雲安老街
遠離城市的喧嚣，褪下來自都市的浮躁，感受山水的自然與甯靜，感受時光的缥缈與深邃，這裡便是雲安古鎮。公元前206年發現白免并開始，就有鑿井及鹵制鹽的曆史，比四川白貢還早2003年，公元785年，唐朝在雲安設雲安鹽監，雲安是以得名。
沿湯口上溯，距雲陽老城三十五裡的湯溪河畔，便是雲安老街所在地。 明人鄧希明《雲安場記》雲：“去雲陽縣北十五裡，渡小河，又進五裡至洞口 ……中有一線水，可行舟，挽之，進十五裡，始達雲安場。”後因改道築路，雲安老街與老街相距不足三十五裡。
雲安老街所在地雲安字尾一“場”字，反映出雲安為衆人聚集之地，人煙 阜盛，然而漢初前應為荒僻閉塞的小漁村。其規模、體量的巨變由來有之。 相傳樊哙屯兵路陽壩，閑餘遊獵，在雲安地界因追射白兔而發現鹽鹵，扶嘉 便鑿井，名之以“白兔”，白兔井便成為天下岩鹽汲鹵淺口第一井。
民國方志 “士女·先賢”載：“扶嘉，秦漢間朐忍縣人……常遊豐沛，高帝見而奇之…… 時謀臣勸帝還定三秦，嘉實發之。帝以嘉志在扶翼，賜姓扶。後嘗為廷尉， 食邑朐忍。嘉既神悟前知，能曉地理，脈水泉，嘗觀所居湯溪形勝，為之語 雲：‘三牛對馬嶺，不出貴人出鹽井。’……故鹽監人相傳嘉為井神。”盡管傳 說與史料不盡吻合，但扶嘉首開汲鹵煎鹽的曆史卻是不争的事實。
白兔井的開鑿，拉開了雲安因鹽而興的序幕，雲安得以逐漸實作由村到 場的華麗轉身，老街也見證着湯溪河畔的鹽業神話。不必高談扶嘉井鹵煎 鹽、井竈形制上的創 新，不必常說“異于常 鹽”的“傘子鹽”當年 的盛名，不必追懷漢 置鹽官、盛唐著名詩 人戴叔倫任榷鹽使于雲安的曆史，也不必 懷想杜甫筆下“打鼓 發船何郡郎”（《十二 民國時期田竈廠房 月一日三首之二》）的運鹽盛況、兩次“川鹽濟楚”以解時難、勇立頭功的盛舉，單是這雲安老街，便在時間的長河邊，延伸着自己的長度，豐富着多彩的古鎮風貌，沉澱着多元的文化，擴張着老街人的胸襟，進而永遠留存于我們的記憶之中。
雲安老街街巷縱橫， 有江西街、黃州街、大興街、公平街、賣人街、津口 街、紫荊橋街、四合店、八間鋪、邱家巷、鹽店巷、水巷子 、小四川 等 諸多街巷 ，構 成了一 張 交 通 的 網。路面由青石闆鋪就， 兩旁多是店鋪和住戶人 家，牆壁多為木闆壁、炭 渣壁、火磚壁、石闆壁。 需要順提一句的是，炭渣壁由雲安水碼頭的炭渣、生石灰等摻水攪拌壘砌而 成，盡管其蒼灰之色算不上美觀，但就地取材降低了建造成本，緩解了地少 渣多的沖突，且牆體異常牢固，真正展現了老街人的聰慧。
走進巷口，兩邊牆上，綠苔或密或疏地固守着，藤蔓随意、活潑地鋪撒下來，為巷子添了幾許 古樸和幽邃。不經意間，你會發現小巷中藏着一四合院。院裡所居多為同 姓人，如唐家、雷家、王家、馬家、郭家、陶家、胡家、林家、汪家、施家、謝家、魏 家、朱家、張家大院，後因人口流動，住戶中有了異姓，但人們對四合院仍依 舊名稱呼。要進大院，必先跨入樓門——四合院的總通道。樓門一般由磚石 砌成，其高低、寬窄、材質、彩繪，直接反映出舊日家族的實力。在蒼翠古老 的黃桷樹下漫步時，偶爾王家或唐家馬家的一位媳婦從河邊歸來，腰上斜倚 着竹籃或筲箕，一句“砍腦殼的，啷個還沒回來”後猛然發現他人的存在，便 嫣然一笑，匆匆進了樓門，留給你長長的懷想。一隻半大的狗忽然竄出，猛 地停下，輕吠着，然後射向前方。你兀自詫異，而陶家或郭家、胡家祠宇的風 火牆，烈女周氏的牌坊，正醒目地刺破前方高高的天宇。街與巷猶如經絡， 或直或曲或上或下彼此相通，延伸開去，順着摻和鹽巴的炭渣圍牆和大路， 便到了湯溪河邊主營鹽務的鹽碼頭，或者主營食宿和勞務的高碼頭，或者主 營鹽場燃料和堆放鹽場殘渣的水碼頭，那一級級石梯倚靠着河堤，一直延伸到河邊。沿河一線的房屋，不少是半幹欄式建築——吊腳樓。
