂解脫這件事，是咱們佛教一直反對的。婆羅門教的覺悟是假覺悟，解脫是假解脫。
然後關于輪回的原因，除了無明之外呢，還有一個就是業力。
就說下輩子當人還是當畜生還是升天，這個由什麼決定的？
就是有這個業力。業力是一切身心活動，及其産生的影響。核心思想就是善有善報，惡有惡報。
做善事做得多，就能當人，甚至升天。做惡事做得多，就會當畜生。
印度後來各宗教都吸收了這個業力說，包括咱們佛家。但各家對什麼是善，什麼是惡的解釋很不一樣。婆羅門所謂的善所謂的行善，一般是指遵守婆羅門教的種種宗教規定，盡各個種姓應盡的義務學習婆羅門教的教義，認識梵我同一。可見，婆羅門教的善完全是宗教意義上的，而不是倫理意義上的。比如你扶老人過馬路這種的在婆羅門教看來就不一定是善了。比如你是一首陀羅。過馬路的老人是一刹帝利，你去扶一個試試，警察立馬就把你抓起來，你是哪個手扶的，左手扶的砍左手，右手扶的砍右手。
你知道自己是什麼種姓不，一賤姓首陀羅連刹帝利，你都敢碰啊，你這是活夠了。
可見婆羅門教啊，他所謂的善并不是真正的善。他的教義完全是為了維護婆羅門種姓的階級特權服務的。
最後補充一個小知識點，就是婆羅門教的關于輪回的生命形态的理論。就是你在輪回的過程中，可能會以哪些面貌出現，是人是神還是什麼的。其實之前講的那個六道，就是佛家的輪回的生命形态理論。現在講一下婆羅門的，婆羅門講三道四聲。
三道指天道、祖道、獸道，四聲指胎生、卵生、濕生、化生。
天道就是死後進入梵界，不再受輪回之苦。祖道就是還當人，獸道就是當畜生。
四生，胎生就是哺乳動物，卵生主要就是鳥類，濕生是從廁所、腐肉、草叢等地方從濕氣所生的，比如飛蛾、蚊子。其實飛蛾蚊子的這些呀都是卵生的，隻是古代人呢用肉眼看不到那麼小的卵，就以為是從濕氣所生出來的。
化生是本無而忽聲，就是本來沒有忽忽悠悠就生出來了。
這個在地獄界、天界基本都是這種生法，不過咱們也證明不了了。輪回解脫，就算說完了。
奧義書三大思想。第三個是物質要素理論。
這個簡單說就是宇宙的物質是由四種最基本的要素構成的。地、水、火、風。
這個東西就反映了古代人類開始對物質的構成産生的關注，它的意義僅此而已。印度後來的佛教、順世論等宗教都吸收了四大理論。
這樣吠陀三大綱領，奧義書三大思想呢就都講完了。
奧義書時期也基本差不多了，最後介紹一個小知識，就是再生族人生四階段。
什麼是再生族呢？之前講過四種姓，其中前三種姓也就是婆羅門、刹帝利、吠舍這三個種姓，他們死後可以再生，可以進入三道四生的輪回。
而第四種姓首陀羅和賤民呢，就隻有一生。他們死後就用中國的話說，就是元神俱滅，魂飛魄散，就徹底告别這個世界了。什麼是四階段呢？就是梵行期、家居期、林栖期、苦行期。
就說前三個種姓的再生族啊，他們的人生是分這麼四個階段的。這個人生要這麼來過，看一下這四個階段。第一個梵行期，類似現在的學生時期，凡再生族到達一定的年齡後，就要學習婆羅門的吠陀、奧義書等經典文獻，祭祀禮儀及其它的國文、數學等等。
第二，家居期。梵行期結束了就算成年了，此時可以成家立業，正式踏入社會工作、結婚生子等等。
第三，林栖期就是等到兒女成年後，就可以将家庭事業交于子女，自己呢離家住在叢林中，過着隐遁的生活，專心從事祭祀，修禅定，還有人生哲理的思考。
最後是苦行期，這是人生的最後階段。此時人們舍離一切财産剃發、守戒、乞食，穿破衣服。開始苦行，緻力達到最終的梵我合一。
這就是再生族人生四階段。這個四階段在中國人看來是難以想象的。老了老了，有好日子不過，跑到樹林那裡修苦行，還跑出去到處要飯。這在中國人看來是很奇怪的，但印度當年就是。
從這個四階段呢，你可以感覺出印度人從骨子裡散發出的宗教浪漫主義氣質。舍身為道的那個勁頭。當時，印度的沙門風氣或者說修道風氣是相當濃厚的。是以後來的悉達多喬達摩，也就是世尊，身為太子毅然出家，和當時的這種社會風氣的影響是密不可分的。
這個奧義書時期呢就說到這兒。
這樣釋迦以前的曆史就講完了，下一章節咱們開始講原始佛學。