仰頭一望，是 時可見潑辣爽快的雲安妹崽兒閑話西東，或忽然沉靜地憑欄遠眺。此時，常 有拉灘号子傳來，水太急時是“呃……哧……啦……啦……喲，嘿呀着喂，嘿 呀着喂……”，水不急時又換成“過了輔成邊，上是碧水潭。滴翠寺幽靜，玄天宮高懸……”。湯溪南北兩岸和為大水溝所阻隔的街巷如何相通呢？瞧！ 蓮先橋、水淹橋、徐家橋、大木橋、蔡家橋、紫荊橋、東井溝橋、東大井橋等不 一而足。隻是大木橋為季節性橋，在上世紀七十年代，為亞洲、中國第一座 斜拉橋——斜張橋所取代。此橋全長153米，高25米，寬3.7米，由主塔、斜拉 索、主梁構成。它的修建，徹底終結了雲安老街人夏季為湯溪洪水所苦的曆 史。至于橋名嵌入一個“張”字，是為了紀念這座帶有試驗性質的斜拉橋的 設計者、當時四川省交通廳一位姓張的工程師。無論晨昏日中，隻要牮樓的 鐘聲傳來，雲安老街便如同起魚的網，安靜被陡然打破，網中人一下變得忙 碌，匆匆的步履之聲、鍋碗瓢盆的交響之聲，使街巷更加活泛生動起來。 雲安老街因鹽業的興盛吸引四方人前來淘金，或買鹽竈，或經商，而變得 豐富多彩，進而促進文風濃郁。為友善議事或祭拜，忠縣會館萬天宮、江西 會館萬壽宮、湖南會館炎帝宮、陝西會館牮樓等建築一一出現；人口繁盛，其 信仰、崇拜各殊，為友善人們祭拜，禹王宮、帝主宮、玄天宮、龍井宮、玉皇廟、 關帝廟、張王廟、東嶽廟、三官廟、五顯廟、高祖廟、大土地廟、滴萃寺、雲崖 寺、通泉寺、清衣庵、羅漢廟、皇經堂、三義廟、西林寺、普賢寺、花果寺等先後出現或整修。
雲安本是峽江文化重鎮，有北宋名儒邵雍來雲安向陽坪推演、 闡發《周易》的演易台，江州知州楊宜家所築造的鐵檠城等名勝；而諸多寺廟 道觀會館的修建令文化氛圍日濃，于是五溪書院、郭氏維心學堂、胡氏陶氏 等私塾應運而生；為佑文運昌盛，梓潼宮、文昌宮、文峰塔等得到整修。如此，老街文風日熾而臻于鼎盛。
文化上的努力必有成果産生。以清代科舉 為例，據民國方志載，雲安老街中進士 2 人，舉人 11 人，貢士 15 人，生員 61 人；既培育了胡赢濤、陶懋恭、郭策勳等名宦，也湧現了敬傳璧、陶辟、陶懋鑫、施子澄等名儒，還孕育了魏瀚、郭文珍等名士。利用浮餘鹽款興建的輔成中學（雲安中學前身），以及解放後興辦的滴翠中學和三所國小，為國培養了革命家、将軍、學者、畫家、書法家、詩人、作家、名師等一大批傑出人才。
雲安老街重文的傳統深入骨髓，雲安人即便身在異鄉，也樂于文化事業。胡 赢濤任陝西城固縣令時，支援培修張骞墓并撰《漢博望侯墓碑記》；任貴州江口縣令時倡建雙江書院并題聯：“何地無才，看月鏡東山之間，不少佳士；斯 文未墜，問陽明南臬而後，誰為替人。”（南臬，指明狀元鄒元标）改任普安直隸同知時，為蓮花書院開展新式教育而題聯：“地接東山，文峰第一；派宗泗 水，學海無涯。”
雲安老街不僅是文化的街巷，也是日常生活精彩的街巷。勞作之後，街巷的香氣早已飄來，滑爽的羊腳腳、脆薄的鬼包面、薄嫩的豆折、嫩軟的李豆 花、香醇的代醪糟、甜香的曠糍粑、香脆的江聾子米花糖、香酥的瓢兒粑、鮮 嫩的菜豆花兒……琳琅滿目的特色小食正誘惑着你；若奢侈點兒，還要上二 兩回味綿長的胡記黍子酒。飯後之餘，或在街巷小坐，九龍女、閨妹兒塘、後塵洞、豁嘴兒道長、張玄中、蔡東儒等傳說，藍大腳闆過雲安、皮海河失手、趙二老師比武、苟矮子驚魂、日機甩炸彈、打米船風波、孩子劇團巡演、馬教官 收徒等故事張口就來，龍門陣一擺就是半天，仿佛陳年的老窖，品的次數雖 多，卻總是不厭。或圍一處，聽嚴迪安的善書、李三元夫婦的花鼓、劉三毛的荷葉、李海蘭的曲藝。或停下腳步看看蔣弟中的紮紙新花樣。或踱到碼頭， 看湯溪的晚渡，吹一吹湯溪的清風。或幹脆跑到紫荊橋附近的沈家茶館，聽人稱“馮雞骨轉”的馮萬青的評書，“風吹河北岸，花開向陽枝。未提古今傳， 先言孔聖詩”的開場白才結束，醒木一拍，一個個便成了“馮雞骨轉”的俘虜， 待馮先生“欲知後世如何，且待下回分解”說了一半天，衆人才回過神來；或者聽人稱戴瞎子的戴學賢抑或周打漁的竹琴，“東一尋西一找不見蹤影，無 奈何才把這婦人家進。進屋來急忙去廚房當門，見貓兒盤一團竈頭打困…… 這就是耗子告貓書一本，唱起來就各位散一散心”的說詞令人捧腹；或擁到某個巷口或茶館，看看皮影……一切盡了興，方才作罷。
一旦廟會到來，除了擺攤設點的趁機賺錢，人們從巷子來到大街，看玩獅子、舞龍、劃彩龍船， 連湯溪河的船工，鹽場的拽水佬、炭老倌、幹牆上、刨井工、割桶工、吆騾子、 煤黑子、挑夫子，都盡量歇工或換工，四處張望過足瘾。當然也有喜愛清淨的，就穿過街巷，跑到寺廟道觀中泥塑面前焚香，跪在蒲團上許願，或者來到 滴翠寺、鐵檠城，領略“蒼翠杳霭中，隐隐聞梵呗聲者”（程理權《遊滴翠寺 記》）式的甯谧意境。
雲安老街人強悍、果決，但仁愛重義。藍大順犯境時，郭文珍的祖父郭緻祥率鄉勇奮起抵抗，為尋親救人策馬複入重圍，手殺數人，因脫身不得而赴 湯溪殉難，誠可謂慷慨豪壯；胡赢濤鎮靜從容，親赴貴定賊首羅發現老巢而 平亂；陶懋恭任遼陽知州，為民作主，反對沙俄強占煤礦而忤逆依克唐阿将 軍旨意，雖失官卻不悔；郭策勳在知縣李臨陽因辛亥亂局而挂印歸去時果斷 請回縣令并一道維護政局，令縣境穩定……雲安老街人勇毅果決也可從節日 舞龍中略知一二。有學者認為，舞龍展現了中國人對龍敬畏與戲弄的民族 沖突心理，其實不然。雲安老街人建龍君祠，展現的不是畏懼，而是對發現鹽鹵、造福一方的龍君扶嘉及其女兒龍女的敬重與懷念。而在舞龍活動中愉悅，既展現了對神靈、自然的親近，也展現了對湯溪惡龍勇敢無畏的心理、 征服自然的渴盼和玩弄惡龍于股掌之間的豪氣，那迅捷剛勁的動作則彰顯 了老街人的勇毅與果決。至于實業家唐星甫在抗戰最艱難之時，與其他竈 商認購“戰時公債”200萬銀元，随後又悉數捐出；下江人紛紛逃難而來，老街 能熱情接納，盡可能提供務工機會；面對民族危機，陶誾、苟明善、師韻文等 投身革命而抛灑熱血，龍潛、蘭伯莊等奔赴延安，肩負平天下的重任……則 展現了老街人仁慈的内心和對大任的擔當。每一位老街人，或自發，或自 覺，以自己的人生姿态，诠釋着峽江人生命的“大義”。
遺憾的是，一座峽江鹽都、文化古鎮的老街因三峽移民工程而不得不被 抛棄，雲安老街人雖不忍家淹沒于浩浩煙波之下，但仍搬遷至磐石城下雲安 社群，再一次彰顯了舍小家顧大家的大義。本土文人張鋒曾作詩表達對雲安老街滄桑的複雜情感，今借用此詩，寄托對雲安老街的感懷：
懷抱東瀼水，
名起古渡頭。
逐兔輸鹽鹵，
濟民度春秋。
名邑雖隐迹，
翰墨可澆愁。
錦繡今何在？
煙波亦橫流。
如今，湯溪的清風依在，而文峰塔、牮樓已經殘損，雲安老街連同鹽場的 煙囪、斜張橋的雄姿，都已成為過去。這，不是老街式微的悲劇，而是時代前 全 貓 行的變奏。盡管“碧波淼淼，嵂崒之嶺存焉，而千年鹽都沒矣”（張鋒《千年鹽 都話風流》），但“曩昔殿宇之影、梵呗之聲、鹽井之迹、斜張之姿、青石之徑、 吊腳之樓，惟存記憶。子孫雖星散四處，蓬轉八方，然古邑根脈猶在”（同 上）。
哦，老街，溫馨的老街，文化的老街，永遠的老街！
（摘自雲陽文聯編輯出版的《漸行漸遠的斑斓》）